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这些事项竟然不坏斋（三）
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这些事项竟然不坏斋（三）
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五、因需要品尝食物，只要
没进入肚子
伊本·阿巴斯传述：他说：“封斋者尝一下醋或其它的东西没有关系，只要没有进入喉咙。”
伊斯兰长老说：“没有需要而尝嚼食物是可憎的，但不坏斋；至于有需要而品尝则如漱口一样。”
六、不担心体弱者的拔火罐或献血
伊本·阿巴斯（愿主喜之）传述：先知（愿主福安之）封着斋拔了火罐。
至于通过几种途径据先知（愿主福安之）的可靠传述，他说：“拔火罐者和被拔火罐者开斋了。”
要么这段圣训被另一段圣训革止，就是艾布·赛义德·胡德里（愿主喜之）传述的圣训：“先知（愿主福安之）特许封斋者拔火罐。”
要么禁止的拔火罐不是非法的禁止，圣训可能暗示的是这样做将会导致开斋，阿卜杜·拉哈曼·本·艾比·莱拉据一位圣门弟子的传述支持这种说法：安拉的使者（愿主福安之）禁止放血和连续封斋，而未断为非法是对门弟子们的怜悯。”有人说：“安拉的使者啊！你确接连封斋至五更。”他说：“我是连着封到五更，我的主供我饮食。”这说明对导致体弱的放血者是可憎的，萨比特传述的圣训强调了此点，他问艾奈斯·本·马立克：“你们在安拉的使者（愿主福安之）时代憎恶封斋者放血吗？”他说：“不，除非是导致体弱。”
故大众学者侧重的是不坏斋，但是因拔火罐而造成体弱则是可憎的，当身体因拔火罐虚弱到了成为开斋的因素时则是禁止的。安拉至知。
伊本·艾比·谢白（卷三第47段）等辑录。
《伊本·泰米叶判例大全》（卷二五第266段）辑录。
布哈里（第1939段）、艾布·达吾德（第2372段）、提尔米济（第776段）辑录。
艾布·达吾德（第2374段）、阿卜杜·兰扎格（第7535段）辑录。