对谢赫艾勒巴尼的简介

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艾布·达吾德羸弱圣训集前言节选

对谢赫艾勒巴尼的简介

四、当代著名圣训学家艾勒巴尼简介

谢赫·艾勒巴尼原名为穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼（1914～1999 / 伊历1333～1420），当代穆斯林最杰出的学者之一，著名圣训学家。“艾勒巴尼”意为“阿尔巴尼亚人”，在伊斯兰学术界以谢赫·艾勒巴尼著称。1914年生于阿尔巴尼亚古都斯
ꨁ　以上术语的翻译多半参考《简明圣训学》（宗教文化出版社，2008 年 3 月第一版，丁士仁著），略有改动。
库台市的一个宗教世家，小时随父亲迁居叙利亚大马士革，从小开始学习阿拉伯语和宗教常识，在父亲的教育和熏陶下背诵了《古兰经》。他聪明好学，最初研习哈奈斐派教法。除了正常的学习，还长期订阅埃及著名学者穆罕默德·拉希德·里达主编的《光塔杂志》，受其影响，对圣训及圣训学产生浓厚的兴趣，刚年过 20，开始在大马士革学界崭露头角。当时大马士革达希里亚图书馆为他提供一切便利条件，专给他开设一间房间，还为他配置了图书馆的一把钥匙，允许他随时出入，这为他学习、查资料、搞学术研究提供了良好的环境。一开始他较注重教法中的依据研究，每一条教法律例，必须寻找其经训依据。

艾勒巴尼在学术界获得一定的学术地位后，开始游学，每周一次外出，他的足迹几乎踏遍了叙利亚的各个城镇。1955 年大马士革大学法学院聘请他负责考证《伊斯兰教法大全》中有关商业方面的圣训；在叙利亚与埃及成立联合政府时期，他被聘为圣训委员会委员，专门负责圣训典籍的出版和校勘工作；印度巴纳里斯赛莱菲亚大学邀请他担任该大学圣训学院院长，由于当时印巴战乱等各种原因被他婉言谢绝；伊历 1388 年时任沙特阿拉伯教育部长谢赫·哈桑·本·阿卜杜拉·阿勒·谢赫请他出任麦加大学伊
斯兰研究部主任，由于各种原因，未能上任；伊历1395 ～ 1398 年他被聘为沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学最高委员会委员，期间受沙特阿拉伯教务指导委员会选派，先后到埃
及、摩洛哥、科威特、阿联酋、西班牙、英国等欧洲国家讲学。伊历 1419 年（公历 1999 年）被授予沙特阿拉伯费萨尔国王国际伊斯兰研究奖，获奖题目为“谢赫·穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼圣训校勘、考订、研究学术成果”。他在圣训研究领域获得了极高的赞誉，同时也招致了叙利亚国内有关方面的攻击，曾被两次监禁，最终迫使他定居约旦，1999年 10 月 2 日去世。

他一生著作颇丰，超过两百部，很多著作被译成世界其他文字。他的著作大多都是有关教法和圣训研究内容，有的是著述，有的是对其他圣训集校勘，有的是对其他典籍中圣训的考证。在校勘与考证过程中，他依循传统的圣训考证方法，考证流传较广
的圣训集中的圣训，特别注重圣训的级别考订和研究，力求每一条教律必须具有准确、可靠的圣训为依据。在他的两百余部著述中《健全圣训系列及其教法和作用》和《羸弱伪造圣训系列及其对伊斯兰民族的不良影响》两部著作甚为著名，前者共 7 卷，分 11册，收录圣训 4035 段，均为收自各大圣训集的“索黑哈”级圣训，对每一段圣训在各大圣训集中的出处做了认真详细的考订。后者共 11 卷，分 13 册，收录圣训 5500 段，对每一段圣训的出处及其等级做了详细点评，将羸弱圣训和伪训分别注明。这两部巨著被誉为当代圣训研究最大成果ꨁ。
ꨁ　以上三段引自《圣训研究》（宗教文化出版社，2010 年 4 月第一版，祁学义著），略有改动。

五、学者们对他的评价：

谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹（愿主慈之）说：“我们的同事，我们的弟兄，大学者谢赫·穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼，是一位宗教复兴家。”又说：“当今天下我不知道在圣训学方面有谁比谢赫纳绥尔更有知识。”

实学的法学教授谢赫·穆罕默德·本·萨里哈·欧赛迈因（愿主慈之）说：“前臂长ꨁ，学识广，说服力强。”有一次他看到一盘磁带上写着“沙姆圣训学家穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼”，他便说：“而是当代的圣训学家。”

谢赫·罕玛德·本·穆罕默德·安萨里（愿主慈之）谈论他说：“在圣训学领域知识渊博者。”又说：“艾勒巴尼曾是哈奈斐派，然后涉足圣训学，以至达到了登峰造极的地步，他是属于人们所说的自学成才者。”

杰出的谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉哈曼·班萨姆说：“今天他是这个时代的伊玛目之一，他为服务逊奈付出了自己的生命、精力和财产。”

法学教授谢赫·穆斯塔法·宰尔嘎（愿主慈之）说：“我的朋友教授纳绥伦丁·艾勒巴尼是大马士革著名的圣训学家。”

大文豪谢赫·阿里·团塔威（愿主慈之）说：“谢赫纳绥尔比我精通圣训学，我尊重他，是因为他的努力、勤奋和多产，我的兄弟和才子祖海尔·夏威什为他印行著作。在圣训方面的问题我借助于他，不耻于向他询问，承认他的卓越 ……”

教授谢赫·穆罕默德·安萨里（愿主慈之）说：“教授、圣训学家、大学者谢赫·穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼 ……”

教授、大学者、博士优素福·格尔达维（愿主护之）说：“沙姆地区的圣训学家穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼 ……”又说：“大学者谢赫·穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼。”

法学家、博士阿卜杜勒·凯利姆·宰丹说：“当代圣训学家、教授穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼 ……”

谢赫·欧麦尔·艾什格尔说：“当代圣训学家穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼。”

谢赫·散伊德·萨比格致函于他道：“知行合一的学者、圣训学家、教授 …… ꨂ”
ꨁ　喻指能力强。
ꨂ　以上选译自《当代学者和思想家系列丛书》十三《穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼——当代圣训学家和逊奈援助者》（大马士革格莱姆书局，2003 年第二版，伊卜拉欣·穆罕默德·阿里著）；《伊玛目艾勒巴尼》（阿卜杜勒·阿齐兹·本·赛尔汗著，大学者谢赫·阿卜杜拉·本·阿基勒作序，2008年第一版）。

五、结　语

当然人无完人，艾勒巴尼不是受保护不犯错的先知，由于他的一些独到的观点和毫不留情的犀利的笔锋，招致了一些人有意无意的口诛笔伐，对于其考证的圣训等级，自然也免不了有人提出质疑，尤其对同一段圣训在不同圣训集中不同等级的考评，被
一些人所诟病，其实除了他是演绎者会有对有错外，还有一个原因就是，当他发现某一段圣训不在他的任何一部著作中而无法增强它时，他便按照圣训专业的判断进行判定，后来发现在其它作品中有指明出处时，他便进行学术性的考证，给予新的判定，并
放在其它的圣训集中，造成人们误以为两个判定相互矛盾。

艾勒巴尼所考评为健全的圣训，在他看来就是可以遵行的，考评为羸弱的圣训是不可以遵行的，即使是用于鼓励与警告或可佳之事方面也不行，如若有多种途径可以增强时，则已成为补良圣训辑录在健全圣训集中了ꨁ。

最后，此书于古尔邦节到来之际终于定稿了，一切赞颂全归真主！

阿丹·赵长伟
2014 年 10 月古尔邦节

ꨁ　以上两段参考《当代学者为服务逊奈所付出的努力》（大马士革格莱姆书局和贝鲁特沙米叶书局，1995 年第一版，穆罕默德·阿卜杜拉·艾布索阿莱克著）；《当代学者和思想家系列丛书》十三《穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼——当代圣训学家和逊奈援助者》（大马士革格莱姆书局，2003 年第二版，伊卜拉欣·穆罕默德·阿里著）；《圣训学》（大学者艾勒巴尼〈愿主慈之〉著，义萨姆·穆萨·哈迪汇编，奥斯曼书局，2003 年第一版）。