一位法大老师致法学新人的叁封信
据 不 完 全 统 计
你 身 边 有 99% 热 爱 学 习 的 当 事 人 都 关 注 了
你好，法律新鲜人
HELLO NEW LAW
今天的推文的三封信来自于中国政法大学刑事司法学院的罗翔老师，经由罗老师本人授权推送。作为中国政法大学罗老师数次当选「最受本科生欢迎的十位老师」，罗老师在这三封信里同我们聊了读书、做人处事跟法学人的德行，平淡之中见真知，张宇琛老师曾评论「罗老师的文字让人百看不厌，比海更辽阔的是思想」。
致法学新人的信
「我们必须接受失望，因为失望是有限的，
但我们永远不能放弃希望，因为希望是无限的。」
聆听分界线
壹｜关于读书
相信大家从小到大，已经有无数人对大家说过，要好好读书。在来法大之前，父母肯定也对你们有类似的谆谆教诲。也许，这种话都让你听得耳朵起茧子了。那我想请同学慎重思考三个问题。
为什么要读书？读什么书？如何去读书？
1.为什么读书
我们为什么要读书？你会毫不犹豫的说，因为读书能够获得知识。那人又为什么要获得知识呢？我想答案不外乎是，因为知识可以改变人的命运、知识可以让你将来找的一个好工作，知识能够让你摆脱愚昧等等。宋朝皇帝真宗赵恒说的比大家更为直白：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”你看，读书的好处真不少，车子、票子、房子、妻子都有了。
我并不否认读书会带来这些功利价值，但如果只是定睛于读书的功利性价值，那我要非常遗憾的告诉大家，我们在法大学的很多东西，将来可能都没有用处。做律师，能赚大钱，那我为什么要学高数，难道要用高数数钱吗？做大官，祖坟能冒烟，那我为什么要学法律，学学关系学、领导学就行了。
功利性读书必然让你接受成功主义的价值观，我们身处的社会弥漫的都是成功主义的哲学，你要成功，你要出名，你要成为人上人，这几乎主宰了我们一切的价值观。成功主义将成功作为重估一切价值的尺度，为了成功，你可以不折手段，你可以牺牲一切利益。大家看过《魔鬼代言人》吧，年轻有为的律师凯文（基洛﹒里维斯扮演）经过不住高薪豪宅的诱惑，带着妻子从家乡来到纽约发展，在一个又一个成功中迷失了自己，为了追求利益和打赢官司，他放弃了律师操守，为了追逐胜诉，不惜隐瞒证据；他也牺牲了家庭，为了事业，他放弃了家庭，导致妻子自杀。最后他才发现，他其实是魔鬼的私生子，成功全都来源于魔鬼的操控。魔鬼正是试图通过成功让我们放弃自己安身立命的美好价值。在影片的结尾，魔鬼说了一句意味深长的话“虚荣，无疑是我最爱的罪。”
功利性读书让你只想成功，无法接受失败。但我始终认为，一个人的真正成功不是在于你取得多少辉煌，而是在挫折中，你能不能勇敢的爬起来。只有非功利性阅读，才能让你坦然接受失败。在大量的与功利无关的文学作品、名人传记中，主人公的失败、困苦、绝望比比皆是。那么多伟大的灵魂，他们也曾有跌倒过的时候，你为什么不能跌倒。
功利性的读书让你只注重外在的功名，而忽视了内心的丰富。孔门七十二贤，不乏博学多能者，高官厚禄者，但孔子最欣赏的学生却是单纯的颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子说颜回好学，‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过，也就是说颜回心态平和，情绪稳定，善于改过自新，注重德行。这种内心的丰富在功利性阅读中，你不可能习得。
功利性读书会让人自高自大，孤标傲世。知识经常会让人骄傲，给人带来智力上的优越感，让你瞧不起人，无法与人建立正常的人际关系。曹丕说“文人相轻，自古已然”。为什么中国的文人总是互相瞧不上，这可能就是知识带来的恶果，因为知识让我们觉得自己与众不同，高人一等。所以很多知识分子不懂得如何去配合，只懂得单打独斗，很长一段时间，中国都没有出现世界性的大师，一个很重要的原因，就是这些人过于骄傲。在座的同学们中会出现大师吗？我不知道，但我想，如果你真的想为人类的进步作出贡献的话，你必须承认自己的无知与有限，必须与他人互相配合。
因此，读书的目的不能仅限于功利，必须去追逐非功利性的价值。
在我看来，读书的真正目的是追求智慧，而非单纯的知识，从表面上来看，读书是一个一个悖论：让你在求知的过程中越来越觉得自己的无知。这就像苏格拉底所说的“承认自己的无知才是开启智慧的大门”。
庄子说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，这句话被很多人误读为励志名句，其实庄子的意思完全相反，庄子想说的是，生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追逐无限的知识，会把自己搞的非常疲倦的。所罗门王也说过类似的话“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”。这些话表面上很消极，但他其实是想告诉我们，知识是无限的，在求知的过程中，必须对无限的知识保持足够的谦卑。
所以，读书首先可以培养自己对未知世界的敬畏。随着阅读的深入，你才能知道知识的大海是没有边界的，我们所知道的真的是太有限了。
读书可以激发我们对未知世界的探索，虽然知识的海洋是无限的，个体生命是有限的，但后人对庄子的误读有合理之处。正是因为人类有智慧，不同于其他生物，因此我们必须用我们的智慧去探索未知世界的奥秘，然后更加感到宇宙的奇妙，避免人类的狂妄自大。
2.读什么书
刚才我们说过，读书的目的有功利性目的和非功利性目的。前者是为了成功，后者是对前者进行纠偏：为了丰富自己的内心，避免受到成功主义的荼毒，通过读书承认自己的有限，在浩瀚的宇宙面前保持足够的谦卑之心去不断探索宇宙的奥秘。
因此，读书也就分功利性阅读与非功利性阅读，前者就是大家从小到大，家长老师让大家好好读的书，没有太多可讲的。大学四年，功利性阅读当然是必不可少的，你要学好专业，作为将来谋生的工具，你要学好英语，如果你不想将来和国际脱钩。
但更重要的是非功利性阅读，这可以让你感受真正的幸福。
那么，应该读什么书呢？我觉得还是应该博观约取，厚积薄发。
我们首先要“博观”，要“厚积”，广泛涉猎。作为文科大学，文史哲不分家，因此我们至少要通读重要的文学经典，在文学中，我们可以丰富我们人生的体验，文学来源于现实，虽然从表面上看主人公都是虚构的人物，但他们都是现实的折射。文学可以让我们知道人生的多样性，人生不同路径的不同结果，因此，它可以告诉学习到面临相同情境应该如何抉择。文学作品还能极大地培养人的同理心，文学中无数个体的悲欢离合，命运多舛，这能让我们体会人生的苦难与无常，我们会思想自己也是血肉之躯，苦难随时也会临到自身，故会感同身受，更会深刻领悟约翰多恩的布道词“不要问丧钟为谁而鸣”
“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部份。如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少。如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣！”
其次，我们必须要了解历史。如果说文学作品是虚构的人物，那历史就是真实人物的真实人生。通过对历史的阅读，我们能够更深刻地了解人性的复杂，你会对人性的高贵赞叹不已，也会对人性邪恶不寒而栗。通过历史人物，我们也能反省自己，升华自己，去彰显人性的光辉，压制人性的幽暗。历史中，无数鲜活的个体让我们认识到人性的不完美，从此我们可以拒绝人造的偶像。正是因为对历史的阅读，我才深刻了解法治的精神，因为人的不完美，因此人类的任何群体都有败坏的天性，所以对任何权力都要保持绝对的警惕。权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败，任何权力都要套上法治的镣铐。
再次，哲学书也应看看。哲学是对人生观的探讨，这里说的哲学不是大家以前上课时学的哲学，那只是哲学中一个的门类，不过一家之言而已。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、奥古斯丁、阿奎那、西塞罗、马丁路德、加尔文、孟德斯鸠、洛克、波普尔、哈耶克等等，这一连串名单，人类群星璀璨时，够你一生去阅读，通过对各类哲学著作的阅读，你可以追寻先贤的脚踪，去思索人从何而来，归向何方，一生应为何而活。有兴趣的话，大家可以先从入门看起，如杜兰特的《哲学的故事》，看完后，你也许会慢慢爱上哲学
除了文史哲，美术、音乐等各种艺术书籍都可涉猎。一个爱好艺术的人，他离善道应该更近一点。不过这方面，我没有资格谈论，我自己艺术细胞很少。只看过几本美术史的著作，感觉很舒服，今后我也会在这方面补补课。
当然，“博观”“厚积”之后，就是约取。孟子说，尽信书不如无书，读书是对前人的经验的认识，必须有一个筛选的过程，绝不可人云亦云，要注意比较鉴别，明辨是非，“吾爱吾师，吾更爱真理”，读书就像在真理之路的交通工具，有的交通工具走得快点，有的交通工具走的慢点，飞机飞得比火车快，但航班经常延误，而且到不了小村小寨，各种交通工具都有自己的利弊，所以什么书都可以读点，不可厚此薄彼。另外，再好的交通工具如果走错方向，南辕北辙，那就麻烦了。通过读书，可以慢慢树立正确的价值观，就如选择正确的行驶路线。
3.怎么读
那么如何去读这些书呢？
这首先涉及去哪寻找这些书，老师们都会有自己的喜欢的书单，上课时会给大家推荐，每年假期，我也会给大家推荐，如果大家有兴趣，也可以关注。
大学期间，同学们应该充分利用图书馆的资源，法大虽然不大，但图书馆还是不错的，至少大学生应该阅读的主要书籍都有。另外，如果大家想看新书的话，可以逛书店，经济条件允许的话，最好还是上书店买书。否则都在网上购书，实体书店也就都倒闭了。
给大家推荐几个书店，一个就是位于北大和清华之间的万圣书园，周末叫上三五知己，在万圣坐坐，看看书。谈恋爱的同学可以在书店旁边的醒客咖啡谈情说爱，顺便看看书，很浪漫、很温馨、很典雅。另外一个稍微远点，在美术馆附近的三联书店的总店，也很不错，去故宫、景山公园是可以顺便逛逛。这两个书店的网站上每个月都有新书推荐，大家可以参考。
其次，大家也可以参加或组织读书小组，多人共同读书，每月读一两本好书，人不要太多，五六个人就可以了，每次由一两个同学做主报告人，其他同学参与讨论，在互动讨论中，你会有很多收获。豆瓣上的读书小组也可以参加，但是我还是倾向人与人在现实空间中面对面的接触，这不仅可以读书，也可以阅人。
再次，关于读书的方法，一般的书籍都可以泛读，不要抱着读一本书要学多少东西的心态，否则就回到了功利主义的路子，很多同学经常向我抱怨，老师我读书老记不住，读了后面就忘了前面。其实为什么要记住呢？是为了写文章，还是为了在别人面前炫耀呢？读书就是为了读书而读书，陶渊明说，“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”在读书过程中，有那么片刻你能达到与书同乐，欣然忘食的境界，那就达到读书的目的了。你的内心就在潜移默化中慢慢被洗涤了。
当然，如果你觉得一本书泛读之后，非常不错，那你可以再读，精读，对于书中的让你感动不已的语句，你可以记录下来，甚至可以发在微博上，人人上，让大家分享你的心得。有很多书是可以反复读的。随着年龄的增长，阅历的丰富，同样一本书在不同时刻会给你不同的感动。在大学四年中，我想大家至少要有几本放在床头的书，没事就翻翻，就像老朋友一样，有空就聊聊，等到书翻破翻黄，你对这个老朋友可能就会有更深的了解。
最后，很多书籍可以利用零碎的时间来读，比如坐公车坐地铁做火车坐飞机时，周末去逛万圣书店的路途中等等。记得当年我读林达的《近距离看美国系列》（这个书学习法律的同学是一定要看的）好像都是在做公车的时候看完的。有同学会说，在车上看书伤眼睛，或者不方便，这可能也有道理，但是我看不少同学在无论多么拥挤的车上，也照样在看手机，玩游戏。如果把这些时间放在看书上，也许你会更充实。
卡夫卡说，一本书，必须是一把凿开我们心中冰海的利斧。
亲爱的同学们，你的心中有冰海吗？
那么，就从现在开始读书吧！
贰｜与人和睦相处
人是群居动物，没有谁希望自己孤独终老。德兰修女说：“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋。然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。”处理人与人的关系是我们生活在这个世界上最重要的功课，但也是最难的功课。即便我们使用计算速度最快的电脑，我们也根本无法猜透你对面那个家伙到底在想什么。从表面上看，今天人际交往的范围越来越宽，我们有手机、微博、微信、QQ、人人等各种交流工具，但人与人之间的距离却越来越远，咫尺天涯，也许是人与人关系现状的最佳描述。
进入大学，离开父母的庇护，我们首先要学习的就是如何与人和睦相处，在某种程度上，在大学中与人相处的学习与实践几乎已经奠定了你今后一生的处世之道。
对大家而言，有几个方面是非常重要的
1.群体生活的重要性
大家觉得，在大城市生活和在小城镇生活，那个地方人际关系更丰富呢？哪个地方更容易培养人与人之间的关系呢？从常理上看，大城市的人那么多，人际关系应该更复杂更丰富，更适合建立关系。但事实并非如此，相比而言，小城镇中人与人之间的关系会更为紧密，而大城市中，人与人的距离更大，人的孤独感会更强，人际交往的障碍会更多。这主要的原因是，在小城镇中，人际关系是被选择的，我们必须被动的接受形形色色的邻居，你不喜欢小狗，但隔壁邻居养狗，而且还时常会牵着狗来你家串门，那你就必须忍受；他不喜欢小孩，但隔三差五，会有邻居让他帮着照看孩子，他也就得学会如何去接受或者喜欢上小孩，总之，在一个小群体中的，我们不得不去学会与人如何和谐相处，对于人的多样性、差异性的认识要比在大城市中深刻的多。在大城市，因为人多，有很多不同的群体，你可以根据你的偏好选择交往的圈子。于是，当你按照自己的喜好去建立人际关系，而不是被动的去适应人际关系，你讨厌狗，你可以搬到一个没有人养狗的社区，于是你也就不可能真正了解养狗人的生活，只要你根据自己的偏好选择与人打交道，你也就无法建立真正的人际关系。这就相当于在网络世界，你可以参加很多小组、群体，网络上朋友遍天下，现实世界中却茕茕孑立形影相吊。因为，在网络上，人们是按照自己的需要去选择朋友，自己的爱好、兴趣、偏见、缺陷都在自己选择圈子中被强化，你永远都在向自己学习，而不是像他人学习。
宿舍的集体生活提供了一个非常好的机会，让我们去学习如何构建和睦的人际关系。宿舍的同学来自天南海北，同学们不可能选择去与谁住一个宿舍，你事前被随意安排好与其他同学住在一起，换言之，你来到了一个小城镇，而不是大城市，在大学的四年中，你可以近距离的接触到人的多样性与差异性。如果舍友是可以选择的，那我当年一定选择与我本乡本土、趣味相投、饮食相同的人住一个宿舍，那我永远无法根除自己内心的孤僻与偏见，估计我的普通话现在大家还是听不懂，也很难接受北方的食物。我很庆幸学生时代有住集体宿舍的经历，他让我开始学会如何去与人相处，与人沟通，如何妥协、宽容、尊重，如何去克服自己的种种缺陷。
大一的时候，我非常不适应集体生活，我一直习惯了独住，突然和五个陌生人住在一个房间，那种不爽可想而知。有人脚臭、有人打鼾、有人磨牙，很长一段时间，我都睡不着觉，甚至还看过医生，医生说我是神经衰弱，还给我开了安眠药，当然不知道是真的，还是安慰剂，反正吃了一周后，就睡着了。还好当时我没有条件自己出去租房间自住，如果真的出去住，那我肯定失去了从群体生活学习的大好机会，也失去了大学生活的大部分乐趣。所以，各位同学，尤其是家在北京的同学，没事最好少回家。享受你的群体生活吧，
2.真诚待人、建立联系
人与人之间建立关系是需要投入的感情的。无论是亲人之爱，爱人之爱，朋友之爱都是要付出情感和时间的。今天我们生活在一个快餐时代，我们都想立即获得人际交往的结果，但不想投入过多的时间和感情。有人埋怨孩子不听话，不孝顺，和父母有代沟，但从来没有想过，有没有刻意经营亲子关系，有没有投入时间在孩子身上；有人觉得经营爱情婚姻太过麻烦，还是一夜放纵直截了当，最后害人害己；有人羡慕他人好友成群，却暗自神伤自己为何如此孤独，但他从来没有想过，自己是否投入情感来获得他人的友谊。人与人之间的关系就像存钱一样，你必须先存钱，然后才能取钱，如果只取钱，不存钱，那就是恶意透支，你的账户就破产了，因此，如果你想他人身上支取感情，你首先必须存入足够的感情。
很多同学都看过《小王子》，书中的小王子见到一只狐狸，想和狐狸交往，狐狸说，我不能和你玩耍，因为你还没有驯服我，还没有和我建立联系。狐狸说。“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”狐狸告诉小王子，“如果你要是驯服了我，我的生活就一定会是欢快的。我会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使我躲到地下去，而你的脚步声就会象音乐一样让我从洞里走出来。再说，你看！你看到那边的麦田没有？我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没有。我对麦田无动于衷。而这，真使人扫兴。但是，你有着金黄色的头发。那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。而且，我甚至会喜欢那风吹麦浪的声音……”狐狸遗憾地对小王子说“现在的人们总是到商人那里去购买现成的东西，因为世界上还没有购买朋友的商店，所以人也就没有朋友。如果你想要一个朋友，那就驯服我吧！”于是，小王子开始学着如何去投入时间与感情与狐狸建立联系。慢慢地小王子驯服了狐狸。当小王子要离开的时候，狐狸感到非常难过，他哭了，小王子说，这是你的过错，我本不想给你造成任何痛苦，但你却让我驯服你。但狐狸说自己虽然难过，但却得到了很多好处，比如当风吹麦浪，那金黄色的麦浪让他觉得从此与众不同。
到现在为止，我最重要的友谊，几乎都是在大学时代结交的，毕业离校时，宿舍六个同学去了不同的城市，除了我待在北京，其他同学分别去了深圳、昆明、西安、上海、合肥。在分别时，我们和狐狸一样，忍不住流泪，但我确实得到了很多好处。那些城市本来与我毫无关系，但是因为有建立联系的朋友，因此这些城市开始与众不同。当你提到西安，我首先想到的肯定不是兵马俑、不是大雁塔，而是那在我对面上铺的同学，我甚至永远记住了中国最长的县名——云南双江拉枯族佤族傣族布朗族自治县，因为有一个同学就来自那个地方。
3.彼此宽容、爱人如己
要想与人和睦，建立良好的人际关系，一个很重要的就是要有宽容的心，接受他人的缺陷和不足，所谓海纳百川、有容乃大。
每个人都喜欢和自己的喜欢的人在一起，这是人之常情，但这种爱其实在很大程度是一种自私的爱，或者说是一种自恋。我们爱的其实只是自己投射在他人身上的影子，而如果这个影子在他人身上慢慢消失，你可能就失去对他的爱意。
中国现在的离婚率几乎已经是世界最高的国家之一，作为首善之区的北京，离婚率居然也是全国最高的，已经达到39%，其次为上海，离婚率为38%； 第三位是深圳，离婚率约为36% ，想一想，这是什么概念，每五个人，几乎就有两个人离婚。以我的大学同学为例，离婚的已经不是少数。非常感恩的是，我们宿舍六个同学，婚姻还算比较稳固。当前，离婚的主力军是22岁—35岁人群，这代人的自主意识要比他人的前辈强的多，一见钟情，婚了，一怒之下，离了。大家都任凭情感的泛滥，当情感来袭，就结婚了，当情感消失，就离婚了。这种爱，更多是一种自恋。很多人，为了寻找爱情，在不同的情人中周旋探索，最后却是越来越觉得孤独，原因就在于，自恋的爱，永远不能长久，任何一个人都无法达到你对他的全部预设。
一个可爱的人，人人都会爱他，但当他不再像以前那么可爱，你还爱他，并且愿意去发掘他的可爱之处，这可能就是真正的爱了，而要做到这一步，就必须有宽容的心。英文中有两个词语表示爱，一个词语叫做“love”，另一个词语叫做“charity”，前者是情感的爱，后者则是宽容的爱，今天的人们更多把爱认为是“love”，是情感的宣泄，但却忘了，真正爱是“charity”，是宽容之爱，也就是仁爱。
有人说，这样太难了，不可能实现。但你有没有发现，其实每天你都在这样宽容地爱着一个人，不论这个人是好是坏，你都爱他。你也许会恨他所犯下的错误，但你依然还爱着这个人本身，而且我相信你会爱他一辈子，这个人就是你自己。不管我可能多么讨厌自己的自负、贪婪、胆怯，我仍然爱我自己。实际上，我恨这些东西正是因为我爱这个人，正因为爱自己，我才会为自己干出这种事情而难过。
我们常说爱人如己，既然你能够轻易原谅自己，那你也可以像爱自己一样去爱别人。己所不欲勿施于人，当你犯了错误，你希望他人原谅你，不希望别人不宽恕你，那当别人犯了错误，你是不是也应该去宽容他呢？
大学的宿舍生活其实就是一个很好的地方操练宽容之爱的场所，宿舍的同学都有各自的偏好以及缺陷，如果你能慢慢的接受他的缺陷，你也就会慢慢的喜欢上他。我在大学时，非常讨厌我上铺，因为他睡觉老是翻来转去，而且还会打鼾，我不只一次的在脑海中想象出种种恶毒的计划，当然没有实施。但后来我慢慢的习惯了，后来我才发现，他还是很可爱的，最后我才发现其实我的鼾声是全宿舍最大的，他为什么翻来覆去，正是因为我的鼾声。
总之，去学会爱上有缺陷的对方，因为他和你一样不完美。处理好与宿友的关系，今后你也可以轻松地处理恋爱关系、工作关系等各种人际关系，这对你一生都至关重要。
亲爱的同学们，愿你一生都拥有爱与被爱的能力。
叁｜与德相随
纳尼亚传奇的作者CS路易斯说过，如果把人类想象成一队列队前行的舰队，那么，船只之间不能互相碰撞，阻碍彼此的航道；另外，每艘船必须状态良好，能经风浪。前者就是人与人之间的关系，而后者就是自身的德行。
当前的中国，每个人都对现状不满意，无论是穷人还是富豪，平民还是官员，都牢骚满肚。不可否认，中国现在面临很多问题，贪污腐败、道德沦丧、罪恶横行，但这些问题出在哪呢？有的人说在制度，有的人说在国民性，但很少有人说：在我！
是啊，如果船只破败不堪，根本无法行驶，叫他们如何行驶，以免相互碰撞，又有什么意义。对于中国的问题，我们每个人都难辞其咎，正是我们的贪婪、自私、放纵、堕落、胆怯导致了这种种的问题。
我以前对这个社会也充满抱怨，但我现在发现抱怨于事无济，如果你想改变，就从改变自身开始，做一个有德行的人，正如蝴蝶翅膀的震动，能够改变整个亚马逊地区的气候，每个人微小的善意必能影响这个社会。
在英国威斯特敏斯特大教堂有一块著名的墓碑，墓碑主人不详。这个教堂是英国最著名大教堂之一，许多名人埋葬于此，如丘吉尔、莎士比亚、牛顿、狄更斯等等，还有英国二十多位前国王的墓碑。与这些人比起来，这块墓碑非常普通，但它却是名扬全球的一块著名墓碑，每一个看过这块碑文的人都深深地为止感动。
墓碑上，刻着这样的话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。
然而，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界！
要想改变世界，你必须从改变你自己开始。要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。
我邀请大家，做一个有德行的人，从改变自己开始，改变这个社会。
有四种德行为文明人所认可，他们分别是谨慎、节制、公正、坚毅。
1.谨慎
谨慎就是在行动时要慎重考虑它的后果。冲动是魔鬼，做任何事情的时候不要过分冲动，要控制自己的情感，古语所谓三思而后行。做事慢几拍总比做了之后再后悔要强的多。
谨是从言字旁，这其实就是提醒我们说话要慎重。繁体字的说（説），让我们在说话是要想想这句话能否兑现，能够兑现的言语才能说出来，所以不要轻易许诺，在许诺前要仔细想想，你能否兑现你的言语。繁体中文非常美妙，每个汉字都是一个图画，都在教导我们做人的道理，可惜简体字改革糟蹋了汉字。比如和说搭配的听（聴）。繁体字的听，他要求我们听的时候要用耳朵、眼睛和心来聆听，这样你才能准确的理解他人的意思。而现在很少有愿意聆听别人的人，基本上在别人还没有说完话，就开始插话，于是在听别人说话，还不如说是在听自己说话，简体字的“听”似乎也反应了这种情况，听不再用耳朵，而用的是“口”，而且是根据对方的“斤”两来决定我到底听不听他的。我现在在学写繁体字，越学越能感受到中文的美。
慎是从心字旁，慎重思考才会是你真实意思的表示，所以慎字的组合，是“真心”。
非常有趣的是，无论是谨，还是慎，言字旁有三横，谨慎的谨中有三横，慎的慎中也有三横，这是不是也在提醒我们三思呢？
2.节制
现代社会是一个崇尚个体自由的时代。每个人都希望自己的自由，但我们的自由经常让我们不自由，一如卢梭所说“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。
大部分人所理解的自由，就是随心所欲的自由，就像柳宗元的那首诗“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟，春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由”。
但这种随心所欲的自由经常让我们不自由，因为一旦欲望满足，你又会渴望另一种新的欲望，在追求自由的过程中，你其实成为了欲望的奴隶。赚多少钱会让你满意呢？再多一点；多少个点赞会让你舒服呢？再来一个。我越来越觉得，这种自由可能不是真正的自由。
比如抽烟，想抽什么烟就能抽什么烟，这是一种自由，但还有一种自由是有很多烟放在你面前，你可以抽但你愿意不抽。你想开什么车就开什么车，这是一种自由，但还有一种自由，是你有钱购买任何好车，但你不开，你宁愿去挤地铁公车，因为你发现很多人每天都在拥挤的公车地铁中，你愿意和他们同甘共苦。
有一个人叫做甘地，印度的圣雄，他经常坐火车出行，都坐的是三等座，以此观察民众的疾苦，有一次他刚上火车，一只鞋子掉落到铁轨旁，此时火车已经开动，鞋子无法再捡回来。于是甘地急忙把穿在脚上的另一只鞋子也脱下扔到第一只鞋子旁边。一位乘客不解地问他为什么这样做，甘地笑着说：这样一来，看到铁轨旁鞋子的穷人就能得到一双鞋子了。去英国访问时坐轮船的末等舱，连见英国女王也穿着自制的土布衣。大家觉得是甘地自由，还是华衣美食，出行必做头等舱的人自由呢？（推荐大家看一看《甘地传》这部影片。）
因此，自由其实是自我限制的自由，是可以节制的自由。
人有很多欲望，欲望本身没有错，但如果把任何一种欲望推向极限，作为自己人生的目标，那必然把你带向毁灭。我想特别提醒各位，要限制玩网络游戏的欲望，当然我不是说不能玩游戏，但一定要节制。时间是宝贵的，我们唯一可以支配的最宝贵的财富就是我们的时间，因为一定要把时间投入在最重要的事情上。沉溺于网络游戏，你可能很难适应真实的世界。
3.公正
大家来到法大，这是一个以法科为主的院校，而法律最重要的价值就是追求公平和正义，也就是公正。当然，公正不仅仅是法庭的审理，它包括很多美好的价值，如诚实、正直、守信等等。
4.坚毅
坚毅其实就是勇敢，它包括在危险时表现出的勇气和在挫折时不屈不饶的顽强。在泰坦尼克沉没时，那么危险的时候，人们居然主动让妇女和儿童先走，人性的高贵在那时彰显无遗。在轮船倾覆之时，乐队仍然能够从容奏乐，勇于面对死亡，这就是勇气了，顺便说一句，当时乐队的奏响歌曲也正好是2012年伦敦奥运会开幕式的主题曲（Abide with Me）。我并不期待各位有如此的勇气，我只是在想，当你面对被压伤的小月月，你有没有勇气把她送去医院，面对被撞伤的路人，即便有被讹诈的危险，你有没有勇气送他去医院。前段时间上映的大片《敦刻尔克》，让我最感动的就是普通民众的勇气。人生不会是一帆风顺的，每一天其实都像一场战斗，我们每天都需要勇气来笑对人生。
在挫折中的顽强刚才也有提过，我始终认为能够在挫折中勇敢的爬起来这才是真正的强者，前几天，南京有人申请去美国的签证，被拒签，结果从18 65 43127 65 28343 0 0 10560 0 0:00:04 0:00:02 0:00:02 10559跳下来。每年在法大的办公楼，昌平第一高楼（14层楼），都有人选择了跳楼这种惨烈的结束生命的方式，理由多种多样。我常想，连死亡你都不怕，那你为什么会害怕生呢？
最后，我想以马丁路德金的话结束这封冗长的信件。
他说：我们必须接受失望，因为失望是有限的，但我们永远不能放弃希望，因为希望是无限的。
祝各位同学平安。
- 附 录 -