周健 | 如果朱元璋控制百度会怎么样？
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民心与民意
“得民心者得天下”是中国的古训。两千年来，这种说法忽悠了很多宽厚之人，项羽之于刘邦，关羽之于曹操，张士诚之于朱元璋。前者得民心，后者得天下；前者掉脑袋，后者成大事。
朱元璋懂这个道理，他知道民心和民意是两回事。得民心首先要控制民意，控制民意就要随时随地盯老百姓在干什么，就要“检括”老白姓的隐私，只有这样，才能杜绝乱臣贼子图谋不轨道之心。
前几天，百度总裁李彦宏在中国发展论坛上说“中国人对隐私问题的态度更加开放，相对来说也没那么敏感。如果他们可以用隐私换取便利、安全或者效率，在很多情况下他们就愿意这么做。”
是时光倒流八百年，李彦宏的这番话一定会被朱元璋大加赏识，弄不好就加官晋爵把高见贤的位置顶掉，官至锦衣卫总头目。
监听民意，探听隐私，压制民心，在中国历史悠久。汉代有“诏狱”和“大谁何”，三国时期有“校事”，大唐盛世有“丽竟门”和“不良人”，五代时期有“侍卫司狱”，宋朝“诏狱”和“内军巡院”等。
大明王朝一成立，朱元璋就派安排一些检校、佥事“察听在京大小衙门官吏不公不法，及风闻之事，无不奉闻”，其中功劳卓著的有杨宪、夏煜、高见贤等；在京城以外，朱元璋安排乞丐、和尚、道士、妓女等三教九流，来监视老百姓的舆情动态。
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胡萝卜+大棒
校书翰林钱宰奉命编撰《孟子节文》，一天他下班回家，饭后作诗一首“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”
第二天上朝，朱元璋对钱宰说：你昨天写的诗不错，只是朕从来没有”嫌“你来迟了，是你自己多心了，不如改成“忧”更合适。
钱宰听罢朱元璋的一番话，大惊失色，吓得赶紧磕头谢罪。
朱元璋对这样的效果非常满意，他表扬高见贤、杨宪这些特务头子“执法不阿”，并得对人说：“有此数人，譬如恶犬则人怕。”
明洪武十五年（1382年），朱元璋成立锦衣卫，专门打探社会公众的隐私。明朝后期，锦衣卫编制多达十几万人。不过，打探隐私也是个技术活儿，技术不行，十几万锦衣卫又能怎样？无非是盯梢、翻墙、扒窗户，想起来吓人，实则效率极低。
表面傲慢，内心虚弱是中国式权力的特点。朱元璋让百姓对他充满恐惧，其实，他对百姓也充满恐惧。
朱元璋喜欢劫持老百姓的私生活来消减恐惧，假如朱元璋要控制着百度，控制着社交媒体，控制着大数据分析，控制着一群会做心理分析的儒生和会设计互动游戏的匠人，一切真的就会如李彦宏所言，很多事情就变得方便和有效率了，明朝也不用养十几万锦衣卫去盯梢、翻墙、爬窗户，直接坐在紫禁城里就能以数据治百姓，以军队保太平，朱家王朝战无不胜，万岁万岁万万岁。
乔治·奥威尔在《1984》说，一个人要敢反抗，给捉去弄死；一个人想什么给什么，就会自甘为奴。这种发酸的满足，往往比囚禁更有杀伤力。
洪武二年（1279年）夏，朝廷修纂《元史》，朱元璋为犒劳负责编纂的知识分子，让几个太监送梨浆去天界寺。
第二天，修史儒生王祎私下里对宋濂说：“皇上昨日赐的梨浆，真是解渴消暑的美味，我们每天在寺庙里撰《元史》，就像坐监狱一样，要是每天都有梨浆喝，该多好啊！”
朱元璋很快就知道了两个人的对话，又让太监送了好多次梨浆去天界寺。
假如朱元璋要控制着百度，控制着社交媒体，控制着大数据分析，他一定会经常在网上放出一些性格测试小软件和游戏让大家玩。比如，男人喜欢什么样的女人，女人喜欢什么样的男人，男人和女人喜欢喝梨浆还是酸梅汤等等。
如此这般之后，再将这些老百姓测试性格、玩游戏的所有信息打包，雇佣剑桥分析公司搞搞分析，看看大家都想吃啥玩啥。
剑桥分析公司对这些玩游戏的达官贵人，商贩匠人进行分类，再观察他们的兴趣、爱好、政治倾向等等，总结出一套算法和模型。喜欢朱元璋的百姓，给他们多发心灵鸡汤，让他们觉得汉唐盛世也不过如此，内心幸福满满；不喜欢朱元璋的，给他们多发一次歌颂颂德的文章，让他们反省自己，过去错怪了皇帝。
这时候，朱元璋也不用安排儒生编撰《孟子节文》，费尽心思把孟子的“民心以得天下，失民心以失天”这些内容修修补补。有大数据的支撑，朱元璋就只需把“得民心者得天下”的论调发给自己拥趸，而那些有不满倾向的人，看都看不到这些内容，每天只能读点三纲五常。
恐怖是专制的常态
对于元朝的短命，朱元璋有他自己的看法的。
他认为，蒙古人统治中国太宽松了，老百姓不怕官员，官员不怕大臣，大臣不怕皇帝，这是不对的，必须用酷刑。百姓不能过得太舒服了，饱暖思淫欲，多难才能兴邦。
普天之下，无论王公贵族还是平民百姓，都该听皇帝的话，不听皇帝的话，国家就会陷于战乱，就会失去安定团结，就会让老百姓小命朝夕不保，死无葬身之地。
大明朝的很多民心都是他用枪杆子换来的。朱元璋治国，后人诟病其杀人太多。如果朱元璋控制了百度、控制了社交媒体、控制了《大明昭告》，他就不用背那么多血债。他只需要透过算法和模型，往个人的手机里分发《大诰》（明朝的刑法）之下判决的各种跪钉板、跪火砖、杀头、剐人的故事，就能把西门庆之流吓得不敢轻举妄动。
一个生后在“信息茧房”里的人，那里还会有什么新想法。
明朝的《大诰》中，很多的处罚都是关于私生活的，比如，同姓结婚的，处死；私改名姓的，处死。乱穿衣服的，处死，乱穿靴子的，处死；小孩乱剃头的，阉割。老百姓外出谋生，如邻居不知他的去向，也不告发的，一律充军。
很多人也许会认为这样社会就纯洁了，事实上是你的心灵被扭曲了，这个社会变虚伪了。
明朝社会有多虚伪呢？看看《金瓶梅》就知道了。
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为什么Facebook能左右美国的总统选举，能左右美国的民心？就如同我们的生活已经被百度、微信、微博、《今日头条》左右一样。
在美国，Facebook首页的“信息流”已经成为了美国人最重要的信息来源。根据美国皮尤研究中心（Pew Research Center）的报告，Facebook在2016年的时候就已经成为60%以上的美国人获取新闻的主要来源。
从某种意义上说，Facebook只要根据大数据把传播信心控制好，就可以让美国人有一天甘愿为奴。
弗雷德里克·杰姆逊老师说过，“民主是最不坏的制度”，民主最大的危机是如何避免多数人的暴政。说民主是少数服从多数是片面的，就像我们观察一个女人好不好，不是看她的追求者多不多，不是看她睡过的男人多不多一样。用多数人的选票，去控制少数人的权力才是民主的重要形式。
互联网带来的问题是，当朱元璋控制了百度，控制了社交媒体、控制了《大明昭告》以后，就在彻底在隐私上了解大明百姓，在精神上控制大明百姓，大明百姓的信息来源已经被过滤。这时朱元璋无论用什么样的民主制度，都是拿着民心自娱自乐而已。
阿尔文·托夫勒曾经在《权力的转移》一书中预言“崭新的创造财富系统完全依赖于快速的通讯、数据、思想、符号以及符号系统的传播”。商业活动、政治活动，就像戏剧一样，有策划、有剧本、有主角、有反面人物和入日剧增的明星。像唐纳德·特朗普这种靠自我奋斗起家的人，经过文人的吹捧，正在成为实力派人物的象征，或者会被安排提名为美国总统。
得百度者得隐私，得隐私者得民心，得民心者得天下。长此以往，无论是朱元璋控制百度，还是李彥宏说我们对隐私不敏感，如果我们没有声音，中国人都会成为裸奔的人民。
互联网侵犯隐私权，西方人已经讨论了二十多年啦。比如，现在满大街的天网系统，西方人就很敏感，一方面担心暴露自己的隐私；一方面也希望科技能促进社会的安全。互联网隐私问题，不是“敏感不敏感”的问题，而是你能不能碰的问题，而是如何去找到一种制衡的办法，把使用网络隐私的权力关进笼子里，让尊重隐私成为一个社会的共识。
手机是我的手机，不能因为我没有见不得人的事，你就随便拿过去。
作者介绍
周 健 ，曾用名才让多吉，北京感恩公益基金会发起人、公共政策与公益评论专栏作家。
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