和尚睡女人与世风日下

人性周报 · 社会杂谈

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一

和尚睡女人在中国不是新鲜事，著名的“徐娘半老”这个词就与和尚偷亲有关。

故事大背景是南北朝时代，梁朝将军徐琨的女儿徐昭佩，嫁给了还是湘东王的南朝梁元帝萧绎。

梁元帝眼睛有残疾，是个“独眼龙”。徐昭佩出身显贵又长得美轮美奂的，经常任性地拿梁元帝的残疾来开玩笑。

比如，梁元帝幸宠徐昭佩的时候，她只在脸上画一半的妆，名曰“半面妆”。她对梁元帝说，皇上只有一只眼睛，就只能看一半。

梁元帝吃不消徐昭佩这些玩笑，慢慢就移情别恋了。

据《南史》记载，中年的徐昭佩独守空房，第一个找的情夫就是荆州瑶光寺和尚智远。“徐娘半老”出自她的第二个情人朝中大臣暨季江说“徐娘虽老犹尚多情”。

最后，梁元帝杀了徐昭佩、智远和尚等所有与徐妃私通的人，还带着孩子般的情绪，写了一篇《荡妇秋思赋》以泄其愤。

佛教要求出家人应该清心寡欲，隔断红尘，但“男子生而有孽根，女子生而有孽窟。以孽投孽，孽积而不可解脱。”

经梁元帝《荡妇秋思赋》的渲染，和尚、尼姑、道士等神职人员的性欲望、性变态，很快就成为了文人墨客的演绎话题。

二

在元代的杂剧和明清小说中，尼姑偷人、和尚、道士偷情的故事随处可见。

明末作家冯梦龙的《醒世恒言》中的《汪大尹火烧宝莲寺》讲的就是一个叫至慧的和尚，被美妇人诱惑的故事。

至慧从小出家，也很有钱，经过美妇人的诱惑，他决定蓄发还俗，在离开寺庙的时候他写了一首诗：

少年不肯戴儒冠，强把身心赴戒坛。

雪夜孤眠双足冷，霜天剃发髑髅寒。

朱楼美女应无分，红粉佳人不许看。

死后定为惆怅鬼，西天依旧黑漫漫。

这首诗代表很多和尚、 道士对宗教的态度，半信半疑和半敬半嘲。

在钟丽缇版的《色戒》中，男主角达世就很直白地问师傅：释迦牟尼在29岁前，是一个国家的太子，拥有过美食、美女和美元。他是拥有人生繁华之后再说放弃。

为什么我从5岁起，就要放弃美食、美女和美元，过苦行僧的生活呢？

面对欲望，是不是一定要拥有过，才能说放弃？

如果你都没有“拿起”过，说“放下”又从何而来？

达世这些话，道出了很多和尚睡女人的真理。

和尚睡女人是出家人怀疑信仰的极端表现。没有信仰的人，往往是生活在左右骑墙的纠结之中。比如，抱着女人的时候想着佛法，念着佛经的时候想着女人；做公益的时候想着赚钱，行骗的时候想着行善。

当然，思考这些问题的还是有心人。吃瓜群众是没心没肺的，不会去思考这些问题。吃瓜群众要么一味相信师父，要么只关心和尚如何睡女人和女人为什么愿意被和尚睡？

著名庸俗小说家施耐庵对此做过精彩的分析，他说：人与人的感情多种多样，但和尚睡女人比普通男人更容易。

三

人性分析大师王婆在《金瓶梅》中给西门大官人分析过，男人要睡女人，需要有“潘、驴、邓、小、闲”这五样东西。

这和尚一日三餐，都是靠施主好吃好喝供养着，大庙子里的方丈，住的房子比领导干部还好，一天有没有什么烦心事，好床好铺睡着，饱暖自然思淫欲，和尚也是人呀。

比如在《水浒传》中，警察杨雄娶了潘巧云为妻，一个月有二十天要在看守所值班，即便遇上不值班，也因为应酬喝得烂醉，哪里有情趣陪潘巧云恩恩爱爱。

但和尚们不同，一天静坐禅房，闲得无事，不仅身强力壮，而且精力充沛。

央视98版《水浒传》中有个相当雷人的对白，潘巧云临死时对杨雄说：“跟我师兄一晚，胜于跟你十年”，这句话道出了不少人性的真相。

和尚睡女人，到清朝末年，已经愈演愈烈，防不胜防。为了防止女人与和尚偷情，朝廷下令严禁女人去庙里烧香拜佛。

据《越缦堂国事日记》载：光绪十一年，御史张燎发现北京的白云观，每年正月举行烧香拜会，男女混做一团，躲在房间里，号称静坐修行，不成体统，请皇帝下旨取缔。

湖南巡抚卞宝则直接颁布《示禁烧香》令：“烧香结会，男女杂处，最为风俗人心之大害。”所有妇女，不得以烧香为名进寺庙，入道观。

可见，世风日下的清朝末年，和尚睡女人已经是烂大街的事情了。

四

和尚睡女人，因为有女人愿意被和尚睡。有女人愿意被和尚睡，也就有女人不愿意被和尚睡。只是，要遇到有社会地位的大和尚，不愿睡被睡的女人还会有性命之忧。

比如说吴月娘，她在《金瓶梅》中是西门庆的大老婆。

西门庆死后，吴月娘去泰山顶的娘娘“碧霞宫”殿上香。庙里的道士见吴月娘生的姿色不错，戴着孝冠儿，一定是非官即富户人家的娘子，心里起了歹念。

当夜，吴月娘留宿山顶娘娘殿，方才床上歪着，床背后纸门内跳出一个男人来，要与月娘求欢。

吴月娘见状大声喊叫，她弟吴大舅和两个小厮合力将方丈的门撞开，那男人才一溜烟有从床后的纸门跑了。

吴大舅叫手下砸了庙里的门窗，一路赶紧小跑下山。山下店小二一听这事，连忙哄他们走人，说本店也惹不起那庙里的和尚道士。

吴大舅连夜取了行李，急忙跑路。性侵未遂的殷天锡还带了几十个人，拿着腰刀短棍在后面追了几十里地。

和尚、道士、教士等神职人员睡女人在全世界都很普遍，中外小说、戏剧、段子都有记载。这些和尚、尼姑、道士、教士，表面上的处世态度和思维方式已经远离尘世，脱离欲望，私底下，在欲望的表达上甚至比普通人还邪恶。

英国哲学家罗素老师说：压制本能，就像摁住弹簧一样，只要一松手，本能的发泄就会变得更加猛烈和变态。

比如，有人在青城山抽签，标价二十一签。道士把签解完，递过功德本给游客，要让对方写五百香火钱。游客不愿意，道士随口就嘀嘀咕咕诅咒游客，大意是钱财乃身外之物，不敬神的人走不长。

五

和尚、道士内心缺乏善念是普遍现象，连鲁迅也曾编段子拿他们开涮。 

鲁迅说，一位功德圆满的高僧病危，其一生不近女色，临终前心有不甘，小弟弟勃起不退，使之无法圆寂。

众弟子见师父如此痛苦不堪，两害相权取其轻，花钱雇了青楼女子过来，让师父开开眼界。青楼女子到了后，脱光衣裤，供高僧研判。

高僧将青楼女子脱得赤身裸体，上下里外看遍之后，大失所望地喊到：“女人的玩意儿怎么跟尼姑的一模一样啊？”

话毕，高僧安静圆寂。 

郁达夫说，故事是他和唐弢与鲁迅聊天时，鲁迅亲口所述，有假包换。

一个正常的男人，有各种想法、欲望和不甘都很正常。正常的男人会保持一个正常的心态。只是，那些和尚、公益领袖原来也有颗正常的心，被光环笼罩之后，就越来越觉得自己不平常，没有了平常心，心没有了，无论出什么事情也就不奇怪了。

所以，千万不要把普通人拔高到神的级别去崇拜，拔上去后，他没心了，你的苦日子也就来了。

作者介绍：周  健 ，曾用名才让多吉，北京感恩公益基金会发起人、公共政策与公益评论专栏作家。

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