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学会容忍那些我们无法改变的事，学会用行动去改变那些我们能够改变的事。不会容忍的人，容易深陷愤怒，而没有时间去改变那些我们能够改变的事。
—才让多吉
在移动互联网让普通人募捐变得更加容易的时候，如何拥有一双慧眼，辨别“真慈善”和“假慈悲”，这是我们需要了解的，我觉得以多年公益经验给大家介绍判断的几个关键点，以使善心到善处，不被不轨之人利用。
昨天给大家介绍了两点：1、目标不纯的“伪慈善”，2、从慈善项目的“发展”辨真伪。今天继续讲下去，
三、伪慈善面对反对意见暴跳如雷
慈善项目遇到社会质疑的时候，慈善公益组织会很重视，会积极就意见方展开有建设意义的讨论。譬如：一个乡村儿童素质夏令营项目，项目实施的第二年，有捐款人就指出，大学生志愿者一年去乡村做十几天夏令营，对乡村学校获得素质教育的方法欠缺，继续在学生中推进素质教育效果并不大。实施项目的慈善组织认真地接受了捐款人的意见，对项目进行了改进。每年夏令营在香港组织大学生志愿者备课的时候，就把学校的老师也请来一起参与，让学校的老师和大学生志愿者一起接受素质教育训练，帮助老师在夏令营结束后，继续在学校推行素质教育。
两年后，这个项目又派生出另外一个独立项目，乡村教师的素质教育课程培训，现在也发展得不错。
伪慈善就不一样了，她们对待社会质疑会有非常激励的反对，如果有点权力，他们甚至会打压这些挑战他们的人。譬如，前几天被民政部曝光“主要目的就是在境内敛财，有些甚至向企业敲诈勒索”的“山寨社团”——“世界杰出华商协会”和“世界奢侈品协会”被社会质疑以后，就百万悬赏寻找或者动用抓捕举报者“@落魄书生周筱赟”和“@花总丢了金箍棒”，后者甚至还到法院起诉《新京报》等极端行为。
四、伪慈善不能被证伪
著名哲学教卡尔.波普尔在《科学知识进化论》一书中说：“科学是一个证伪的过程。”简单地说：科学不能证明什么东西是真的，科学只能证明什么东西是假的。慈善是一门如何维护人的尊严、解决贫困问题、推动社会公平、公正的科学。一个慈善项目对受助人重获生活的尊严是否有效，需要接受一次次的考验，需要一点点的修正，没有一个慈善项目是放之四海的标准。真正以受助人重获生活的尊严为目标的慈善项目，总是会告诉别人我们是怎么做的，希望达到什么标准，请大家按照这样的标准来审视，如果我们错了，请你告诉我们。
譬如：国内早期的助学项目，要求受助学生给捐赠人写感谢信几乎是项目的标准配置，不写感谢信的孩子，可能在下一个学期就得不到资助。后来有人发现，很多学生认为写感谢信是得到助学支持的交换条件，写感谢信让学生不但得不到感恩教育，反而还会腐蚀学生的道德教育。后来，很多机构就停止了这样的强制要求。
伪慈善就不一样了，它们总认为斩钉截铁地说自己是大公无私的，人在做天在看，头上三尺有神明，社会对他提出的任何质疑，他们都能把把你敷衍过去，如果出了问题，他们很快就会责任推得干干净净的，。
五、伪慈善大多来自办公室拍脑袋
很多人千里迢迢去做公益，却不知道同在一个小区的邻居就需要帮助。真正的慈善项目大多数是发起人从帮助自己身边的人和事开始。而很多伪善的项目，大多数是领导干部在办公室拍脑袋的想出来的，最近，被说得最多的是“社区养老很热，找个项目来做做”。
真正的慈善是怎么做的呢？
巴西“乡村供电”慈善项目的发起人罗萨说：他在里奥格兰德州听政治家讨论的都是如何帮助农村修公路，而农民对此只字不提。农民讲的都是如何让小孩上学、摆脱贫困、保住自己的农场。罗萨随后在调查中发现，种植水稻是当地农民主要的来源，种植成本有25％是买水的成本，罗萨的解决方案通过“乡村供电”项目帮助农民得到廉价的水。
然而伪慈善的基础就非常模糊不清了，许多政府购买的慈善项目，就是建立在“领导”想要什么的基础之上，完全没有经过调研这些慈善项目是不是受助人真正的需求。而慈善组织为了继续拿到钱，也就不管不顾百姓的需求，而是按照“领导”的要求去做。
慈善项目是基于严格的社会调研以及经济学、社会学的分析，不仅逻辑清楚，其中需要解决的社会问题也一是一二是二，每一步的行动都有数据和专业知识的支撑。譬如说：台湾的慈济基金会，她们起始的“竹筒岁月”，就是从筹建一所乡村医院开始。当时，一个日本企业家愿意一人出资帮助证言法师建医院，证言法师拒绝了说：我们不仅要募集善款，更要募集人心善意。最终，证言法师和慈济的伙伴用了六年时间完成了乡村医院的筹款和建设。这六年中，慈济完成的不仅仅是筹款而是对整个慈济医院运营理念、管理方式、志愿医生招募等等。
伪慈善就不同了，它们不仅没有严谨的社会调查，其逻辑也是模棱两可异想天开，更谈不上专业知识的判断。所以，有人找你募捐的时候，你不仅要询问他们这些钱都拿去干什么？更是需要了解他们为什么这么干。
六、识别伪慈善不能只听故事
通常情况下，捐赠人为什么很容易被伪慈善的筹款故事所感动？因为“故事”是人类早期知识积累的核心，你看《圣经》《异部综论法》《古兰经》《论语》《庄子》里面都是故事。
现代慈善是建立在数据、图表、统计、计算公式之上，并会预设原有的制度设计不足，才导致一些人遭遇到不公正的待遇。所以，现代慈善强调用建立在数据、图表、统计和计算公式之上的观察，并鼓励创新与试验。
1744年，两位苏格兰长老会的教师打算成立一个寿险基金，为神职人员的遗孀和孤儿提供补助。他们没有祈祷，也没有从《圣经》中去找答案，而是请爱丁堡大学的数学家麦克劳林用统计与概率等知识为“基金”设计筹款目标。
根据数学家的计算，到1765年，“苏格兰教会牧师遗孀及孩童基金”总资本会是58348英镑。事实证明，到了1765年，该基金的善款总额为58347英镑，只比数学家预测的少了一英镑。这比所有的宗教预测都准确，而数学家的预测模型也成了现代精算学的基础。
严格地说，识别伪慈善没有特别严格的条条框框，但是有一个核心：收集各种观察，并以数学工具来分析（在此停顿感叹，下辈子一定要学好数学），而不是简简单单地听慈善组织讲故事。
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