不要再称呼自己为“屌丝”了！这蔑称污辱了你自己
“屌丝”的蔑称污辱了你自己
摘要：中国是一个具有幽默传统的民族，底层民众在家天下长期统治的苦难中，善于用幽默来稀释苦难已有相当长的历史。任何一个在现实生活中并不如意的人，对自己进行幽默自嘲都是很正常的。鲁迅的阿Q就是这种幽默苦难的典型。数千年的封建社会，无数的底层草民、臣民创造出如《世说新语》类的文学作品至今仍大量流传，但他们不管怎样自嘲，都没有把自己类比成裤裆里的那半斤八两的称谓。
作者丨赵进斌
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屌字，查阅维基百科解释为：屌（读音：d?u 或diu2 ， 听），系男性外生殖器，但含有贬意[省略出处或根据]。广东话多数系用闹人慨粗口。有时都会讲「屌~！」当系叹气，所以亦算系一个助语词。
我生在南方，却在北方长大，我青少年时代在山东沂蒙山区的老家，大多数男人们（包括少数性格泼辣的女人）是把屌字作为日常频繁使用的口头语的——你这个屌操的，你个屌家伙，去你个屌的，扯屌蛋（淡），那个屌玩意，真没有屌意思，屌毛灰、你算什么屌东西……总之，男人堆里，三句话不离屌字或出口成屌者实在太多。我敢说，山东男人或扩大之北方男人，自小到大，没说过“屌”的恐怕没有，直到现在，无论在城市或者乡村，男人们在聚拢闲谈时，出口带屌者大有人在，也可以这样说，出口成屌者，在北方男子们看来，是真爷们，真男人，更是男子汉大丈夫的象征。推而广之，言必称屌，出口成屌也是北方男人粗犷、膘悍、耿直的地域性格使然。数千年来，在啸聚山林、占山为王，落草为寇、大碗喝酒、大块吃肉的土匪这类群体中，言必称屌更是这个群体讲哥们义气两肋插刀凝聚力的根本纽带。
屌，人类繁衍生生不息的生殖器官，与人类社会一同进化，维系男女之情、家族之盛、部落族群延续，实在功不可没。在人类社会远古蒙昧时期，曾作为不少原始社会、部落的崇拜的图腾。食色皆性也。孔夫子把其与吃饭置于同等重要。事实上，作为人体下半身最隐秘之私，它是雄性阳刚顶天立地的象征，它无时无地不充满活力、充满希望、充满生机、充满信心，令人感到自豪骄傲、鼓舞、欢欣，它激发男女老少一生都充满无限想象、遐思、意淫、梦遗。中华帝国发明世界上独一无二的一种酷刑，就是将男人的屌进行阉割，连根割除，让男人男不男女不女，甘愿终身对下跪叩头有嗜好当奴才，在中国数千年的封建时代，这种宫刑虽被视为人生奇耻大辱，辱没祖宗，死无葬身之地，但由于统治者的特殊需要，历朝历代仍有不少臣民争先恐后地甘愿被割除屌而终生为太监，由此衍生出一个官宦群体，用空荡荡的下半身来宠政、乱政，干政，从而导致暴政层出不穷使朝代更替，无辜平民百姓罹难，更是这个帝国具有鲜明特色的治乱循环周期律。
因言获罪，屌被割除，痛苦终生，最典型的要属司马迁，他在报任安书中“而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也”。 “且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”以空荡荡的下半身奇耻大辱来忍辱负重踽踽独行：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”成《史记》享誉中外，让多少人感慨司马迁是因屌祸兮福所倚福兮祸所伏。
但是在共和国成立后的相当长时间内，屌在所有出版物及汉语拼音字典里均消失得无影无宗，男人身上必不可少的生殖器官，繁衍生息命脉所在，为何成为文字的禁区？令正读小学懵犊初开的我百思不得其解。与其形成鲜明对照的是，络绎不绝的批斗会以及游街示众的地、富、反、坏、右及形形色色的走资派队伍中，不少人的脖子上挂上的那只破鞋，令我记忆犹新，挂破鞋大兴其道与屌字在所有方块字中消失，是文革留给我最为深刻的时代印象。改革开放初期。在文学作品创作中，在不少小说以及重印的历代文学作品中，每到男女热恋解衣宽带之际，句子段落中就出现一连串口口口代替，更是中国那个时期的鲜明特色。而这些口字，又极大地刺激了我们的想象力和对文字的再创造力。直到现在，我在写作时，用五笔打字，五笔字库内仍然无法打出屌字。由此可见，屌作为民间口头语虽然一直流行，但在官方，其敏感词的处境一直没有解禁，它只能被隐藏于最见不得人的地方。
公元2012年，忽如一夜春风来，屌这个几十年来一直被这个民族忌讳被人民屌丝忽然成为年度最流行语。令我大为愕然。我在网上查阅后得知，屌丝，是中国网络文化兴盛后产生的讽刺用语，起源于雷霆三巨头吧对李毅吧毅丝的恶搞称谓，后被魔兽世界吧会员用于嘲讽毅丝，意为劣等毅丝。以己方实力实现一线城市中心区域有房有车的梦想对于屌丝来说是遥不可及的梦。该词因在年轻人群体间的语言文化中被广泛应用，其使用和含义变得更加宽泛。每天打开电脑，屌丝一词充斥屏幕，加入屌丝军团的形容词蔚为大观。在大中城市打工漂泊成千上万的大学毕业青年男女自喻为屌丝，自嘲为屌丝，以身为屌丝为荣。甚至还引申出用“屌丝”文化——又一种网络亚文化的崛起，在屌丝一词的诠释中还振振有词地说什么“它意味着中国人更多的获得了自己诠释生活的角度与权利，亦为一种新型的文化。”
真的是这样吗？我愕然不解，随之为之忧虑。
中国是一个具有幽默传统的民族，底层民众在家天下长期统治的苦难中，善于用幽默来稀释苦难已有相当长的历史。任何一个在现实生活中并不如意的人，对自己进行幽默自嘲都是很正常的。鲁迅的阿Q就是这种幽默苦难的典型。数千年的封建社会，无数的底层草民、臣民创造出如《世说新语》类的文学作品至今仍大量流传，但他们不管怎样自嘲，都没有把自己类比成裤裆里的那半斤八两的称谓。
众所周知，人这个高级灵长类，在青春期本能天然地具有叛逆性格。上个世纪60年代的西方美国，当一部分年轻人蔑视传统，废弃道德，有意识地远离主流社会，以一种不能见容于主流社会的独特的生活方式，来表达他们对现实社会的叛逆，这些人被称为“嬉皮士”。由嬉皮士参加的，以文化的反叛和生活的反叛为主要内容的反叛运动被称作“嬉皮士运动”。嬉皮士运动形成规模，嬉皮士文化蔚成风气。当时，许多年轻人以着奇装异服，留长发，蓄长须，穿超短裙，吸毒品，听爵士乐，跳摇摆舞，同性恋，群居村等极端行为反抗社会，抗拒传统。
再如今日还活跃于中西方各国的黑手党、光头党、黄牛党之类的黑社会犯罪组织，始终代表着反叛、仇视社会主流的一部分青年社会团体组织，还在影响着潮流文化，不少电影、电视剧，甚至广告都与他们的形象或生活有关。在以性开放著称的西方，不管青年群体如何自嘲，都没有用屌来自嘲。为何世界东方这块古老的土地上，在这个民族忽然兴起大做特做复兴梦，富强复兴仿佛触手可及之际，一直忌讳的这个方块字忽如一夜春风来，大批有知识青年自喻为屌丝，以身为屌丝为荣？这让我百思不得其解。
时下的中国，只要实事求是，谁都不会否认这个社会已经到了礼义廉耻四维不张的时期，贪官污吏腐化堕落、权钱交易、吃喝嫖赌，醉生梦死，拜金主义笑贫不笑娼的社会价值观盛行。知识分子群体中，明哲保身、犬儒文化、奴文化流行泛滥，几千年的祖宗坚守的生存常识底线被屡屡突破，这个民族道德良知堕落已经处于最严峻的时期。根源在于权力的专制极权统治始终如一，公权力毫无制约、肆无忌惮、为所欲为，官民社会两重天。面对这种严峻现实，目前中国社会亟需普及公民维权意识、常识，大力倡导把公权力关进笼子的法治意识和建立健全民主政治、民主监督、民主选举的完善法治制度。世界文明政治发展史进程已经证明，一个国家要想建设成为宪政民主自由、法治健康的国家，公民社会建立不起来，强权专制就无法避免，更谈不上国民人格的健全发展。要想让中国人生活得有尊严，建设成民主自由幸福的中国，就需要每个中国人从小就要培养成强烈的公民意识，青年一代作为建设公民社会的主力军，更要有时不我待的强烈使命感和责任意识，时刻意识到自己为建设宪政民主、法治自由的社会应承担责任和义务，并始终不渝地为之奋斗。而屌丝成为青年一代的流行语事实表明，这个时代的青年还远远没有作好准备，明哲保身，投机取巧、得过且过，甘愿做犬儒、奴才的知识青年不在少数。身为屌丝，甘愿与裤腰带以下骚肉为伍，不以为耻，反以为荣，屌丝堂而皇之登大雅之堂，放之四海而皆有同伴之局势，实在让人痛惜。鲁迅如泉下得知，应会奋笔疾书呐喊“救救当今之青年”。
面对当今青年一代屌丝流行泛滥成灾，假大空道德教育日益苍白之局面，作为公民，我要大声疾呼：每一个有作为的现代青年，为民族、为国家早日走上宪政民主之路，应加强自我公民意识权利的普及学习，应补学《联合国人权宣言》。执政者倡导的中国梦，宪政梦应是其中的重要内容。兑现宪政，限权分权，切实实现舆论监督，把权力关进笼子，公民们能大声说出对公权力的批评，不必伴随时时刻刻无处不在的恐惧感，每个人能依内心信仰自由生活；培育、灌输公民意识，建设公民社会。执政者应该刻不容缓地从娃娃抓起，中小学生开学第一课应该进行《世界人权宣言》的教育。该《宣言》自颁布后，联合国大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位，主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。这也是加入联合国的国家对本国人民的一个承诺性质的文件。从年年联合国的诸多纪念活动明确的看出，加强人权教育尤其是中小学生的人权教育应该是联合国各成员国十分重要的一项工作。而每年12月10日“世界人权日”理所当然的应该成为各国加强人权教育的最有纪念意义的一个日子。令人不解的是，中国所有的日历都没有标明、注明这个节日，中国主流媒体更是多年集体失声于世界人权日。没有多少中国人知道世界人权日是哪一天，更少有人知道《世界人权宣言》的内容，我们仍是在“积极研究”未宣布加入《公民权利和政治权利国际公约》的极少数国家之一。
作为公民，我呼吁青年们立即从禁用、禁说，禁传播屌丝一词做起，让屌丝消失，让屌丝见鬼去吧，让它老老实实地待在最见不得人的地方。屌丝文化泛滥，太监犬儒文化必定盛行，下半身堂而皇之登大雅之堂，国度礼义廉耻四维必然不张，浑浑噩噩沉湎于梦境，醒来必定再现南柯黄粱。
我知道拙文如此说，会让一些处在反叛青年期的青年们说你纯是小题大做无病呻吟，我们就是爱用屌丝自喻自嘲，管你屁事？我想起胡耀邦在1975年送给儿子胡德平的《水浒传》第一页上，郑重抄录了列宁《纪念葛伊甸伯爵》中的一段话：“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才，是无耻之徒。”在用不用屌丝自喻、自嘲这个问题上，胡耀邦的这段讲话也具有醍醐灌顶般地启示。
“屌丝”盛行、流行，虽然有戏谑反叛社会阶层严重分化固化的成份，但以”屌丝“自称，最终污辱了你自己，蔑视整个公民身份，如果这个时代屌丝蔑称盛行，那到底是时代返祖还是我们进化退化？
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