再继续往旧约仪礼的路走，哪天教堂建成旧约圣殿，我也不奇怪

教会礼拜，要吹号角？

教会礼拜，要有女信徒穿古希腊衣服跳舞？

教会礼拜，要拿旗子跑？

我们会不会有点时空错置？

教会礼拜，是不是越来越像民间拜拜的庙会？

如果所谓的回归圣经，竟然是去圣经找各种仪礼，

那么，哪天我们教堂建筑出现依照旧约圣殿结构缩小版来建；

哪天教堂里也开始出现圣所、至圣所、金灯台、陈设饼；

哪天我们也开始鼓吹要守安息日（星期六）；

哪天我们也开始依照旧约来行割礼；

那么，我一点也不会觉得奇怪。

请不要以为我不看重旧约，没那回事！

旧约律法书，在在令我赞叹上帝的伟大。

每当我阅读旧约法律条文，我只一次又一次看见上帝浩大恩典，而不是残酷无情的冷冰冰法律规章；

每当我阅读旧约圣经，在一次次严厉的刑罚中，我只一次又一次看见上帝对人类的拯救史，而不是上帝对人类的刑罚史。

旧约圣经，有太多太多宝藏了。

问题是，我们读旧约圣经，

是在读些什么东西？

是想学些什么东西？

是想认识上帝什么东西？

为什么把主耶稣来了之后已经废止的仪礼项目，一个又一个挖出来？

若这么喜欢旧约仪礼，我建议这些教会牧师们应该到以色列去拜犹太拉比们为师，向犹太拉比学习各种旧约仪礼与圣经解读。

我们还看不出这样的敬拜，已经开始走偏了吗？

为了追求眼目的刺激、感官的体验，

结果，我们竟然不断往中世纪天主教的路上狂奔。

中世纪的天主教，充满一大堆仪礼、圣物、圣像、焚香、、、、，

那是一种回归旧约的运动下的必然产物，而且是回归‘旧约仪礼律’，而不是旧约道德律。

信众对真理所知不多，反正真理也不重要，感觉最重要。

中世纪弥撒的内容是拉丁文，当时大量文盲的信徒几乎没人听得懂，反正也不需听懂，

因为，信众到教堂去做弥撒，重点是要能“体验”到上帝。

只要有体验，一切都可以。

所以，教堂要大间、诗班要好听、仪式要复杂、、、、透过大量的仪礼表现，信徒在教堂中可以“体验”到上帝。

当时中世纪信众所在乎的，是哪里有神蹟奇事可看、哪里有神蹟显灵可参观、哪里比较灵验可以朝圣。

对比今日基督教教会的走向，难道我们看不出这种类似？

问题是，天主教后来发现这样下去，事态严重，因为信众越来越迷信、越来越偶像崇拜、越来越反智。

所以，天主教在马丁路得宗教改革大力抨击天主教各种迷信行为与复杂仪礼之后，也开始进行内部改革。

为什么，我们身为基督徒，竟然忘记马丁路得、加尔文这些改教先贤们所努力废弃的迷信宗教，却不断往连天主教都不断废弃的仪礼中去寻宝？

为什么，我们身为新约时代，已经不受旧约仪礼束缚的基督徒，还要违背上帝给我们的自由，硬要往旧约去找被废弃的仪礼来綑绑自己？

主耶稣自己对旧约一切仪礼的成全，还不够吗？

我们还想用回归旧约仪礼，来敬拜上帝、得神称赞吗？

有谁能靠守住旧约仪礼称义呢？

有谁能靠因信称义之后，多守旧约仪礼而得神称赞呢？

想守旧约仪礼？

守得住全部吗？

那么，是不是猪肉也该禁吃、死人不可碰触、不洁净的动物不可触摸？

否则凭什么我们决定采用号角、女生穿希腊衣服跳舞、拿旌旗到处跑，而其他却不采用？

我们到底根据什么原则，来决定采用哪些旧约仪礼呢？

我不能不用二段很长的经文，来给大家思索：

歌罗西书二章

“2.使他们真知神的奥祕，就是基督；

3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

4 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。

5 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。

6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，

7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。

9 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，

10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。

13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；

14 又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。

15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。

17 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。

18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大，

19 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。

20-21 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？

22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。

23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”

加拉太书五章

“1基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。

3 我再指著凡受割礼的人确实的说，他是欠著行全律法的债。

4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

5 我们靠着圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。

6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？

8 这样的劝导不是出于那召你们的。

9 一点面酵能使全团都发起来。

10 我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。

11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。

12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。

13 弟兄们，你们蒙召是要得自由”

请不要告诉我礼拜时吹号角、拿旗子不是行割礼。

别忘了，‘割礼’只是一个很重要的旧约仪礼代表而已，不要以为没真正行割礼就没违反圣经这些警告。

为什么保罗要那么努力禁止人行割礼呢？

为什么我们现今的基督徒都不用行割礼呢？

也请不要告诉我保罗说：

‘有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。

受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了’（林前7：18-19）

也请不要告诉我说保罗也带提摩太行割礼：

‘保罗要带他（提摩太）同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼’（徒16：13）

请注意，现今我们可没有人是‘已受割礼蒙召’的，我们的父母可也没有哪一方是犹太人。

我们必需遵守的是：

‘有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼’

‘我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了’（加5：2）

这是命令！也是禁止！

整个加拉太书里，很详细说明禁止的理由，我就不多说了。

重点很简单：

任何企图遵守旧约仪礼来获得称义，或是来维持称义，甚至希望透过这样敬拜神能更为有效的，都是不行的。

旧约不是不能读、旧约不是不能用，

但是，要读得正确、用得正确：

‘道德德行’，可以多读、多用、多讲；

外在‘仪礼表象’，不要再轻易拿来使用。

令我震惊的是，为什么真正重要的旧约德行道德部分，不去努力传讲，

反而拼命在很不重要、早就被废弃的外表仪礼拼命搬来教会使用？

会不会，是本身的观念已经产生严重偏差而不自知？

举手祷告比较有效？因为摩西就是这样祷告的？

绕城非常重要？因为耶利哥就是这样倒塌的？

喜欢旧约冷僻的耶和华称号？因为这样好像咒语，充满神秘力量，宣告起来特别有效？

号角？跳舞？、、、、

是不是已经认为用这些旧约仪礼，上帝会更祝福？

是不是已经认为用这些旧约仪礼，祈求才更有效？

是不是已经认为用这些旧约仪礼，敬拜才更神圣？

为什么读旧约圣经，特别喜欢找这些‘外表’的东西来仿效，却不认真去寻找更重要的‘精义’，也就是道德部分？

祷告的姿势，当然没有一定，

用举手方式来祷告，也是很好；

敬拜的仪式，当然可以改变，

用号角、旌旗，在敬拜中使用，也不是什么超级大罪。

但是，我们是用什么原则，来决定使用这些东西？

我们是用什么观念，来决定使用这些东西？

我们是不是已经不知不觉中，中了旧约仪礼的毒，开始以为这样才会使我们祈求更有效，然后开始走进犹太人遵守仪礼规条的错误路线里去而不自知？

这，才是我担忧的，也才是我要提醒的。

‘一点面酵能使全团都发起来’（加5：9）

现今有多少教会，已经越来越流行这样做了？

或许，我的提醒，改变不了教会流行趋势，

但是，我深信这样的提醒，必能唤醒许多愿意坚守真理的弟兄姊妹，开始发挥力量，阻挡一些错误潮流。

旧约，不仅要读，而且要多读。

但是，千万不要走错路，去旧约早就被废弃的仪礼中，搬出一堆垃圾来教会敬拜上帝。

旧约道德要多读，旧约仪礼要少用。

愿上帝帮助我们，愿上帝赐我们力量，愿上帝拯救我们这时代的教会。

阿们。

小小羊

本文来源：基督教小小羊园地 （排版由护教卫道小编略加修改）

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