斋月寄语｜ 斋月来临之际
谢赫伊本·巴兹
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斋月来临之际
谢赫伊本·巴兹写给全体穆斯林的一篇文稿
愿你们获得安拉的平安、恩赐和吉庆。
这是有关斋月间封斋，做副功拜以及争先为善的可贵性方面的一篇短文，也顺便说明斋戒方面人们所不明白的一些问题。
据记载：安拉的使者（愿安拉赐他幸福与平安）向圣门弟子们传达斋月来临的喜讯，并告诉他们：斋月是乐园、恩赐之大门敞开，魔鬼被控制，火狱之门关闭的时机。安拉的使者（愿安拉赐他幸福与平安）说：“一旦斋月来到，乐园之门敞开，火狱之门堵塞，恶魔被控制起了。有声音说道：为善者，努力吧！妄为横行者，该洗手了吧！每天晚上，安拉将从火狱中大赦出一批人。”使者又说：“来临于你们的这个月份是吉祥、吉庆普及的一个月份。这是消除罪过、答应祈求的月份。安拉将他所看到你们争先为善的场面，在众天使面前炫耀，你们极力工作吧。将安拉的恩赐拒之门外者多不幸啊！”使者又说：“谁坚信安拉，盼其回报地封了斋月间的斋戒者，他以往的罪过得到了饶恕；谁坚信安拉，盼其回报地坚持了斋月间的副功拜者，他以往的罪过得到了饶恕；谁坚信安拉，盼其回报地寻找高贵之夜者，他以往的罪过得到了饶恕。”使者又说：“人类的一切工作都归自己所有，惟有斋功归我所我有，我将报答之，为了我，他戒除性欲和食欲。封斋者有两次愉快，开斋时的愉快，见到他的养主时的愉快。斋戒者口中发出的气味，在安拉看来比麝香还好闻。”有关这类圣训很多。信士应当借安拉特赐的这一机会积极地趋善避恶，力尽安拉规定的各种义务，尤为重要的五时拜功。拜功是伊斯兰的支柱，是仅次于两个见证词的一项主命。穆斯林男女必须坚守拜功，守时、谦恭、沉着地去履行。
履行拜功，对于男性，至关重要的是在清真寺集体去做这个义务。清高的安拉说：“你们应当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同起鞠躬。”（黄牛章:第42节）又说：“你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为安拉而顺服地立正。”（黄牛章：第238节）又说：“信士们确已成功了，他们在拜中是恭顺的，……他们是谨守拜功的；这等人，才是继承者；他们是继承乐园的，他们将永居其中。”（信士章:第1—11节）先知说：“拜功是我们与异教徒之间的分水岭。放弃拜功者，确已叛逆了。”
拜功之后，最重要的主命要算天课了。清高的安拉说：“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。”（明证章:第5节）又说：“你们应当谨守拜功，完纳天课，服从使者，以便你们蒙主的怜悯。”（光明章:第56节）没有完纳天课者，复生日将要受到惩罚，这是《古兰经》、圣训早已告诉了的。
斋戒便是继拜功、天课之后一项主要的主命，系伊斯兰教的五大支柱之一。先知说：“伊斯兰建立在五大支柱之上：见证除安拉外，绝无应受崇拜的，又见证穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；完纳天课；封（伊历）九月的斋；朝觐天房。”
穆斯林必须坚守好自己的斋戒，戒除安拉所严禁的言论和罪恶行为。斋戒其宗旨是服从清高的安拉，尊重其各项禁令的神圣性，克己复礼。斋戒不是单纯的戒吃戒饮等。先知说：“斋戒是一面盾牌。斋戒期间党戒除说不干净的话，做非礼的事。一旦有人谩骂或挑斗，就让他说：‘我是斋戒者’。”先知有说：“安拉不予理睬没有戒除虚言妄行者的不食不饮（‘斋戒’）。”可见，斋戒者首先对安拉的所有命令照行不拗。这样，方可期待安拉悦纳我们的斋戒，获得他的饶恕和从火狱中的赦免。
这儿向大家阐释易犯且多不注意的一些问题：
斋戒是穆斯林的义务，但必须是信仰安拉，求其厚报地封斋，不能存有丝毫沽名钓誉或迎合乡间村里，顺应当地风俗习惯之意念与行为。促其斋戒当是信仰——安拉规定了这一行为，回报在清高的养主那里。斋月间的夜功拜（特拉威合）同样是对安拉的虔信，求其他的回赐为动力地去进行。存有他念者概得不到安拉的回报。如前圣训所述。
斋戒期间，有些封斋者对负有伤或流淌鼻血，不由自主地呕出了酸水或吐出了食物是否坏斋，不大清楚。其实，这些不影响斋戒，而故意呕吐者则坏斋。对此，先知曾说：“斋戒者不由自主地吐不坏斋，自行呕吐者，当过后还补之。”
若身无大净，却又担心吃斋饭的法定时机（赛合勒）的错过，那么，就应当先吃封斋饭，黎明后洗大净；女性，如果黎明前夕已觉身净（月经或产血已止）也有以上担心，她应抓紧时机封斋，之后再做大净、礼拜（以免错过封斋时间）这样概不影响斋戒。
身体中流血不坏斋。而非滋补性的注射，为小心谨慎之起见，最好延至开斋之后再注射——若情况允许时。先知说：“遵守定信的事，放弃令你怀疑的事情。”又说：“避免模棱之事者，其教门与名节受到了保障。”
一些人较疏忽的还有礼拜不持重，无论是主命拜还是副功拜。稳重是拜功成功的一个重要要素。鞠躬、叩头等动作不应急促，使每一个骨节均恢复原态。急促者礼的拜功是无效的。可靠的圣训说明了这一事理。相当一部分人闪电式的进行斋月间的副功拜。这些人，既不懂拜功的意义，又忽视拜功的要素，这种做法无疑是错误的。
还有一个问题，斋月间副功拜（特拉威合）拜数究竟是多少，一部分人说廿拜，不能少于这个数字；另一部分人说，最多不能超过十一或十三拜。这可以说是一种不切合实际的信口说法。夜间拜数较自由，没有一个相对精确的指定的数字。诚然，依据圣训证明，先知无论在斋月或斋月之外没有超过十一拜或十三拜（有时少于以上数字）。先知当有人问及夜间拜时，他回答道：你两拜两拜地礼，如果你恐于东方发亮，就当礼一拜，将其视之为单数拜（即一拜为‘威特尔’）。因其不拘数字，所以，圣门弟子在欧麦尔时代就有时礼廿三拜，有时礼十一拜的。先贤当中还有做三十六拜，将三拜作为单数拜者；也有做四十一拜者。伊斯兰的长老伊本泰米叶等学者对此问题均有专述。伊本泰米叶说：“夜间拜数较自由。”他还说，其站立、鞠躬等动作延长者，最好不要图拜数的多。也就是说，其站立、鞠躬、叩头轻短者拜数可以增加。
经过对圣行深思之后便知：无论在斋月之内或之外，至可贵的做法还是十一拜或十三拜。这样最能与先知的行为保持一致。不管在什么方面，当与先知保持一致，先知是最善于做礼拜者，也是最尽到拜功的谦恭和稳重者。当然，增加也无可厚非。
同众礼斋月间副功拜者，不要中途擅自脱离，当和领拜师同齐结束。因为先知说：“同众礼拜一起结束者，安拉写给他整夜礼拜般的回赐。”
尊贵的斋月里，穆斯林人人当投入到积极的功修之中，做副功拜，读《古兰经》，多念清净辞，认一辞，赞颂辞以及有教律之依据的各种词句，并且止恶扬善，宣传真理，积弱扶贫，孝敬父母，联络骨亲，和睦邻居，探望病人等等。如前已述，“这个月，安拉将他所看到你们争先为善的场面，在其众天使面前炫示展出。你们积极去做吧！将安拉的恩赐拒之门外者多么的不幸啊。”又说：“斋月间的副朝等于正朝”等。
安拉，我们唯其仰求，求他使我们以及所有穆斯林乐于做他所喜悦的一切工作；我们祈求安拉接受我们的斋功、斋戒期间的副功拜；祈求安拉改善我们的现状，保护我们大家免遭致使我们迷误的各种诱惑；我们也祈求清高的安拉端正穆斯林的领导，让我们共同坚守真理。安拉是唯一能做到这一切的主。
愿安拉恩赐大家吉庆、平安！
（本文译自作者的《判例·提醒·忠告》一书。译文最早刊登于西安《伊光》报纸，1998年1月9日，第一版；以及《开拓》杂志2001年第四期）
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