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才让多吉|你想知道谁是伪善,我告诉你如何布施(下)

2016-03-21 才让多吉 才让多吉 才让多吉

|社会  生活  公益|  一个人和他真实的观点

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学会容忍那些我们无法改变的事,学会用行动去改变那些我们能够改变的事。不会容忍的人,容易深陷愤怒,而没有时间去改变那些我们能够改变的事。

—才让多吉


点击阅读:你想知道谁是伪善,我告诉你如何布施(上)


移动互联网让普通人募捐变得更加容易的时候,如何拥有一双慧眼,辨别“真慈善”和“假慈悲”,这是我们需要了解的,我觉得以多年公益经验给大家介绍判断的几个关键点,以使善心到善处,不被不轨之人利用。

昨天给大家介绍了两点:1、目标不纯的“伪慈善”,2、从慈善项目的“发展”辨真伪。今天继续讲下去,

三、伪慈善面对反对意见暴跳如雷

慈善项目遇到社会质疑的时候,慈善公益组织会很重视,会积极就意见方展开有建设意义的讨论。譬如:一个乡村儿童素质夏令营项目,项目实施的第二年,有捐款人就指出,大学生志愿者一年去乡村做十几天夏令营,对乡村学校获得素质教育的方法欠缺,继续在学生中推进素质教育效果并不大。实施项目的慈善组织认真地接受了捐款人的意见,对项目进行了改进。每年夏令营在香港组织大学生志愿者备课的时候,就把学校的老师也请来一起参与,让学校的老师和大学生志愿者一起接受素质教育训练,帮助老师在夏令营结束后,继续在学校推行素质教育。

两年后,这个项目又派生出另外一个独立项目,乡村教师的素质教育课程培训,现在也发展得不错。

伪慈善就不一样了,她们对待社会质疑会有非常激励的反对,如果有点权力,他们甚至会打压这些挑战他们的人。譬如,前几天被民政部曝光“主要目的就是在境内敛财,有些甚至向企业敲诈勒索”的“山寨社团”——“世界杰出华商协会”和“世界奢侈品协会”被社会质疑以后,就百万悬赏寻找或者动用抓捕举报者“@落魄书生周筱赟”和“@花总丢了金箍棒”,后者甚至还到法院起诉《新京报》等极端行为。


四、伪慈善不能被证伪

著名哲学教卡尔.波普尔在《科学知识进化论》一书中说:“科学是一个证伪的过程。”简单地说:科学不能证明什么东西是真的,科学只能证明什么东西是假的。慈善是一门如何维护人的尊严、解决贫困问题、推动社会公平、公正的科学。一个慈善项目对受助人重获生活的尊严是否有效,需要接受一次次的考验,需要一点点的修正,没有一个慈善项目是放之四海的标准。真正以受助人重获生活的尊严为目标的慈善项目,总是会告诉别人我们是怎么做的,希望达到什么标准,请大家按照这样的标准来审视,如果我们错了,请你告诉我们。

譬如:国内早期的助学项目,要求受助学生给捐赠人写感谢信几乎是项目的标准配置,不写感谢信的孩子,可能在下一个学期就得不到资助。后来有人发现,很多学生认为写感谢信是得到助学支持的交换条件,写感谢信让学生不但得不到感恩教育,反而还会腐蚀学生的道德教育。后来,很多机构就停止了这样的强制要求。

伪慈善就不一样了,它们总认为斩钉截铁地说自己是大公无私的,人在做天在看,头上三尺有神明,社会对他提出的任何质疑,他们都能把把你敷衍过去,如果出了问题,他们很快就会责任推得干干净净的,。

 

五、伪慈善大多来自办公室拍脑袋

很多人千里迢迢去做公益,却不知道同在一个小区的邻居就需要帮助。真正的慈善项目大多数是发起人从帮助自己身边的人和事开始。而很多伪善的项目,大多数是领导干部在办公室拍脑袋的想出来的,最近,被说得最多的是“社区养老很热,找个项目来做做”。

真正的慈善是怎么做的呢?

巴西“乡村供电”慈善项目的发起人罗萨说:他在里奥格兰德州听政治家讨论的都是如何帮助农村修公路,而农民对此只字不提。农民讲的都是如何让小孩上学、摆脱贫困、保住自己的农场。罗萨随后在调查中发现,种植水稻是当地农民主要的来源,种植成本有25%是买水的成本,罗萨的解决方案通过“乡村供电”项目帮助农民得到廉价的水。

然而伪慈善的基础就非常模糊不清了,许多政府购买的慈善项目,就是建立在“领导”想要什么的基础之上,完全没有经过调研这些慈善项目是不是受助人真正的需求。而慈善组织为了继续拿到钱,也就不管不顾百姓的需求,而是按照“领导”的要求去做。

慈善项目是基于严格的社会调研以及经济学、社会学的分析,不仅逻辑清楚,其中需要解决的社会问题也一是一二是二,每一步的行动都有数据和专业知识的支撑。譬如说:台湾的慈济基金会,她们起始的“竹筒岁月”,就是从筹建一所乡村医院开始。当时,一个日本企业家愿意一人出资帮助证言法师建医院,证言法师拒绝了说:我们不仅要募集善款,更要募集人心善意。最终,证言法师和慈济的伙伴用了六年时间完成了乡村医院的筹款和建设。这六年中,慈济完成的不仅仅是筹款而是对整个慈济医院运营理念、管理方式、志愿医生招募等等。

伪慈善就不同了,它们不仅没有严谨的社会调查,其逻辑也是模棱两可异想天开,更谈不上专业知识的判断。所以,有人找你募捐的时候,你不仅要询问他们这些钱都拿去干什么?更是需要了解他们为什么这么干。

 

六、识别伪慈善不能只听故事

通常情况下,捐赠人为什么很容易被伪慈善的筹款故事所感动?因为“故事”是人类早期知识积累的核心,你看《圣经》《异部综论法》《古兰经》《论语》《庄子》里面都是故事。

现代慈善是建立在数据、图表、统计、计算公式之上,并会预设原有的制度设计不足,才导致一些人遭遇到不公正的待遇。所以,现代慈善强调用建立在数据、图表、统计和计算公式之上的观察,并鼓励创新与试验。

1744年,两位苏格兰长老会的教师打算成立一个寿险基金,为神职人员的遗孀和孤儿提供补助。他们没有祈祷,也没有从《圣经》中去找答案,而是请爱丁堡大学的数学家麦克劳林用统计与概率等知识为“基金”设计筹款目标。

根据数学家的计算,到1765年,“苏格兰教会牧师遗孀及孩童基金”总资本会是58348英镑。事实证明,到了1765年,该基金的善款总额为58347英镑,只比数学家预测的少了一英镑。这比所有的宗教预测都准确,而数学家的预测模型也成了现代精算学的基础。

严格地说,识别伪慈善没有特别严格的条条框框,但是有一个核心:收集各种观察,并以数学工具来分析(在此停顿感叹,下辈子一定要学好数学),而不是简简单单地听慈善组织讲故事。

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