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圣经对所多玛的谴责,不包括同性恋淫行?-小小羊

2016-11-20 小小羊 护教卫道

圣经对所多玛的谴责,不包括同性恋淫行?

新派神学支持同性恋,其中一种方式,就是‘重新解释圣经’,解出和历世历代众圣徒截然不同的观念出来。

要重新解释圣经,他们会诉诸很多方式,好比:高等批判、原文解经、、、、。

答案也很简单:

二千年传统都讲错了,他们终于发现真正正确的圣经真理了。

同性恋部分,新派神学对圣经有很多的曲解。

其中一个,就是认为圣经对于所多玛、蛾摩拉的罪行谴责,不包括同性恋。

他们认为,圣经只谴责所多玛的‘没善待客人’,并未谴责淫乱的罪行。

这种解经,经得起全本圣经检验吗?


亲爱的弟兄姊妹们!

不要一看见人家搬出各种高深的神学理论、搬出各种原文解经,就被吓倒!

事实上,各种好的圣经翻译版本,多半已经相当良好翻译出圣经原文意思。

中文和合本,算是相当不错的版本了。

从五百年前宗教改革开始,马丁路得也好,加尔文也罢,都坚持圣经是平信徒可读可懂的!不是只有受过高深神学训练的人才读得懂的!

这不是说没受过神学训练的人,也一定可以知道各种比较艰深的圣经问题;

更不是说读神学没有用,大家都不用读;

而是说:

圣经的‘精义’,是没受过神学的平信徒,只要愿意降服在上帝面前,圣灵必带领大家能读出清楚的圣经精义出来。

所以,不用搬出什么高深的原文解经,我们就是拿全本圣经来看便是。

圣经清楚的意思,除非我们眼睛瞎了,否则不可能得不出正确的结论来。

圣经有没有谴责所多玛的同性恋淫行?

要回答这问题,基本上,重点就是‘全本圣经’。


再来,有两种方法:

1. 直接经文:直接讲述到所多玛的经文。

2. 间接经文:没直接提到所多玛,但反对同性恋的经文。

今天,我们示范的,是全本圣经里,直接讲述到所多玛的经文。

至于那些没提到所多玛,但反对同性恋的间接经文,就暂且不提。

方法也很简单:

请用经文检索工具,输入‘所多玛’,就可以查出全本圣经所有关于所多玛的经文。

信望爱网站:

基本上,全圣经共有47句直接提到所多玛的经文。

这里面,我们可以得出一个很简单的结论:

圣经对于所多玛的罪,是谴责的!而且这城市是因为罪恶滔天被上帝毁灭的!

简单说,圣经对于所多玛的评论,就是四个字:

‘罪大恶极’!

‘所多玛人在耶和华面前罪大恶极’(创13:13)

很多经文,只提到所多玛犯罪,但没提及犯罪内容。

这些经文,我们就略过去不提。

以下,我们只列出有具体提到犯罪内容的经文。


1.‘他们(那两个天使)还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在那里呢?把他们带出来,任我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。’(创19:4-9)

讲解:

这段经文,是在说什么?

所多玛人要罗得将那两个男人形像的天使交出来,‘任我们所为’,这是什么意思?

是要打那两个天使?是要招待那两个天使?是要性侵犯那两个天使?

读圣经,我们要注意上下文!

上下文常会给我们清楚的解释。

所以,这段经文的下文,告诉我们什么?

罗得说‘请你们不要作这恶事’,所以,这表示所多玛人要进行的,不会是好事,而是‘恶事’。

什么恶事呢?

我们继续看下文:

‘我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行’。

这是什么意思呢?

说真的,除了解成‘性行为’,我不知道还有什么清楚明白合理的解释。

所多玛人,就是要罗得交出那两个男人形的天使,要与之进行同性性行为。

这是‘恶事’!


2.‘他们行奸淫,做事虚妄,又坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛;耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。’(耶23:14)

讲解:

‘行奸淫’,看见了吗?


3.‘看哪,你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手’(结16:49)

讲解:

这段经文,也有明确讲到所多玛的罪行,就是:

‘心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手’。

所以新派神学的人,就此认为所多玛的恶行,就仅仅是没有帮助人而已。

问题是,这样的解释对吗?够吗?

所多玛的罪行,只有没帮助困苦人而已?

当然不是!

这城市是罪恶滔天,罪大恶极,罪行可多了!

他们是否‘有’触犯没有扶助困苦和穷乏人的手的罪?

当然有!

他们是否‘只’触犯没有扶助困苦和穷乏人的手的罪?

当然不只!

前面讲的耶利米书的经文,也列出‘行奸淫’的罪,看见了吗?

不仅是耶利米书而已,连后面的新约,也讲到所多玛淫行的罪。

不仅如此!我们假使认真读一下这段以西结书经文的上下文,我们不可能没看见以西结书第十六章在讲什么。

这章经文因为很长,我不列出,但大家可以发现,这段经文文字非常淫秽。

简单说,这段经文是用‘淫乱’来描述耶路撒冷。

然后,上帝继续说所多玛是耶路撒冷的妹妹,表明罪行的类似。

当然,我们可以说这与前面大量淫乱的描述无关,

但是,解释成与淫乱有关,岂不合理?


4.‘又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。(因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。)主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。’(彼后2:6-10)

讲解:

‘淫行’、‘随肉身、纵污秽的情欲’,看见了吗?

可不是只讲没好好接待远客、没好好照顾穷人而已,而是明确讲出‘淫乱’这种罪行的。


5.‘又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒’(犹1:7)

讲解:

‘行淫’、‘逆性的情欲’。

看见了吗?

根据以上经文,说真的,我们很清楚就可以得出下面这些结论:

1. 所多玛是罪大恶极的城市

2. 所多玛触犯很多罪,淫乱是其中之一

3. 所多玛的淫乱罪,包括同性恋

4. 因罪大恶极,所以所多玛被刑罚

5. 所多玛被刑罚,不仅是因为没善待客人、没帮助穷人,而且是包括同性恋淫乱

除了得出这种结论之外,我不知还能得出什么合理、清楚的结论?

当然,假使我们硬要扭曲经文清楚意思,进行各种诡辩,用各种稀奇古怪的方式来讲解清楚明白的经文,使之变成不自然的解释,那我们永远也奉陪不完。

心若已经硬了,上帝再明确的道理,也会被扭曲掉。

上帝是不是单单因为所多玛同性恋,所以刑罚毁灭所多玛?

当然不是!因为所多玛还有很多罪行。

但是,请不要反过来,竟然变成认为上帝绝不是因为所多玛的同性恋,才刑罚毁灭所多玛!

亲爱的弟兄姊妹们!我再强调一次:

不要被新派各种稀奇古怪、搬出高深道理的解法吓倒!

圣经清楚的意思,我们清清楚楚可以明白!

任何违反全本圣经这么清楚的意思,反要去解出稀奇古怪意思的解法,我们都不接受!

新派神学这种扭曲经文意思的搞法有很多。

多见识过几次,就会知道,不会被欺哄。

好比说:新派神学也讲‘唯独圣经’,但他们意思可和我们不一样哦!

他们唯独圣经的意思是:‘圣经是有错误的’,正确的我们唯独,错误的我们不唯独。

我们的意思却不是这样,而是:‘圣经全部无误’,我们全部唯独。

好比说:新派神学也讲‘信耶稣得永生’,但他们意思可和我们不一样哦!

他们信耶稣得永生的意思是:‘信佛教的好行为的人,也是一种无形的信耶稣,也可以得救’。

我们信耶稣得永生的意思是:‘不信基督教的耶稣,你就不是真正信耶稣,就不可能得救’。

弟兄姊妹们!

我们不怕人家笑我们没学问!不怕人家笑我们没读过神学院!

我们只怕不敬畏上帝圣言!扭曲上帝圣言!

我们愿意降服在上帝面前,而不是要上帝来降服在我们面前!

我们要将全世界一切的世俗学问拿来被圣经检验,而不是将圣经拿来被世俗的学问检验!

圣经说法与世俗学问相反时,我们顺服圣经,而不是把圣经曲解来顺服世俗学问!

这就是我们的信仰,我们只能这样做,愿上帝帮助我们,阿们!

小小羊

本文来源:小小羊园地

封面图片源于网络

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