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清廉的前三辈(7)

赵阿丹 阿丹读书会 2019-07-09

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清廉的前三辈



舍慕素演讲



清高的安拉说:“迁士和辅士中的先进者,以及跟著他们行善的人,安拉喜爱他们,他们也喜爱他;他已为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中;这正是伟大的成功。”(9:100


2221、仪姆兰·本·侯索因传述:我听安拉的使者(愿主福安之)说:“最好的人是我的时代的人,然后下一代,然后下一代。后来出现一些臃肿的人,他们乐意肥胖,未求他们也去作见证。”[健全的]

2222、仪姆兰·本·侯索因传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“我的最好的教民便是我被派遣在他们中的这一代人,然后下一代——我(传述者)不清楚他讲了第三代与否。——后来产生一些人,他们作见证,人们不需要他们见证。他们背信弃义,不守信誉,随处见他们肥胖臃肿大腹便便。”[健全的]

——《提尔米济圣训集》


6 坚持圣行

4604、①米格达姆传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“须知!我确给你们带来了天经和与之类似的。须知!即将有饱汉靠在卧褥上说:‘你们当坚持这部古兰,你们见其中合法的,就认其为合法,你们见其中禁止的,就认其为非法!’须知!家驴肉对你们不合法,野兽中有獠牙的不合法,有盟约者的遗失物亦然,唯主人丢弃不要的除外。谁留宿一族,他们当款待,否则,他以后当以牙还牙。” [健全的](参见《伊本·马哲圣训集》第12段)

4604、②纳菲尔传述:伊本·欧麦尔曾有一位沙姆的朋友致信于他,他去信道:“来自伊本·欧麦尔的信,我听说你谈论有关前定之事,故你莫再给我写信,我确听安拉的使者(愿主福安之)说过:‘我的民众中将出现几伙人,他们否认前定。’” [穆斯林辑录]


4605、艾布·拉菲尔传述:先知(愿主福安之)说:“当我命禁的事物来临时,我绝不愿发现你们有人躺靠在床榻上,[不屑地]说:我们不晓得别的,在安拉的经典中所见的,我们才跟随之!” [健全的](参见《伊本·马哲圣训集》第13段)

4606、阿伊莎传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“谁在我们的这个教门事务中新生其中没有的,他则是受驳斥的。”伊本·尔撒传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“谁做了一件非我们教门之事,他则是受批驳的。” [健全的](参见《伊本·马哲圣训集》第14段)

4607、阿卜杜·拉哈曼·本·阿慕尔与黑吉尔·本·黑吉尔传述:他俩说:仪尔巴兑是经文“那等人也是无可非难的,当他们请求你以牲口供给他们[出征]的时候”针对其降示者之一,我们来于他,向他道赛兰问候,并说:我们做为探望者、返回者、求学者来看你。他说:“安拉的使者(愿主福安之)有一天带领我们礼拜,然后向着我们,对我们进行了一次催人泪下、心惊胆颤的动人演讲。有人说:‘安拉的使者啊!这好像是诀别者的劝诫,你对我们有什么嘱咐的?’他说:‘我嘱咐你们敬畏安拉,当听从、顺服,纵然是一个埃塞俄比亚奴隶[掌权]也罢。你们谁继我之后尚健在,将会看到许多纷争,故你们当坚持我的道路和遵循正道蒙蔽引导的哈里发们的道路,你们当紧抓不放,用臼齿咬紧不松。你们当谨防新生事物,因凡新生事物皆异端,凡异端皆迷误。’” [健全的](参见《伊本·马哲圣训集》第42段)

4608、伊本·麦斯欧德传述:先知(愿主福安之)说:“须知!极端过分者们已毁灭了。”连续说了三次。 [健全的](参见《终极目的》第7页)

——《艾布·达吾德健全圣训集》


7 恪守圣道

4609、艾布·胡莱赖传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“召人正道者,得享跟随者一样的报酬,跟随者们的报酬丝毫不减。引人迷误者,须担追随者一样的罪责,追随者们的罪责丝毫不少。” [健全的](参见《伊本·马哲圣训集》第206段)

4610、赛尔德传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“侵犯穆斯林大众权利的罪大恶极的信士就是:他询问一件曾未受禁之事,由于他的询问而致使人们受到禁止。” [健全的](参见《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》)

4611、叶齐德·本·欧迈赖——他是穆阿兹的一位伙伴——传述:穆阿兹只要坐在赞念的坐席上,就念:“安拉是公正的判决者,怀疑论者们已毁灭了。”穆阿兹有一天说:“你们之后确有灾难,那时财富增多,古兰被打开,以至真假信士、男女老少、奴隶公民皆读之。即将有人说:‘我诵读了古兰,人们怎么不跟随我呢?我要给他们新生古兰以外的,他们才会跟随我!’故你们当谨防新生异端,因新生异端就是迷误。我让你们警惕智者的昏愦越轨,因恶魔借智者的口舌可能会说出迷误之言,伪信士可能会说出真理之辞。”我问:“我怎么能知道智者说的可能是迷误之言,伪信士说的可能是真理呢?!”他说:“当然,你远离智者的臭名昭著之辞,人们对之说:这是什么话?!你也不要因此而疏远他,因他也许会反悔改正。你一旦听见真理就当坚持,因真理放射光芒。” [传述世系是健全、“茂古夫”的]

4612、艾布·索勒特传述:一人致函欧麦尔·本·阿卜杜拉·阿齐兹,询问有关前定,他回道:[赞主]之后,我嘱咐你敬畏安拉,在安拉的命令上守正持中,跟随其先知(愿主福安之)的圣行,在圣行倡行后放弃创新者的新生之事,他们足够承担其罪责了。故你们当坚守圣行,因它——凭安拉意欲——是对你的保护。然后你当知道,凡人们新创的异端此前已经在经训中提过,有证明它是异端迷误的,或有对其训诫的。因圣行是知道相反它的错误、疏忽、愚笨、深究细问之情况者[即安拉与其使者]规定的,故你当为自己选择众人[即先贤们]所满意的道路,因他们精通知识,有拒绝新生异端的敏锐的眼光,他们最具备洞察事物真相的能力,他们对宗教事务[比后辈]更有优越性。故你们[异端者]若走在正道上,你们已超越他们。若你们说‘那只是他们之后的创新’,凡新生者,就是跟随他们[先贤们]之外的道路者,他自鸣得意,不屑于他们。而他们才是先驱,他们已谈过满足人的宗教事务,已阐明治疗人的宗教事务。次于他们是欠缺,逾越他们是悲哀。次于他们者已疏忽,企图逾越者已过分。而他们介于二者之间,走在康庄大道上,我所知道的人们的创新没有比承认前定效果最明显、事情最稳妥了,蒙昧时期的蒙昧者们曾在他们的诗文华章中谈及时承认前定,他们对丧失的恩典藉此聊以自慰。之后伊斯兰进一步确定它,安拉的使者(愿主福安之)在不止一两段圣训中提到过,穆斯林大众亲口听闻,在其健在和归真后一直谈论着,他们坚信并服从其养主,认自身渺小无能,无法洞彻其知识,无能尽数其天经,无力逃脱其前定。与此同时它[承认前定]载在明确的天经中,他们从中引用、学习之。若你们[异端者]说:安拉没有降示这样的经文,没有如此说。他们[先贤]对你们所读的早已读过了,他们知晓你们所不懂的奥义,在这一切之后他们承认天经和前定。薄福是命定的,凡所定的就会发生,安拉意欲的必有,未意欲的则无,我们掌握不了自身丝毫祸福。之后他们渴望行善,害怕作恶。” [健全、“麦格图尔”的]


——《艾布·达吾德健全圣训集》


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