寻找自己的云游,若能一心问道,则处处都是师父!
中国道医
这里没有鸡汤、偏方、谣言、广告,只有可信赖的道家健康养生知识!
云游的目的是什么?重阳祖师说,不是为了看景色,不是为了看宫观建筑,也不是想着我的衣食如何。
每走一步,为的就是“生死”两个字,为的就是“性命”两个字,不离这个,念念不离。
1云游在古代是强迫的
我们来看第二个“云游”,这个云游和前面这个住庵紧紧相连,身心安寂之后,就要去明理,熟悉经典,而且最重要的是要有师父。有了这些作为基础之后,就要去参访、云游。我的先生曾经说,云游是一个修行人必须经历的阶段,在古代是强迫的。现在的宫观出于经济的考虑,他可能不愿意让徒弟出去,因为少一个人干活,你出去了,云游去了,谁来干活?还有就是培养一个人不容易,好不容易培养出来了,你走了。
但是从纯修行这个角度来说,他到了某个阶段的时候必须得出去。如果不出去的话,一个好师父是应该把徒弟赶出去的。你天天守在这儿,守什么呢?守庙还是守我呢?你得参自己的生死,必须强迫他出去,打开眼界,实践自己的信仰,把自己所学的规矩、所学的经典在现实中进行实践,进行验证,这是最重要的。
2现在的一些居士认为好像只有自己的信仰是真实的
我们现在很多人也云游,很多都是修行非常深的一些居士,不管是佛家、道家的,那么现在交通也很方便,各个名山大川还不够,还要去参加体道班,佛家有打禅七的班,很多庙院可以住人,也可以短期出家。 我们刚才提到过很多的一些修行人,尤其是一些修行很高的人是隐匿的。
当你修行的次第没有到那一步的时候,就好象磁铁的吸引与它磁场相同的物体一样,你自身的能量没有到那个时候,第一是无从识别,第二个是他也不会来找你。所以有很多的人,有很多的居士现在目前的状态非常的……我个人感觉不太好,就是总认为没有修行人,佛教也好,道家也好,没有真修行人,好像只有自己是修行人,好像自己的信仰是真实的。
而且各个地方也去过,各个宫观也看过,可是你看的是什么呢?你看的是它的建筑,还是经过某个人的介绍或者凭着自己的资本去见了一下住持,喝了一杯茶,发现没什么东西?那个东西是言语能表达的吗?看不出来的。
更何况有很多的人,压根是无名无姓的,他在世间是没有任何名气的。他既不是会长也不是住持,你如何去访?你的德行不够的时候如何能看见他?就算他从你旁边擦身而过,你如何能识别于他?在你眼里,他只不过是一个朴素的老人,没有学问的人,你识别不了的。
3高境界的和低境界的人是混在一起的
一个最高的一个人,修行最深的一个人,往往和那个最底层的人是非常非常接近的,我们可以把这个世间分成三类,一类是最低等的,我们可以暂且这样去称呼,一种是饱学知识的,有很好社会的地位和名气的。还有一部分是更高阶层的,那就是与天道相符了,真正证悟天心了。
而最高境界的那个人外在和最低等的人是混在一块,无从分辨,不管是衣着还是面貌还是谈吐,你会问一些修行很高的人,往往他谈不出来什么东西,你让他讲道,他也讲不出来什么东西,因为对他而言,那就是生活,那就是呼吸,还需要去讲吗?如果还需要去讲,那还在外面呢。所以他反而讲不出来什么,你会觉得这个人还修道呢,连道是什么都跟我谈不了,还不如我呢,我至少还知道道是什么。所以我们往往出现这样的一个迷误,一个误区。
往往我们能听到的很有名的宫观,名气很大的大德,都属于中层的阶段,他为了宣法,为了弘扬,为了普渡,然后立在那儿。但是一定要明确,那个不是最高等的,有大量的高等的人如尘沙一般混在沉俗中,就在乡间百姓中,你打听也打听不出来什么。有时候遇到一个高人,遇到一个能点拨你的人,你都会赞叹,怎么去遇到的呢?一切真的无从去判定这个缘分。
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。
精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。
天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。
生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。
悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。
生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。
人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。
可能一个阴差阳错,或者说本来是为了这件事,结果碰到了那个事,就是你会发现任何一个细微的东西,都可能会错失这个缘分,可是就遇到了。这就是冥冥之中有一种不可感知的东西在牵引两个力量。遇到了就遇到了,而且高人说话通常都是打隐语,话中有话,假中有真,就算对着几个人同时在说话,聊着天,也许有心的人听懂了,无心的人以为他在说笑,以为他在说另一个事,道就是这么在传。传的人知道,得的人知道,旁边的人哈哈一笑,不知道。
4云游访的不是别人,是自己
那对于我们滚滚红尘,我们这样的一个庞大的一个城市机器,它又如何能得知呢?这样的一个微妙的东西如何在书里面去找呢?如何在大学里面去找?在图书馆去找呢?找不到的,所以才要去云游,在访人。访的不是别人,访的是自己;参的不是别人,是自己,为了明了自己。
丛林里面有很多的高人,他在山中修行到了一定阶段的时候,就会发一个弘愿。就是法脉不能断,要去找这个继承人。所以他会在丛林里面去找,为什么呢?丛林是一个南来北往人最多的地方。但是他通常不会挂长单,不会做这个长住管理,都会说我挂一个短单,我到这儿来办事,到这儿来探亲,到这儿来看师父等等,以一个很外在的官话,一个借口,想留下来,之后每天该磕头磕头,该烧香烧香,其实就是在观察人的气息。
你用心没用心,修没修,修什么东西,明眼人一眼就看出来了,无缘之人理都不理,有缘之人他可能会稍作点拨,通常也不会名着去点拨,通常好像是偶然之间见面了,打个招呼,好像聊天一般,问候几句。但是往往是话中有话,就看你用心不用心,试探之后发现你是用心之人或者说你能够“慈心下气,恭敬一切”,他可能会多说几句,把你的路子往正了拨一拨,能够免去你几十年的劳顿,免去你几十年的弯路,这就成了。
这几年的庙就没白住。无缘之人,傲慢之人,总是心在外面漂浮之人,总想着我几年之后有什么宏图伟业,不留心当下,不留心每一个南来北往的凡夫俗子,可能会把真师错过,真正点拨你的人就是这些无名无姓的人,甚至于反复去问他都不会去留名姓的人,他往往是给真东西的人。能够让你在一个大众不知晓的场景底下,能够整个道业精进一大倍的人。
5瞧不起住庙,收不了徒弟
所以我们现在很多人,当然这是很多的居士犯的一些毛病,就是傲慢,瞧不起住庙。因为住庙看不出来有什么动静,好像日复一日,说锤炼心性吧,似乎在哪儿都能锤炼。殊不知南来北往,丛林里面隐匿的高人,你无从看见,偶尔自己发一个大志愿去访问,到了这个丛林里面,往往也不知访的是什么,无非就是磕个头,拜一拜,问一问。
你那一天功夫、两天功夫,身心劳顿,气息不能定,能访出什么来?能访东西的人都是安住在这里面,几十年不动摇的,日复一日的,甘愿守一切贫困的,甘愿耐一些寂寞的,他永远不知道明天会发生什么,但是就在这不动生息的平常之中才有真东西。
我们现在道教面临一个很严峻的局面,就是收不了徒弟,不要说真弟子了,就是日常守庙的徒弟目前都是很大很大的难题,不管是丛林还是子孙,普遍的问题,很严峻的问题。
6道教最大的问题是缺人
目前道教最大的问题不是说没有大开方便之门,而是无人进来,这是目前最严峻的问题。很多的人都是带着极强的功利心,住了一年时间,我怎么还没学东西?师父怎么还没给我教东西?每天就是干活了。自己都不能把自己的身安下来,怎么打造一个成道的器皿?如何去接纳宇宙苍生呢?安住不了,来的时候发的愿都很大,死都行,什么都行,任何苦都能受,但是真正住呢,几个月就跑了,几天就跑的。
所以很多老道长现在就是普遍的不愿意收徒,庙宇现在是没有办法带收徒,因为它得运营,真正实修的老道长大部分现在都不愿意去收徒。他宁可去访,离开这个地方,他修了一定阶段的时候觉得该去度人了,宁可去破破烂烂的乞化或者去到一个丛林庙里面挂单,宁可去找,他都不愿意从零开始去培养。是因为没人,缺人,这是我们现在的一个具体情况。
7一心问道的时候忘乎所以、忘乎外在
那云游呢,我们核心要了却的是什么?一个是你云游的目的是什么?重阳祖师说了,不是为了看景色,不是为了看这个宫观建筑,也不是到了一个地方之后,想着我的衣食如何,或者我去拜一个朋友,我带着什么目的。
每走一步,为的就是“生死”两个字,为的就是“性命”两个字,不离这个,念念不离,那么他能够在这样意志的引导下才会突破一切的苦难,不管是精神上的寂寞还是外在环境上的恶劣,而且永无厌倦,不会问这个地方有多么远,是不是要耽误我的时间?我还需不需要请假?哪样事情不比自己的生死更大呢?一心问道的时候忘乎所以,忘乎外在,一心只为这一件事,天下只有这一件事是实,其它的就如浮云一般。
这样的人,他念念不离,念念就是正念,处处都是真师父,在他眼里,由于念念相惜,一个吆喝声,一个叫卖声,一个别人无意之中的谈话声都能让他开悟。
我有一次坐蹦蹦车,城市没有这个,乡村因为比较颠簸,它会有蹦蹦车,两边弄两个木板,为了多拉几个人,就会挤得比较多一点,蹦蹦车开起来之后,噪音很大。有一次一群老太太挤在车里,在那个蹦蹦车上有两个人聊天,其中一个人突然之间说了一句话,当然那个由于噪音很大,她为了让另一个人听见,是喊着在说的,说“我终于把天给捅破了”。
这句话我参了一年半,这什么意思?“把天给捅破了”?我只知道话中有话,但是我参不破。就是蹦蹦车上听到这一句话,我一年半之后才参明白是什么意思。可是参明白之后你知道有多快乐。她70多岁了,头发白了,满脸都是皱纹,她说曾经为儿子操心,为女儿操心,为老伴操心,操心来操心去,活到70多岁了,把人生看透了,那都是假,所以说把“老天给捅了一个窟窿”。她这个时候把一切都放下了,活得如此开心,如此天真,如此浪漫,像一个小孩一般,她“把天给捅破了”。
8处处留意,你会发现到处都是师父
一个人真的了脱之后,他把这些俗世的负担放下之后,那种笑,那种开心,那种无忧无虑,那种坦然,谁能比得上?有多少人躺在病床上了,奄奄一息了,还放不了。什么时候能够把这个窟窿给捅破,那才是真云游,那才是把人生给活透了,此生没有白来,终于为自己活了一把。虽然曾经虚度了,好歹在70岁以后,知道人该怎么活了。
所以说很多时候的一些话语,都是在日常之中,你没有用心的时候,可能坐在那个蹦蹦车上拥挤,噪音还大,还颠簸,是个枯燥的事。但是如果你时时操心,处处留意,你发现到处都是师父,花鸟鱼虫都是师父,一切的万物动静都是师父,天上的星辰、日月、雾霾,人生的悲欢离合,哪一样不是师父呢?每一个给你烦恼的人,每一个给你障碍的人,每一个刁难你的老板、批评你的人、故意给你找茬的人,哪一个不是你的恩师呢?你这样一个心态云游,就是“真云游”了。
处处都在云游,时时都在云游,那真师父也是刻刻都有,时时都有,像台阶一般,你的朋友、你的老师、你的老板帮你度过眼下的心性关。过了之后,如莲花一般出淤泥而不染,你自然洒洒脱脱往那个生死根上去走,那个时候就是祖师所说的“喧轰之远水,问道无厌”。那到真正的紧要关头,一句话而已,打破生死门,就跳出了轮回。这才是“云游”之法。
点击链接查看更多内容
关注道医,学习正宗道教医学!
中
国
道
医
问诊咨询/投稿
微信号:w18901234567
邮箱:89928269@qq.com
中国道医◎ 中国道医微信平台由武当山道医传承基地、中国道医研究院创办,秉承太上仙道贵生,济世度人之教义,以传承道医精髓、弘扬道教文化及道家养生文化为己任,使道医文化更好的为现代社会服务,减少人类疾病,提高健康水准。
◎ 宗旨:援医入道,以医传教,借医弘道;又援道入医,以道治心,以术治身,行道施医。
◎ 如何关注中国道医微信平台
① 点本文标题下方蓝字"道医"一键关注。
② 微信搜索微信号:cndaoyi
③ 长按下方二维码关注
·END·
中国道医订阅号