九大悲哀

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九悲哀

【警世格言】

《九悲哀》

卡里(哈利勒)·纪伯伦（黎巴嫩诗人)

1、悲哀啊！一个民族派别林立却毫无信仰，进死胡同却不能包容，咬文嚼字却毫无智慧；

2、悲哀啊！一个民族，不织而衣，不耕而食(不劳而获)，不酿而饮；

意思是：当一个民族吃的不是亲手种的粮食、穿的不是双手织的衣服，喝的不是自己榨的果汁，那么这个民族是失败的。

3、悲哀啊，一个民族把恃强凌弱者颂为英雄，把炫耀的征服者视为豪爽；

4、悲哀啊！一个民族在睡梦中歧视激情，醒来时却又屈从于它；

5、悲哀啊！一个民族走在葬礼上才会高声呼喊，面对断壁残垣还在夸耀，颈上架着刀剑时才会反抗；

6、悲哀啊！一个民族，政治家是狐狸，哲学家是骗子，艺术不过是修补与模仿；

7、悲哀啊，一个民族敲锣打鼓欢迎新的统治者，然后用嘘声送走他，接着又吹吹打打欢迎另一个新的统治者；

8、悲哀啊！一个民族智者因年事已高而变得聋哑，而强者却躺在摇篮里；

9、悲哀啊！一个民族四分五裂，各自为政。

— 摘自《先知园》一书

“哀其不幸，怒其不争”——鲁迅

{解释}

 哀是悲哀，惋惜，同情的意思， 

“哀其不幸” 是说对某人的不幸遭遇感到悲哀。

怒是愤怒，遗憾的意思，

“怒其不争”是说对某人或者某种落魄境遇的不争气，不抗争而感到愤怒和遗憾。

整句的意思是说：

对某人的不幸遭遇感到悲哀，他/她不抗争，不争气而感到愤怒和遗憾。

背景

一般认为是鲁迅对那些生活在黑暗腐朽的旧社会的不觉悟的，精神麻木的人们的一种既同情又愤恨的感情。同情他们的疾苦和不幸遭遇，愤怒他们的不觉悟以及逆来顺受，不懂得主动抗争的性格。这种愤恨中其实饱含了鲁迅对中国底层人民的热爱及关爱之情。

《讽刺》

他们可以号召人们进入乐园

去不能邀请一个孤儿上餐桌

《外树形象，内强素质》

不知道良知和行为干净者

礼拜和封斋没有什么价值

《做一个有良知的人》

良知泯灭又否认真理的人

背古兰和学圣训没有意义

《别作无谓之争》

争辩获胜了并不是明智之举

真正的明智就是不介入争辩

《对手的话也有可取之处》

好好听听你的对手怎么说你

他们议论的很多话里包含着

你的朋友们隐藏不说的真情

—— 赛哈班  译

让我们悄悄读书

知识的深浅在很大程度上取决于阅读量的大小，看一个人是否乐于博览群书，是否嗜书如命。我们处在信息工具便捷的时代。今天，与其说我们拥有手机，还不如说手机拥有我们。

个人电脑已进入普通家庭。如今，手机短信代替传统的书信，QQ等聊天工具从电脑到手机，在方便人们交际的同时，也夺走了人们书写的欢愉，机器正在冷却人们的亲情、友情和情亲。让我们诚实地算算：每天，手机夺去我们多少宝贵的时间？我们也许打电话不多，但不少人用在QQ上的时间少吗？有些人甚至全天候在线，到底有什么“业务”呢？

坦言，我们读书的总体形势并不乐观。不只是学生读书不多，现在的教师恐怕也读书不多。所以，有人惊呼：教师不读书是教育的致命创伤。

现代传媒对读书的负面影响与破坏不小。曾经，应语言学习而生的复读机流行一时，但很快成为垃圾；当下，电纸书正在鼓噪，似乎世上的图书馆可以成为掌中玩物。很遗憾，我们很少看见爱不释手的读书人了！身为穆斯林，我们也很少读书，这不危险吗？

……

千说万说，还不如一读——我们一起悄悄读书吧！（渗渗泉）

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