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我们尊敬伟人,但绝不盲从……谈奥古斯丁

2017-07-20 小小羊 护教卫道

越来越多教会强调顺服、听从领袖。

领袖说的,就是真理,信徒顺服便是。

但是,这样的态度,对吗?

奥古斯丁是教会历史上的超级伟人。

他写过的书与文章,多到有人这样讲:

假使有人敢说他读过奥古斯丁所有的著作,这人绝对是在说谎。

他的影响力,大到有人这样描述:

没有任何一个神学家,不管是过去的还是现在的,不管是天主教、东正教、基督教、还是异端,影响力能大到超过奥古斯丁的。

除了圣经以外,他伟大到几乎确立了西方教会史上重要教义的形式与内容,后来不再有任何能与他匹敌的人了。

在新约圣经里,假使我们将保罗书信去掉,那我们对上帝真理的认识,会大受影响。

在教会历史上,假使我们没有出现奥古斯丁这样的人,我们对于上帝真理的认识,一样会大受影响。

奥古斯丁的伟大,不在于写作圣经。

教义是建立在‘使徒与先知’的根基上,除此之外没有人能立根基。

但是,能将整本圣经进行归纳整理,针对各式各样的异端、错谬,用圣经真理来捍卫,这却是我们使徒以后的信徒所必须努力做的。

奥古斯丁就是这样的伟人。

他从圣经里,读出了许多亮光、解答出许多问题、对抗各种异端、击垮各种邪说、整理出各种观念、、、、。

这一个人,被天主教封为圣人,也被基督教视为伟人。

加尔文写出圣经的系统神学,他自己就承认,受奥古斯丁影响极深。

事实上,加尔文体系那种上帝至高的观念,整个是追溯到奥古斯丁的源头去的。

即使到今天,许多信仰上的议题与疑难杂症,我们几乎都还可以从奥古斯丁的思想里,找到各式各样的亮光。


但是,正统的信徒可以从奥古斯丁那里找到亮光,错误的教义也可以从奥古斯丁那里找到亮光。

这就是我们今天所要讲的:

对伟人要尊敬,但绝不能盲从。

我们要感谢这些教会历史上的伟人,透过他们的亮光,我们更清楚许多艰深的教义与真理,对上帝有更清楚的认识。

但是,别忘了,只有上帝才永远无误,人绝不是无误。

人既然有误,那么,连所有的人,不管他有多伟大,也一样有误。

什么时候我们忘了‘只有上帝无误,人类都有误’的观念,

我们就很容易变成‘造神’……………把人当神来信、来遵从。

所以,牧师讲的就一定正确,信徒必须顺服;

领袖讲的就一定正确,跟随者必须听从;

掌权者讲的就一定正确,在下者必须顺服。

这种观念,是严重错误,会把自己带入各种错误的险境里去。

真正正确的信仰,是我们一方面尊敬伟人,另一方面则是小心检验。

不合全本圣经的、通不过全本圣经检验的,就必须弃置不用。

请注意,我讲的是‘全本’。

因为,断章取义的经文引用者,实在太多太多了。

至于天马行空想像的、自称见到异象的,这种更不足取。

奥古斯丁确实很伟大,但是,他也是人,是有罪有误的人。

他有很多观念,经得起历世历代圣徒检验,这些我们要听下去;

但他也有一些观念,是通不过历世历代圣徒检验的,这些我们就要丢弃。


今天我要讲一些奥古斯丁被基督教教会弃绝的例子。

一、 人类得救的数目,等于悖逆天使的数目?

这一点,基督徒大概很少听过,因为,我们根本没什么人会讲这样的观念。

事实上我们可以在圣经里找到这样的经文支持吗?

当然没办法!

我们也不知道奥古斯丁是怎样想、怎样推,结果推出这种观念出来。

他就认为,人类得救者的数目,是早就预定好的,不多也不少。(这大家通常都没意见)

而人类得救者的数目会有多少呢?

不多也不少,就是补足那些叛变的天使,也就是那些魔鬼的数目。

这实在有够天马行空。

当好玩的观念听听无妨,但假使拿来当真正的教义来信,那还得了?

事实上,教会历史上,这种好玩的观念很多,但大家不会拿来信。

可是,现今许多灵恩教会里,就常有这种天马行空的“见证”、“游记”、“教导”。

什么我到过天堂、去过地狱、天堂有什么、地狱有什么、我可以带信徒去地狱看有谁在那里、、、。

更惨的是,很多信徒已经深信不疑、认为这就是事实,而且信进信仰里去了。

问题是,圣经有这些东西吗?

这些“见证”、“游记”,经得起圣经检验吗?

这种‘越过圣经’的教导,为什么一大堆人还深信不疑、就信以为真呢?

要听这种‘越过圣经’的东西,那我们听不完了,因为教会历史里面,太多这类东西了。

为什么我们要‘唯独圣经’?

单单圣经,我们就永远钻研不完,何必去钻研那种‘越过圣经’的东西呢?

二、‘因功生效’?

奥古斯丁在世时,面对一个很大的异端‘多纳徒派’。

当时的背景是这样:

罗马帝国大逼迫时,很多人背弃信仰。

等到帝国迫害减缓后,这些判教者又有一堆回到教会里来。

教会可以接纳这些判教者吗?

多纳徒派就是一群当初坚守信仰,不肯背弃基督的信徒所组成。

他们认为不可以。

争议的重点,有一部分,就表现在这个问题上:

一个曾判教、行为不佳的神父所主持过的洗礼,有效吗?

多纳徒派认为无效。

奥古斯丁认为有效。

因为,重点是仪礼的施行,只有耶稣基督才是唯一施行者,神父只是恩典的工具而已。这个恩典的工具有罪,不影响圣礼施行的效果。

但是这样的观念,被天主教更进一步发挥,变成:

施行圣礼,就有恩典具体的效果,与施行者、被施行者无关。(当然,这样的说法太简化,因为,还是有条件限制的。比方说,必须是教会册立的神父才能施行洗礼,不是随便的人都可以施行洗礼、、、、、)

这就是因功生效。

这很可怕,因为它带入下一个错误去。

对于因功生效部分,基督教拒绝这种教义。

改革宗相信圣礼的施行是具有实质效益的,但是,不是因为圣礼本身有效,而是领受者的信心。

一个不信主的人,即使领洗礼、领圣餐,上帝的恩典一样不会临到。

三、 洗礼即得救?

既然圣礼的施行,是具有超级有用的实质效益,与施行者、被施行者无关,而与圣礼有关。

那么,只要接受洗礼(圣礼),这人就得救。

奥古斯丁他认为,

1. 只要受洗,婴儿对罪就是死的。(有得救)

2. 一个没受洗过的婴儿死亡,是受咒诅的。(没得救)

基督教一样拒绝这样的教义。

基督教有些教派赞同婴儿洗礼,但是不相信婴儿洗礼就得救,也不相信成人洗礼就得救。顶多相信对于真正得救者,洗礼可以领受上帝恩典,但这恩典对不信者根本无效。

四、 未受洗的死亡婴儿去‘地边’(Limbo)(Limbus)?

奥古斯丁认为,那些未受洗的死亡婴儿,不是去天堂,也不是去地狱,而是去一个奇特的地方,叫‘地边’。

那个地方,是在地狱外围,没有祝福,但也没有咒诅。

那是未重生,但却没犯过罪的人去的地方。

在天主教里,虽然这不是官方教义,但这却是许多天主教徒深信的教义。

基督教一样拒绝这种观念。

没有地边这种东西,也没有炼狱这种东西,因为,圣经根本就没有这种东西。

奥古斯丁一些被基督教拒绝的观念,有些,他并没有很清楚发展起来,是后来的天主教发展起来的。

但是,那些东西,确实根源可以追溯到奥古斯丁这个源头。

假使我们是伟人、领袖的盲目支持者,那我们惨了。

因为,改教运动前天主教的观念,就是这样认为的:

圣经与传统都是对的、听教会的话便是、信徒自己不要乱读圣经、就算读圣经也要照教会的解释来解。

真正来自上帝的真理,绝对敢被检验;

越是诉诸权威、越不敢被人检验的,越是有问题。

我不是叫大家去反权威、反牧师、反领袖,绝对不是!

我是要针对现今越来越多教会喜欢讲顺服,而偏偏这些教会常会出现错误教导的现象,非常忧心。

说真的,连奥古斯丁这种绝顶聪明、熟读圣经、超级厉害,可以建构出许多教义与观念的属灵伟人,都会犯错、都会有东西被后代圣徒弃置。

那么,现今有多少牧师、神学家、领袖,是比奥古斯丁还高明厉害的呢?

这些人口中,又会有多少错误的道理,被传讲出来呢?

当信徒在错误的顺服教导下,盲目信从这些教导时,难道不会越来越偏差?

伟大如奥古斯丁,他要别人如何来跟随他呢?

他说:

假如我说的不合圣经,你要离开我,回到圣经去。

他又说:

那些无法从圣经找到依据来证实其主张的人,不要来缠我们。

而这样的态度,也一样出现在历世历代伟大圣徒的观念里。

这些伟大的圣徒们,不怕人家检验、不怕人家弃绝其主张;

反而是现今许多学识、德行、圣经认识、信仰、灵性比奥古斯丁与历代圣徒差很多的人,却拼命高喊‘顺服权柄’,岂不怪哉?


我们尊敬伟人,但绝不盲从!

我们顺服掌权者,但绝对是在主里!

通不过圣经检验、违反圣经的,我们绝不盲目顺服!

真正合圣经的,不用高喊顺服,真正的信徒就会顺服了。

奥古斯丁就是如此、加尔文也是、马丁路得也是。

越高喊要大家顺服的,我们越要小心。

小小羊

本文来源:基督教小小羊园地 (排版经护教卫道略加修改)

图片来源于网络

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