集体完成宵礼和晨礼的优越
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集体完成宵礼和晨礼的优越
舍慕素演讲
清高的安拉说:“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）
又说:“你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。”（11：114）
43 哲玛尔提的贵重以及严禁放弃哲玛尔提
【231】 艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“哲玛尔提拜功贵过个人单独礼拜二十五倍｡”
【232l 艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“集体礼一番拜贵过个人单独礼拜二十五倍｡夜间天使和白昼天使在晨礼会聚｡”
艾布·胡莱勒说:“如果你们愿意的话,可以诵读以下经文:
‘你应当谨守从晨时到黑夜的拜功,并应当谨守早晨的拜功,早晨的拜功确是被参加的｡——(古兰经)17:78
【233】 艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“哲玛尔提拜功等于个人单礼二十五番｡”
【234】 艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“跟随伊玛目礼一番拜贵过个人单礼二十五番｡”
【235】 伊本·欧麦尔传述:穆圣说:“集体礼拜贵过个人礼拜二十七品｡”
【236】 伊本·欧麦尔传述:穆圣说:“一个人跟随哲玛尔提礼拜超过他个人礼拜二十七倍｡”
【237】 伊本·欧麦尔传述:穆圣说:“超过二十几倍｡”
【238】 艾布·胡莱勒传述:一次礼拜,穆圣发现部分人没来参加,便说:“我真想吩咐一人领拜,然后出其不意地去不参加礼拜的人那里,下令用柴烧毁他们房屋①｡假若他们有人知道将会得到一块肥骨头,那他一定参加宵礼的｡”
① “烧毁他们房屋”,意为穆圣对这种人非常气愤,想以此来惩罚他们,因而伊玛目奥札仪和伊本·罕百里等据此主张,去清真寺参加礼拜是主命,必须遵循,违者受惩｡大伊玛尼和伊玛目马立克则根据穆圣说“我真想吩咐”一词主张,参加哲玛尔提是一项叮咛的圣行｡根据经训和教法主张,俩人即可成立哲玛尔提,俩人就是一个组织､一个团体｡哲玛尔提的重要意义既在后世,也在今世｡于后世,唯有上寺才能走向教门,参加哲玛尔提才能得到脱离;于今世,穆斯林无论身处何地,参加哲玛尔提才能促进相互了解,加深内部团结,达到天下穆民是一家的深远目标｡穆一再强调穆斯林务必参加哲玛尔提,旨在要求穆斯林要紧紧团结在一起,不要自我孤立,不要自我分裂,一定要走在一起,不论天南海北,道声色兰便是一家弟兄,一定要互帮互助,同心协力,共谋发展｡
【239】 艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“对伪信士来讲,最困难的是宵礼和晨礼｡假若他们知道这两番拜功的贵重,他们爬着都会来参加的｡我真想吩咐举行内宣礼,然后委托一人领拜,我带人拿着火把去不参加礼拜的人那里,放火烧毁他们房屋｡”
【240】 艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“我真想吩咐一些小伙子给我准备火把,再委托一人领拜,然后去烧毁待在家中不来礼拜的那些人的房屋｡”
【241】 伊本·柯巴斯传述:穆圣针对那些不来礼主麻的人说:“我真想吩咐一个人领拜,我去烧毁那些不来礼主麻人的房屋｡”
——《穆斯林圣训实录全集》
31 集体礼晨礼的尊贵
【648】据祖赫里传述,赛义德·本·穆桑耶卜和艾布·塞莱迈·本·阿卜杜·拉赫曼告诉我,艾布·胡莱赖(求真主喜悦他)说,我听真主的使者(主福安之)说:“集体礼拜超越单独礼拜二十五倍,夜间的天使和白天的天使在晨礼中交替｡”接着艾布·胡莱赖说:“若你们愿意,你们就诵读‘早晨的拜功确是被参加的①｡’”(夜行章:78)
①即天使们来参加晨礼｡
【649】据纳菲厄传述,阿卜杜拉·本·欧麦尔(求真主喜悦他父子俩)说:“集体礼拜超越单独礼拜二十七倍｡”(参看645)
【650】据萨利姆传述,我听温姆·代尔达依说,有一次艾布·代尔达依怒气冲冲地来到我跟前,我说:“什么事令你这样生气?”他说:“以真主发誓!我只知道穆罕默德(主福安之)的教民们会集体礼拜｡”①
①意思是,先知去世后,教门发生了变化,先知时代的许多事项已被遗弃,唯一保持原貌的一点就是集体礼拜｡
【651】据艾布·布尔代传述,艾布·穆萨(求真主喜悦他)说,先知(主福安之)说:“获得礼拜报酬最多的人是[离清真寺]路途最远的人,等待同伊玛目一起礼拜的人获得的报酬要多于礼拜后去睡觉的人｡”
——《布哈里圣训实录全集》
46 跟随哲玛尔提做宵礼和晨礼的贵重
【247】 阿布杜·拉赫曼·本·艾布·阿姆尔②传述:昏礼后,奥斯曼走进寺,一个人坐着,我便坐在他旁边｡他说:“孩子!我听穆圣说:‘谁随哲玛尔提做宵礼,等于他礼了半夜拜;谁随哲玛尔提做晨礼,等于他礼了全夜拜｡”’
② 阿布杜·拉赫曼·本·艾布·阿姆尔,本名阿姆尔·本·米赫索尼,生卒年份及其事迹不详,穆圣再传弟子,曾为布哈拉人,圣训传述学家,后为麦地那卡迪｡
【248】 钟杜布·本·阿布杜拉传述:穆圣说:“谁做了晨礼,谁是在安拉的保护之下,安拉绝不允许你们丝毫侵犯他的保护｡谁侵犯安拉的保护,安拉将会将其抓住抛进火狱。”
——《穆斯林圣训实录全集》
18 跟随哲玛尔提做宵礼和晨礼的尊贵
796.阿伊莎传述：安拉的使者（愿安拉福安之）说：“如果人们知道成班礼晨礼和宵礼所获得的回赐，即使爬行，他们也会到清真寺里来。”［健全的］
797.艾布·胡莱赖传述：安拉的使者（愿安拉福安之）说：“对于阳奉阴违者而言，最繁重的拜功就是宵礼和晨礼，如果他们知道这两番拜功成班交还的回赐，即使是爬行，他们也会来到清真寺里。”［健全的］
798.欧麦尔·本·罕塔卜传述：先知说：“谁在清真寺里成班礼拜四十天而又未失去宵礼第一拜，那么，安拉以此注定他远离火狱。”良好的，除“失去宵礼第一拜”一句外］
——《伊本·马哲圣训集》
20 允许将宵礼称为“阿特迈”
508､艾布·胡莱勒的传述:使者穆罕默德说:“假若人们知道宣礼和头班的报酬,但他们只能通过拈阄获得,那他们一定会拈阄;假若人们知道五番早礼的报酬,那他们一定会争先;假若他们知道‘阿特迈’---宵礼和晨礼的报酬,那他们一定会谨守,哪怕爬着来｡”
31 论为宣礼而拈阄
633､艾布·胡莱勒的传述:使者穆罕默德说:“假若人们知道宣礼和前班的报酬,但是他们只能拈阄轮到,则他们一定为之拈阄;假若他们知道趁早礼拜的益处,则他们一定提前参加;假若他们知道晨礼和宵礼的恩惠,则他们爬着也一定去礼｡”
——《奈萨仪圣训集》
20 叫宵礼和二更礼,有人认为可随便叫
艾布·胡莱赖(求真主喜悦他)传述,先知(主福安之)说:“对于信士,最繁重的拜功莫过于宵礼和晨礼｡”
他还说:“倘若人们知道二更礼和晨礼的尊贵,[他们一定去参加,即便是爬着去｡]”
艾布·阿卜杜拉说:“最好叫宵礼,因为真主说:‘宵礼之后｡’”(光明章:58)
据艾布·穆萨传述说,我们曾轮流去跟先知(主福安之)礼宵礼,直到二更前时,他才礼宵礼｡
伊本·阿拔斯和阿伊莎说:“先知(主福安之)在二更前礼了宵礼｡”
贾比尔说:“先知(主福安之)曾礼了宵礼｡”
艾布·拜尔宰说:“先知(主福安之)曾延迟宵礼｡”
艾奈斯说:“先知(主福安之)曾延迟了后一个宵礼①｡”
①有的人把昏礼叫做前一个宵礼,把宵礼叫做后一个宵礼｡
伊本·欧麦尔､艾布·艾尤卜和伊本·阿拔斯(求真主喜悦他们)说:“先知曾把昏礼和宵礼并礼｡”
——《布哈里圣训实录全集》