圣经对所多玛的谴责，不包括同性恋淫行？-小小羊

圣经对所多玛的谴责，不包括同性恋淫行？

新派神学支持同性恋，其中一种方式，就是‘重新解释圣经’，解出和历世历代众圣徒截然不同的观念出来。

要重新解释圣经，他们会诉诸很多方式，好比：高等批判、原文解经、、、、。

答案也很简单：

二千年传统都讲错了，他们终于发现真正正确的圣经真理了。

同性恋部分，新派神学对圣经有很多的曲解。

其中一个，就是认为圣经对于所多玛、蛾摩拉的罪行谴责，不包括同性恋。

他们认为，圣经只谴责所多玛的‘没善待客人’，并未谴责淫乱的罪行。

这种解经，经得起全本圣经检验吗？

亲爱的弟兄姊妹们！

不要一看见人家搬出各种高深的神学理论、搬出各种原文解经，就被吓倒！

事实上，各种好的圣经翻译版本，多半已经相当良好翻译出圣经原文意思。

中文和合本，算是相当不错的版本了。

从五百年前宗教改革开始，马丁路得也好，加尔文也罢，都坚持圣经是平信徒可读可懂的！不是只有受过高深神学训练的人才读得懂的！

这不是说没受过神学训练的人，也一定可以知道各种比较艰深的圣经问题；

更不是说读神学没有用，大家都不用读；

而是说：

圣经的‘精义’，是没受过神学的平信徒，只要愿意降服在上帝面前，圣灵必带领大家能读出清楚的圣经精义出来。

所以，不用搬出什么高深的原文解经，我们就是拿全本圣经来看便是。

圣经清楚的意思，除非我们眼睛瞎了，否则不可能得不出正确的结论来。

圣经有没有谴责所多玛的同性恋淫行？

要回答这问题，基本上，重点就是‘全本圣经’。

再来，有两种方法：

1. 直接经文：直接讲述到所多玛的经文。

2. 间接经文：没直接提到所多玛，但反对同性恋的经文。

今天，我们示范的，是全本圣经里，直接讲述到所多玛的经文。

至于那些没提到所多玛，但反对同性恋的间接经文，就暂且不提。

方法也很简单：

请用经文检索工具，输入‘所多玛’，就可以查出全本圣经所有关于所多玛的经文。

信望爱网站：

基本上，全圣经共有47句直接提到所多玛的经文。

这里面，我们可以得出一个很简单的结论：

圣经对于所多玛的罪，是谴责的！而且这城市是因为罪恶滔天被上帝毁灭的！

简单说，圣经对于所多玛的评论，就是四个字：

‘罪大恶极’！

‘所多玛人在耶和华面前罪大恶极’（创13：13）

很多经文，只提到所多玛犯罪，但没提及犯罪内容。

这些经文，我们就略过去不提。

以下，我们只列出有具体提到犯罪内容的经文。

1.‘他们（那两个天使）还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。’（创19：4-9）

讲解：

这段经文，是在说什么？

所多玛人要罗得将那两个男人形像的天使交出来，‘任我们所为’，这是什么意思？

是要打那两个天使？是要招待那两个天使？是要性侵犯那两个天使？

读圣经，我们要注意上下文！

上下文常会给我们清楚的解释。

所以，这段经文的下文，告诉我们什么？

罗得说‘请你们不要作这恶事’，所以，这表示所多玛人要进行的，不会是好事，而是‘恶事’。

什么恶事呢？

我们继续看下文：

‘我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行’。

这是什么意思呢？

说真的，除了解成‘性行为’，我不知道还有什么清楚明白合理的解释。

所多玛人，就是要罗得交出那两个男人形的天使，要与之进行同性性行为。

这是‘恶事’！

2.‘他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。’（耶23：14）

讲解：

‘行奸淫’，看见了吗？

3.‘看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手’（结16：49）

讲解：

这段经文，也有明确讲到所多玛的罪行，就是：

‘心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手’。

所以新派神学的人，就此认为所多玛的恶行，就仅仅是没有帮助人而已。

问题是，这样的解释对吗？够吗？

所多玛的罪行，只有没帮助困苦人而已？

当然不是！

这城市是罪恶滔天，罪大恶极，罪行可多了！

他们是否‘有’触犯没有扶助困苦和穷乏人的手的罪？

当然有！

他们是否‘只’触犯没有扶助困苦和穷乏人的手的罪？

当然不只！

前面讲的耶利米书的经文，也列出‘行奸淫’的罪，看见了吗？

不仅是耶利米书而已，连后面的新约，也讲到所多玛淫行的罪。

不仅如此！我们假使认真读一下这段以西结书经文的上下文，我们不可能没看见以西结书第十六章在讲什么。

这章经文因为很长，我不列出，但大家可以发现，这段经文文字非常淫秽。

简单说，这段经文是用‘淫乱’来描述耶路撒冷。

然后，上帝继续说所多玛是耶路撒冷的妹妹，表明罪行的类似。

当然，我们可以说这与前面大量淫乱的描述无关，

但是，解释成与淫乱有关，岂不合理？

4.‘又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。’（彼后2：6-10）

讲解：

‘淫行’、‘随肉身、纵污秽的情欲’，看见了吗？

可不是只讲没好好接待远客、没好好照顾穷人而已，而是明确讲出‘淫乱’这种罪行的。

5.‘又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒’（犹1：7）

讲解：

‘行淫’、‘逆性的情欲’。

看见了吗？

根据以上经文，说真的，我们很清楚就可以得出下面这些结论：

1. 所多玛是罪大恶极的城市

2. 所多玛触犯很多罪，淫乱是其中之一

3. 所多玛的淫乱罪，包括同性恋

4. 因罪大恶极，所以所多玛被刑罚

5. 所多玛被刑罚，不仅是因为没善待客人、没帮助穷人，而且是包括同性恋淫乱

除了得出这种结论之外，我不知还能得出什么合理、清楚的结论？

当然，假使我们硬要扭曲经文清楚意思，进行各种诡辩，用各种稀奇古怪的方式来讲解清楚明白的经文，使之变成不自然的解释，那我们永远也奉陪不完。

心若已经硬了，上帝再明确的道理，也会被扭曲掉。

上帝是不是单单因为所多玛同性恋，所以刑罚毁灭所多玛？

当然不是！因为所多玛还有很多罪行。

但是，请不要反过来，竟然变成认为上帝绝不是因为所多玛的同性恋，才刑罚毁灭所多玛！

亲爱的弟兄姊妹们！我再强调一次：

不要被新派各种稀奇古怪、搬出高深道理的解法吓倒！

圣经清楚的意思，我们清清楚楚可以明白！

任何违反全本圣经这么清楚的意思，反要去解出稀奇古怪意思的解法，我们都不接受！

新派神学这种扭曲经文意思的搞法有很多。

多见识过几次，就会知道，不会被欺哄。

好比说：新派神学也讲‘唯独圣经’，但他们意思可和我们不一样哦！

他们唯独圣经的意思是：‘圣经是有错误的’，正确的我们唯独，错误的我们不唯独。

我们的意思却不是这样，而是：‘圣经全部无误’，我们全部唯独。

好比说：新派神学也讲‘信耶稣得永生’，但他们意思可和我们不一样哦！

他们信耶稣得永生的意思是：‘信佛教的好行为的人，也是一种无形的信耶稣，也可以得救’。

我们信耶稣得永生的意思是：‘不信基督教的耶稣，你就不是真正信耶稣，就不可能得救’。

弟兄姊妹们！

我们不怕人家笑我们没学问！不怕人家笑我们没读过神学院！

我们只怕不敬畏上帝圣言！扭曲上帝圣言！

我们愿意降服在上帝面前，而不是要上帝来降服在我们面前！

我们要将全世界一切的世俗学问拿来被圣经检验，而不是将圣经拿来被世俗的学问检验！

圣经说法与世俗学问相反时，我们顺服圣经，而不是把圣经曲解来顺服世俗学问！

这就是我们的信仰，我们只能这样做，愿上帝帮助我们，阿们！

小小羊

本文来源：小小羊园地

封面图片源于网络

------------

相关内容链接：

更多内容链接：

——长按二维码识别 关注护教卫道——

感谢您的阅读、转发、关注！