“说而不做”的危害​（1）

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“说而不做”的危害（1）

黄宏安老师

清高的安拉说:“信道的人们啊！你们为什麽说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在安拉看来，是很可恨的。”（61：2—3）

又说:“你应当教诲众人，因为教诲对于信士们确是有益的。”（51：55）

24 伪信士的特征

【33】据艾布·胡莱赖(求真主喜悦他)传述:先知(主福安之)说:“伪信士的特征有三个:说话时撒谎,许约时违约,受托时隐匿｡”(参看2682､2749､6095)

【34】据阿卜杜拉,本·阿慕尔(求真主喜悦他父子俩)传述:先知(主福安之)说:“具备四件事者,是地地道道的伪信士,具备其中之一者,确已具备了伪信士的一大特征,直到彻底戒除｡受托时隐匿,说话时撒谎,缔约时爽约,争吵时气势汹汹｡”

——《布哈里圣训实录全集》

14 论伪信士的特征

2631､艾布·胡莱赖传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“伪信士的特征是三种:讲话时撒谎,应约时违约,受人信托时背信弃义｡”[健全的]

2632､阿卜杜拉·本·阿慕尔传述:先知(愿主福安之)说:“四种行为,谁具备者便是伪信士,具有其中一种行为者,就有一种伪信(之症状),直至放弃:讲话时撒谎;应约时违约;辩论时狡诈;与人相约时

——《提尔米济圣训集》

【3267】据艾布·瓦伊勒传述,有人对欧萨迈说:“倘若你来跟某某人(指奥斯曼)讲一讲所发生的事件该有多好!”欧萨迈说:“难道你们认为我不去跟他讲,我就要说给你们听,我曾暗地里跟他讲了,以免挑起事端,我也不愿成为第一个挑起事端的人｡自我从真主的使者(主福安之)那里听了那句话以后,对于任何人,即便是我的领袖,我也不会说他是最优秀的人｡”人们问:“你听使者说了些什么?”欧萨迈说:“我听他说:‘复生日,真主命令带来一个人,随后投入火狱中,他的肠子在火狱中流出,他痛极而转,如驴转磨一般｡火狱中的人们都围拢过来问他,某某人啊!你怎么啦?难道你不是曾经命令我们行善,制止我们作恶吗?那个人说:‘我曾命令你们行善,自己却不去做｡我曾制止你们作恶,而我自己却去做恶｡”’(参看7098)

——《布哈里圣训实录全集》

9 劝人行善己不为止人作恶己为之将受惩罚

【53】 谢吉格·本·艾布·赛莱玛传述:有人对伍萨麦·本·宰德说:“你应该去见奥斯曼,跟他谈谈｡”伍萨麦说:“难道你们认为我跟他谈话必须要让你们听到吗?我确已私下同他谈过,我不能张扬此事,我也不愿成为拨弄是非的始作俑者｡自从听到穆圣下段话后,对任何人,只要他是我的官长,我就不能说他是最优秀的人｡我曾听穆圣说:‘在复生日,有个人被抓来投进火狱,在火狱中肠子脱肛而出,他绕着自己肠子转,就像毛驴绕着磨盘旋转似的｡火狱居民围住他问:某某人啊!你怎么了?你不是曾经命人行善､止人作恶吗?那人回答说:是的,我曾经命人行善而自己不

——《穆斯林圣训实录全集》

三处令人畏惧的经文：

清高的安拉说:“你们是读经的人，怎么劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？”（2：44）

又说:“他说：‘我不愿和你们背道而驰，我禁止你们犯罪，我就不犯罪，我只愿尽我所能从事改革，我的成功全凭安拉的援助，我只信赖他，我只归依他。 ’”（11：88）

又说:“信道的人们啊！你们为什麽说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在安拉看来，是很可恨的。”（61：2—3）

让我们悄悄读书

知识的深浅在很大程度上取决于阅读量的大小，看一个人是否乐于博览群书，是否嗜书如命。我们处在信息工具便捷的时代。今天，与其说我们拥有手机，还不如说手机拥有我们。

个人电脑已进入普通家庭。如今，手机短信代替传统的书信，QQ等聊天工具从电脑到手机，在方便人们交际的同时，也夺走了人们书写的欢愉，机器正在冷却人们的亲情、友情和情亲。让我们诚实地算算：每天，手机夺去我们多少宝贵的时间？我们也许打电话不多，但不少人用在QQ上的时间少吗？有些人甚至全天候在线，到底有什么“业务”呢？

坦言，我们读书的总体形势并不乐观。不只是学生读书不多，现在的教师恐怕也读书不多。所以，有人惊呼：教师不读书是教育的致命创伤。

现代传媒对读书的负面影响与破坏不小。曾经，应语言学习而生的复读机流行一时，但很快成为垃圾；当下，电纸书正在鼓噪，似乎世上的图书馆可以成为掌中玩物。很遗憾，我们很少看见爱不释手的读书人了！身为穆斯林，我们也很少读书，这不危险吗？

……

千说万说，还不如一读——我们一起悄悄读书吧！（渗渗泉）

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