老故事在新时代 --- 《柏林亚历山大广场》德国上映

入围第70届柏林电影节主竞赛单元的《柏林亚历山大广场》（Berlin Alexanderplatz）终于在德国与观众见面了。这部电影是对阿尔弗德·多布林（Alfred Döblin）同名小说的又一次拍摄，其中展示了很多当今社会的热点话题：乘船逃生、移民、种族主义、身份认同、物质上的成功以及渴望在社会中崭露头角等。

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此前，这部作品已经被多次搬上大荧幕，每次都被赋予了不同的时代意义。今天让我们一起去认识不同时代和不同人眼中的《柏林亚历山大广场》。

亚历山大广场

这片广场原本是一个牛市，为纪念1805年10月25日俄国沙皇亚历山大一世对柏林的访问而命名为亚历山大广场（Alexanderplatz），19世纪后期，由于修建同名火车站和附近的公共市场开始脱颖而出，成为主要的商业中心。它的全盛期在20世纪20年代，与波茨坦广场一道构成了柏林夜生活的心脏，同时激发了多布林创作小说《柏林，亚历山大广场》的灵感，小说大获成功后还曾被改编成电影及电视剧。

在历史上，亚历山大广场曾经重建过数次，最近一次是在20世纪60年代，德意志民主共和国重建市中心时扩建了这个广场，周围是几座醒目的建筑物，包括高度居欧洲第二位的柏林电视塔。两德统一后，亚历山大广场经历了一个渐进的变化过程，周边许多建筑得到修复，保留了社会主义时期的电车线路，和“国际友谊喷泉”（Brunnen der Völkerfreundschaft）。到了2000年以后，考夫霍夫百货公司开始重建，柏林最大的地铁站和一些建筑物被重新设计，广场东南侧也新建起一些楼宇，Alexa购物中心以及大约180个陆续开设的商店也给亚历山大广场注入了新的生命力。如今这里不仅是大众休闲消遣的场所，也是一些集会及民众自发活动举办地。

小说《柏林，亚历山大广场》

阿尔弗德·多布林是德国20世纪最伟大的作家之一，于1878年生于波兰什切青，后在柏林长大并定居。多布林在生活中大量接触的是柏林东部为生存苦苦挣扎的下层民众，是他们感动了他，推动了他，为他提供了很多创作素材。他创作于1929年的《柏林，亚历山大广场》被认为是世界都市小说的代表作，无论在力度上，在社会爆炸力上，还是在知名度和文学史的地位上，都是难以被超越的作品。

该作品的主人公弗兰茨·毕勃科普夫同妻子发生口角失手将其打死，被判四年徒刑，出狱后决心重新做人。他结识了一个叫赖因霍尔德的人，此人外表温文尔雅，实际上却是一个逼良为娼的流氓和一个盗窃集团的头目，他多次请求弗兰茨把自己玩腻的女孩子介绍给别人，可都被弗拒绝了，后来这个流氓以金钱为诱饵迫使弗兰茨做了间接的人贩子。弗兰茨想摆脱这种罪恶活动，结果在一次夜间行动时被赖因霍尔德推下汽车，摔断了一条胳膊。伤愈后弗兰茨回到亚历山大广场做非法买卖，与妓女米西邂逅，两人互相帮助，相处甚好。赖因霍尔德获悉后，把米西骗至树林，奸污了她后又将其杀害了。可弗兰茨却误被当成了杀人嫌疑犯，再次被捕入狱，但经审理后无罪释放。出狱后他成了工厂的看门人，决心开始真正的新生活。

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弗兰茨在柏林的遭遇是可怕的，他是资本主义和封建专制主义的牺牲品。然而多布林并不满足于一般性的社会批判，他更为关注的是牺牲品对自己“艰难”而又“真实”的存在所采取的态度。弗兰茨对自己非人的生存状态持一种被动接受的态度，他要“宁静”和“秩序”，不要革命和改变，他的愚昧无知，他的对命运的笃信，他的麻木不仁，都可以被视为政治意识丧失的表现。德布林在小说的序言里就开宗明义，发出警告，“他的生活计划一无是处”，不仅“怯懦”，而且“十足的软弱”。但是，德布林并不只停留于警告的阶段，而是积极行动，对这个没有头脑的所谓“好人”来了一次“强制疗法”，并最终将他“矫正过来”。他让弗兰茨走上一条通向毁灭的道路，让他承认自己的错误。

多布林在《柏林，亚历山大广场》里把爱献给了那些苦苦与命运搏斗的穷人，他们对人生的要求不仅仅是每天的面包。文学评论家们认为，这部小说之所以获得巨大的成功，是因为许多人在小说人物的命运交织中看到了自己的身影，包括人生的失败。

《柏林，亚历山大广场》被搬上大荧幕

1931年，小说问世两年后，皮尔.尤奇（Piel Jutzi）导演就以此拍摄了一部电影，他把主人公刻画成了成了一个善良而充满童心的人。

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1980年，德国历史上最著名的电影导演法斯宾德（Rainer Werner Fassbinder）把《柏林，亚历山大广场》拍摄成了14集电视连续剧。他就是从都市文学这个角度出发去理解与再创造的，把弗兰茨这个富有野性的，但在命运的打击下变得有点无所适从的人物塑造成了一个永恒的经典人物。

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二战后，人们把这本小说搬上话剧舞台。当时由柏林高尔基剧院推出的这台话剧长达4个半小时，给人们留下了深刻的印象。

柏林德意志剧院2006年演出

奎巴尼镜头下的《柏林，亚历山大广场》

导演布尔汗·奎巴尼（Burhan Qurbani）在诠释这部经典时巧妙地运用了德国的文化规则，来讲述一个陌生人与陌生文化间的碰撞。他尝试了全新的解读，但是又充分尊重原著的故事精髓与结构。

奎巴尼的父母在苏联入侵阿富汗之前逃到德国，他从小就学习德语，大学攻读电影专业。20岁时搬到柏林，住在哈森海德人民公园附近。 路上他总会看到很多年轻黑人，其中的大多数都做着贩毒的勾当。他曾经以这些黑人年轻人为主题拍摄过一部小作品，想探讨一下德国人眼中黑人即毒贩的这种对等关系，但是没有得到太多关注，因此他决定把这个已经成熟的想法和多布林的《柏林，亚历山大广场》结合起来。

在他的创作下，30岁的主人公弗兰茨改名为弗朗西斯，是一名来自几内亚比绍的难民，他乘船非法穿越地中海，最后成为唯一的幸存者，来到了柏林。弗朗西斯遇见了德国毒贩赖因霍尔德，因而被卷入了柏林黑社会。在奎巴尼的镜头下，弗朗西斯既不是狡猾的庇护欺诈者，也不是全球化背景下的牺牲者。他其实是一个幼稚的大孩子，他必须在未知的环境中快速学习游戏规则。令人欣慰的是他在善与恶之间最终选择了善，选择做一个好人。

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奎巴尼用镜头呈现了一个万花筒式的柏林，在刻画主人公的过程中他避免平和的情绪和没有张力的表现手法。这部电影是真实的，是能引起人民对社会现状的讨论的，进而表达出一种反对视而不见、排斥和种族观念的态度。

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