拜读《金刚经》，烦恼是什么？

烦恼即菩提

很多人怀念小时候的无忧无虑，因为长大后会有很多烦恼。烦恼究竟是什么？为什么会困扰那么多人？如何保持一颗清净的心？如何去除烦恼？

这些问题早在2000年前就有人研究过，并且找到了解决之道。没错，我说的就是佛祖释迦摩尼，他一生都致力于帮助世人离苦得乐。

和多数人一样，我也一直被宗教的神秘外衣所迷惑，直到我亲自读完《金刚经》后，才颠覆了我以往对他的认知。佛陀完全就是一位心理医生，他教人如何与自己那颗烦躁心相处。使用他的方法调理，我的心平静了许多，快乐了许多。今天就分享一下我读《金刚经》的心得体会。

佛祖悟到了什么

佛祖当年苦修6年终于在树下觉悟，就悟到了四个字 “缘起性空“，所有的佛经都是以这个基础展开的。以“缘起性空”为基础，“人生皆苦”、“苦的由来”、“离苦得乐的办法” 都有了完美的答案。

什么是“缘起”？所谓“缘起”，就是说：世界上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起的聚合体。 什么是“性空”？所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的，都不能自主。

《金刚经》里有个经典句式：“佛说某某，即非某某，是名某某”。意思就是不存在一个可说的主体，我们所说各种主体都是因缘和合所生起的聚合体。

我们为了表达的方便给他们起了各种名字，定义了各种概念，这些名字和概念本质上都是不存在的，说不存在不是说这个“名字”或“概念”所指的东西不存在，而是说这个“名字”或“概念”不存在一个内在不变的本质。

“无我”的概念也是这样。在物质层面，我们身体的各种组织细胞时刻都在生生灭灭，不存在一个不变的身体，同样的，在精神层面我们的念头也在不断的变化。这个“我”呼吸之间都在不断的生生灭灭，不把心停留在不断生灭的我上面就是“无我”。

举个例子：我们所说的“山”，其实不是“山”，只是为了方便表达，用“山”这个词来称呼而已。名词概念虽然是我们理解世界的必要工具，但这种工具有着很大的缺陷，会歪曲我们对世界的理解。因为概念是由抽象出来的部分特征组成的，不能代表事物的全部特征。“山”的本质是由砂石、动植物等因缘和合所生起的聚合体。

《金刚经》说什么

和论语类似，《金刚经》也是佛祖和弟子对话。开篇就提出核心问题，须菩提是替我们所有人问佛两个问题 “ 应如是住？如是降伏其心？”，整部《金刚经》从不同的角度反复解答这个问题，是典型的总分结构。

须菩提：希有世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人、发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？

佛说：须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗 三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。

 白话翻译  

须菩提：世间少有的世尊。诸位修行人，修证如来本性，当善护己念，不为外尘境界所染。如来善付嘱，时时第一念，不起分别妄想。要发无上正等正觉的心，这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？  

佛说：须菩提，如你所说，诸位修行人，修证如来本性，当善护己念，不为外尘境界所染。如来善付嘱，时时第一念，不起分别妄想。你现在注意啊，我应当给你讲。善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，就应该这样把心住下来，这样把心降伏下去。

佛祖的回答很有禅意：“就应该这样把心住下来，这样把心降伏下去。”你我都和须菩提一样，一头雾水，不知所云。”这样“是哪样？当你一心求道的问问题的时候，心已经住了，已经没有妄想和烦恼了。只不过你不能保持那个刹那而已。

这里举个例子说明，当你专心地刷着短视频的时候，就是这样的时候。像刷短视频一样，面对生活中的琐事，一件件事，或让你喜乐或让你忧愁，如果你都能保持着向上一划这样的动作”刷“下去，这就是把心住下了，把心降服了。

本来无一物嘛，一划就过去了，不以自我立场去评估现前情境。无所住就是住，人生修炼到这个境界，就是如来就是佛。人在饥饿的时候只有一个烦恼， 吃饱之后就有无数的烦恼，我们的烦恼本质上都是自己找的。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。——苏东坡

本来无一物

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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行动与思考

• 你觉得烦恼是什么东西？
• 你是如何降服它的？