【坛情说爱】撒狗粮！5分钟教你用各民族的“摩斯密码”说爱？
文字，是记录语言的符号。
而在文字出现前，人类的表达与记录则是各种各样的纹饰和符号。这些图纹符码，从古至今已传承了数千年，它们涵盖并成为了中华传统文化中包括书法、绘画、建筑、陶瓷、器皿、服饰、刺绣、家具等在内的主要符号元素。
“图必有意，意必吉祥。”
图纹符码是华夏上下五千年各民族的悠久历史和思想文化结晶，它作为传统文化的重要载体，记录着各民族的文化脉络和思想体系，有着广泛而深刻的内在关。同时，它又与人们的生活息息相关。
人民币上的民族图纹
电影《风声》旗袍图纹“密码”
图纹是一种特殊的文化语言，是一种历史的形象符号。我们通过研究图纹及其载体，便可知晓过去那个年代的信息和其赋予的寓意。中国是一个多民族国家，各民族的纹饰都是人们把对天地的理解、对人生的祈愿以及追求和情怀，通过抽象、具象的变形而呈现在衣服、饰品之上。这些图纹背后的涵义，包罗万象，如摩斯密码一样需要我们细细解读。
“爱的密码”
爱，是具有永恒价值的人类情感。
在中华大地上，对于“爱”的表达丰富深邃。纵观历史，许多民族都擅长在服饰、工艺品之中，用各种图纹符码来进行“爱”的书写和表达，传递。无论是父母之爱，男女之情爱，或是镌刻家国之热爱……这些图纹符码或写实或写意，或变异或夸张，但无不表现着的是中华各民族独特的文化理念、情感智慧、气质神韵。
活动海报
8月7日七夕节，由中国民族博物馆和中华世纪坛艺术馆联合主办的《爱的密码——民族纹饰展》在中华世纪坛隆重推出。通过对民族纹饰进行广泛搜集与深入研究，现场展出160件民族文物、约150多个民族纹饰来呈现中华各民族关于“爱”的图符世界。
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下面，请跟随大坛的步伐，让我们一起走进这个指向人类情感的密码王国，在斑斓多彩的纹饰符号里，陷入一场对“爱”的凝神睇视吧！
展览解读
01 | 亲爱·塑造——“生的祝福”“改头换面” |
在许多民族中，人是要降生两次的：一次降生到自然的世界，一次降生到人间。降临到人间往往是通过成人礼仪式来表达，在此之前都是人的童年。
幼童是尚未获得祖先认可的，所以稚嫩脆弱，需要依靠父母的呵护来成长。而这份呵护，最坚韧持久，也构筑了孩童对爱最初的认识。
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人们认为，诞生是神秘力量作用的结果。与之相对的，成长却是一个现实且艰辛的过程。饥饿疾病、自然灾害等因素都在考验着幼小而脆弱的生命。父母会向神秘力量祈求强有力的保护，将希望寄托在自然界的诸多神灵中。所以会看到许多神灵图纹在孩子的衣物配饰上，以提供象征性的庇护。常见的图纹有：天空、飞鸟、溪水，自然的力量符号等等。
其中，背儿带是凸显父母之爱的代表性物品。背儿带，古称“襁褓”，作为背负婴儿所用的布兜，有辈辈代传之意。背儿带上的图样，其灵感源自于自然万物：蛤蟆、鸟、飞蛾、麻雀、乌龟、虎眼、虎爪、石榴、柿子等动、植物纹以及若干无法尽述于语言的几何纹饰。
随着时间的推移，这些具象的图样逐渐符号化，被赋予某种神奇的力量，成为孩童护身符的象征。
水族·马尾绣背儿带
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背儿带上部正中绣有蝴蝶图案，旁边绣小蝴蝶和花纹。顶部等距排列五个“寿”字形和四花纹图案。下部正中绣圆形花纹，四周绣有八只蝴蝶。
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苗族·绣花背儿带
背儿带上部黑布包边，绣有铜鼓花纹，叠绣有红、白、黑、黄色布组成的横条纹。下部白布包边，叠绣有红、白、蓝布组成的横条纹图案，绣有铜鼓的图案。
除此，母亲还会用长寿老人的旧衣服给孩子做一顶虎头帽，或是狗头凤尾之类的童帽。
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童帽配饰的传说大同小异：一、希望男孩如虎生威，女孩如凤凰夺目，祥瑞随身，日子火红。二、认为虎可辟邪，狗能除秽，龙显贵气，而凤凰、麒麟则是珍禽瑞兽，可为家庭带来吉运。三、有些民族自认是虎、龙、凤凰或神犬的后裔，给孩子佩戴神兽帽饰，以示认祖归宗。
虽然各民族的民俗大相径庭，但用来驱邪镇鬼、感恩祈福的佩饰却很类似，为了增强这些童帽的力量，父母还会在童帽沿镶缀一些物件，如羽毛、兽牙、兽爪、贝壳、艾虎、香包等，以示驱邪避害，护佑孩童平安成长。
白族绣花童帽
布依族錾花龙纹空心银手镯
当孩童通过成人礼迈入社会，成为完全意义的成人之后，父母引导他们融入世俗，寻找伴侣，开始自己的人生。这无声但却丰富多彩的呵护形式，传递着父母的爱，而这些爱环绕在孩童的周围，构成了他们童年的色彩。
02 | 情爱·成为——“公开的情书”“生死之恋” |
举行过成年礼的少男少女，才有了谈恋爱的权力。不过，各民族谈恋爱都有许多“公开的秘密”。衣服怎么穿？身上的佩饰如何搭配？这些细节可能就透露了青年男女目前的状况。在崇尚自然淳朴的地方，一件装饰、一个动作，早已含蓄又准确的传达了双方的情意。
情人的花腰带
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贵州省黔东南苗族自治州的苗族姑娘，腰间总系一根五彩斑斓的花带，据说是模仿苗家唤做“板兰”的一种毒蛇身上的花纹所绣，是生死相别的爱情象征，必须永远与身相随。黔桂交界的白裤瑶姑娘，用箫声和小伙的牛角号对上后，便尽情对歌玩乐。姑娘以歌择配，就用自己手绣的花腰带相赠。若小伙子同意，亦解下自己的布腰带回赠，作为定情物。互换了腰带后，就不能再与他人相恋，要解除恋爱关系，也需索回或退还腰带，故瑶山有“可借金银财宝，千万别借腰带”的俗语。
婚姻是爱的升华，也是新家庭的伊始。新郎新娘满载寄托，开启爱的新循环。婚姻的祝福在新人的婚礼服饰上表达得最为充分：新娘头戴凤冠，脸遮红方巾，肩披霞帔，挎子孙袋；上身穿绣花红袍，下身着红裙，象征儿女成群（裙）；头上披金戴银，颈套项圈天官锁，胸挂项链和照妖镜，手臂缠满手镯（定手银），脚踏绣花鞋。
革家女服
侗族·银耳环
织绣图纹更是十分丰富。如服饰上会常常织绣吉祥的图案：龙凤、蝙蝠、喜鹊、蝴蝶、荷花、百合、牡丹、茶花、如意等。
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绣龙凤寓意龙凤呈祥，绣鸳鸯蝴蝶寓意成双成对，绣石榴寓意多子多孙，绣牡丹花寓意花开富贵，绣云团寓意夫妻一团和气，绣蝙蝠五只寓意五福临门，绣莲蓬莲子寓意连生贵子，还有用鸳鸯戏荷、鱼水相怜兆示爱情深厚，用“龙凤朝阳”、“双狮滚珠”等象征家庭美满。
03 | 热爱·成家——“多子多福”“族群认同” |
不同民族对纹饰、造型有不同的诠释和传说，他们借助传统庆典，日常佩饰传承着族人的信仰、祖辈的祝福，以及对后人的教诲。随着时光流逝，个人和群体，逐渐形成了一种认同与庇佑的默契，群体之爱更是被谱写成了一首首民族的史诗、家国的壮歌。
盘王印与红色花纹
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瑶族认为自己是槃瓠王的后裔，不少支系的瑶族在服饰上绣有盘王印的各种符章。“盘王印”帽饰和腰腿间的红线（男孩裤腿上的五条红色花纹，相传是瑶王与外族战争时留下的血手印，绣在衣上以示纪念，是孩子能够得到祖灵护佑的象征）。
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百兽衣
百鸟衣
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在苗、瑶、彝、白、怒等民族中，还流传着“百鸟衣”或“百兽衣”的传说。由于传说中的百鸟衣或百兽衣帮助善良的人战胜了邪恶势力，所以他们的后代便仿其式样，做成花衣，让吉祥花衣，伴随他们代代相传，福星永照。
鱼、螺、虾等水生动物的挂饰来自于它们多籽（子）的联想和关于生殖的古老神话。哈尼族有很多神话都谈到人类是“祖先鱼”的后代。所以许多南方民族都为女子佩戴鱼、螺、虾形佩饰。
群体之爱，被凝固成充满意蕴的图纹符码，或是追溯遥远的过往，表征共同的血脉；或是拥抱当下，记录、诠释集体的记忆；再或是眺望未来，以密码般的含蓄话语倾诉个体对群体的认同、依赖，及对未来的美好向往。
民族图纹，浩如烟海。不论是花卉草虫、山水树木人物故事、珍禽异兽，都给今人留下了丰富的生活信息和人文文化，其内容、形式和背后的寓意，更是中华民族最珍贵的遗产和财富！
快带上你爱的人来大坛，
一起解锁关于爱的“密码”吧！
大坛展讯
《爱的密码——民族纹饰展》
展览时间
2019.8.7-2019.8.22
（观展时间9:00-17:00，16:10停止检票。每周一闭馆，节假日除外）
展览地点
中华世纪坛二层世界艺术展厅东厅
票务信息
展览免费参观，请携带身份证件安检后进场
监制：昭一
责编：丝雨
资料来源：中国民族博物馆
编辑：瓦莱丽
校对：小清