【四十先贤】这个“老王”，真不简单！
众所周知，汉字历史源远流长，
它既是世界上最古老的文字之一，
也是至今硕果仅存的一种方块表意字。
01
原始社会晚期，我们的祖先就开始在各种器物上刻画符号，像画一样的古文字——甲骨文“应运而生”；到了商周、春秋和汉代，文字依然在不断迭代，开始升级成较为“标准化”的金文、石刻文、简帛朱墨手迹等；后来秦朝的小篆、隶书出现，创制了统一文字的汉字书写形式；东汉、魏晋时期，定型出了草书、楷书、行书等书法体，同时也代表着汉字从最初仅起着思想交流、文化继承等社会作用的角色，逐渐萌发成在篆刻和书写中，讲究字体线条美、变化美、章法美、风格美的一门文化艺术。
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汉字书法的演变历程：甲骨文—金文—石刻文—篆书—隶书—草书—行书—楷书
02
说到书法，就离不开魏晋时期。这时候的书法艺术在我国书法史上占有举足轻重的地位，更被后人誉为“书法史上的第一座里程碑”。当时，社会风气倡导“雅量”“品目”，书法上追求“简约玄澹、超然绝俗”的艺术审美，如此一来，大量优秀书法家不断涌现，其中一位就是著名的“老王”——王羲之。
王羲之（303—361），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
作为中国最著名、成就最高的书法家，王羲之的书法作品有着广采众长，自成一家的特点。他是中国书法史上一座极具象征性的丰碑人物，不仅对汉字的发展产生了深远影响，同时还留下了大量丰富的艺术精品，为人类的艺术文明增添了重要的一笔。王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏的笔风，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
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王羲之，中国最著名、成就最高的书法家。
03
今天，大坛想从另一个角度来介绍一下这位极具传奇性的书法大大“老王”。
王羲之祖籍在琅琊临沂，这个琅琊王氏其实是一个非常出名的“名门望族”，它是东晋“王、谢、郗、庾”四大豪门家族之首，是最显赫顶级的门阀士族。据资料记载，这个家族从东汉到明清1700多年间，就出了35个宰相、36个皇后、36个驸马和186位文人……
其中，具有“书圣”之称的王羲之可以说是家族之光，他所在的上下三代人间，对书法艺术的造诣可谓传承不断，在这个书法世家里，有父子争胜的，兄弟竞较的，还有夫妻比试的，姻亲相学等等，妥妥地打造了一道亮丽的“家风文化”风景线。王羲之的曾祖叫王览，是《二十四孝》中“卧冰求鲤”的男主角的同父异母的弟弟，官至光禄大夫；而伯父王导则官至太尉，是东晋政权的奠基者之一；父亲王旷官淮南太守，他文武全才，被誉为“过江书画第一”；妻子郗璇，是太尉郗鉴的掌上明珠，她熟读经书，是当时有名的才女。郗璇与王羲之的婚姻虽然是父母之命，媒妁之言，却有一段“东床快婿”的佳话流传至今。
虽然很多人对王羲之的认知是“书法家”，但其实他的“真实身份”可能会令大家出乎意料。他的“个人履历”，是从秘书郞、江州刺史，到会稽内史一路晋升，直到担任的最高职位，是右将军（相当于国家军委副主席）。可想而知，王羲之的从政能力非常出色。在中国古代，士人需要接受“六艺”等多种教育培训才能“上岗上线”，他们既具备君王的政治观、价值观，还要精通孔孟圣贤的思想精神，上知天文、下知地理……或许正因为如此崇才爱才，士人们才会不断要求自己成为全才。王羲之在当时，应该是一个素养全面的精英阶层人士，琴棋书画、山水文玩、雅舍香茗，这些雅趣，都是他行走官场的必备技能。
王羲之之所以能成为“书圣”，一个很重要的原因就是他能很好地承前启后，努力钻研，把行草书推向了一个新的艺术高度。如此成就，其实离不开他本人对篆、隶书精通的扎实基础，同时擅长总结他之前的书法用笔经验，不断取其精华，弃其糟粕，使得自己的笔法成为了书法艺术界的集大成者。这样的成功，或许不是什么“靠天赋而来的”，是实实在在的努力和积累所造就的。如果王羲之当时不精研书法，就不会把书法艺术中处理笔法的方法借鉴到行草书中，更没有今日百花齐放的书法艺术争鸣了。
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名门望族之后、通晓“六艺”的社会精英、对书法艺术进行了升华
说了这么多，让我们来了解一下
王羲之优秀作品背后的小故事吧
《兰亭序》
《兰亭集序》又名《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》，晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人聚会在兰亭赋诗饮酒。当时王羲之将朋友们的诗词编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，抒写了由此而引发的内心感慨，这篇序文正是后来流传千古的《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响，其成就却远在《金谷诗序》之上，文章记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。字帖一改汉魏以来质朴稳拙的书风，其雄秀之气，似出天然。描绘到兰亭所处的自然环境和周围景物时，层次井然，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，最终推向无限。
相传李世民非常崇拜王羲之（是老王的死忠粉），凡是王羲之的书法真迹他都会想方设法去弄到手。当时为了得到《兰亭集序》，李世民还专门让监察御史萧翼来假扮书生，然后“抢到”字帖真迹之后拔腿就跑……至今为止，《兰亭集序》的真迹究竟在哪里已成为了一个千古之谜。
《黄庭经》
《黄庭经》是中国道教的经典著作，相传为老子所写，内容是以七言歌诀为主，讲述了道教养生的修炼道理。王羲之的小楷作品《黄庭经》共一百行，原为黄素绢本。此帖书法笔势飘逸，手法严谨，字体有秀美之意，给人开朗豁达的感觉，也是王羲之小楷为数不多经典的作品之一。而且这部作品在创作期间，还发生了一个小故事：王羲之喜欢鹅是人尽皆知的，有一位道长就想用此来换取王羲之的书法，于是便养了一群鹅。一日，王羲之碰巧看到了这些鹅，甚是喜爱就想买一只回家养，但道长却说，希望王羲之可以临摹一本《黄庭经》书法作品作为交换，王羲之二话不说便欣然同意，这幅书法经典之作就这样诞生……
《乐毅论》
通过这幅存世刻本的《乐毅论》，我们能感受到王羲之笔画之间的灵动性和书写间的深厚气韵。据说王羲之在辅导儿子王献之书法时，就以《乐毅论》作为书法练习的范本，他对儿子说道，“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。”同时又用《笔势论》作为教学理论，以此来启发王献之的悟性，导引儿子进入书学的正轨。
《十七帖》
《十七帖》是王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名，但原本已经失传了，现今传世的《十七帖》是刻本。唐代画家张彦远《法书要录》曾记载《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”其实，此帖是王羲之写给朋友益州刺史周抚的一组书信，这组信件来往书写的时间长达十四年之久，后来成为世人研究王羲之生平和书法发展历程的重要资料之一。
《干呕帖》
《干呕帖》又名《如常帖》《昨还帖》，纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，帖中内容是王羲之生病时写给友人的短信件，现由天津博物院收藏，是国家一级文物。此帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。20世纪60年代后期，国家文物鉴定委员会委员刘光启在分类整理书画文物时，发现了一卷黑色偏黄的纸卷，打开一看是一件草书纸本书帖，上面写道：“足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。”经过多重鉴定，最终确认这幅作品竟是文物界里苦苦寻觅了30多年的故宫国宝，书圣王羲之的《干呕帖》真迹！
最后
对于书法家“老王”，大坛不得不借用一句他人的评价：“好字唯之（之，即王羲之）”来形容，而王羲之的作品则像是一块“贵越群品，古今莫二”的艺术瑰宝。古往今来，书法离不开士人们的努力，他们用生命的意识和文化的情感，为这门艺术创造出了千姿百态的美。
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监制：昭一
责编：旁观者清
撰稿：瓦莱丽
校对：丝雨