加尔文：对永生正确的渴慕［要义Ⅲ.9.4］

4.对永生正确的渴慕

我们越减少对今世的爱，就应当越渴慕来世。我同意那些认为最好的景况是未曾出生，其次是在出生之后很快就死亡之人的看法（cf. 传四2–3）。既然他们没有受神真理的光照，难道他们在今世触目所及不都是令人忧伤和厌倦的事吗？并且，那些以忧伤和流泪庆祝亲戚的生日，并以快乐的心参加他们的葬礼之人并非不理智。然而，这一切并没有使他们获益。因他们既然没有信心，就无法明白不幸或人所厌烦的事如何能互相效力叫敬虔的人得益处。他们因此在绝望中作出以上的结论。那么，当信徒判断自己必死的生命时，就当因知道今世所带来的不过是悲惨，而更热烈的默想来世。当我们将今世与来世相比时，我们就不但可以忽略这必死的生命，我们甚至应当藐视和厌恶它。因若天堂是我们的家乡，难道地上不就是我们被掳略之处吗？若离开世界等于进入永生，这世界难道不就是坟墓吗？而且人在今世的生活难道不就是某种死亡吗？若离开身体等于获得释放和得到完全的自由，难道这身体不就是监牢吗？若享受神的同在是快乐无比，难道缺乏这快乐不就是忧伤本身吗？然而，除非我们离开世界，否则「便与主相离」（林后五6）。因此，我们若将地上的生命与天上的作比较，无疑，我们会立刻就藐视地上的生命并将之践踏在我们脚下。当然，我们只要因这生命使我们常常犯罪而恨恶它；虽然我们对这光景的恨恶不能说是恨恶这生命本身。无论如何，我们仍然应当因对今世的厌倦和恨恶而期待它的结束，却要同时照神的旨意珍惜祂所给我们的每一个新的日子。好让我们的疲倦至终不致于成为埋怨和不耐烦。因今世就如哨岗。神差派我们在那里放哨直到祂呼召我们离开。使徒保罗感觉到长久受身体的捆锁，为这光景悲伤并迫切的叹息渴慕救赎（罗七24）。然而，为了顺服神的吩咐，保罗宣告：或离世与基督同在，或继续在肉身活着，他都愿意接受（腓一23–24）。因他承认或以生命或以死亡荣耀神都是他欠神的债（罗十四8）。然而，哪一种光景最能将荣耀归给神都是由神自己来作决定。因此，既然我们应当为主而活并为主而死，我们就当将我们何时离世的决定交付给神，却同时迫不及待的期待死亡，并经常默想来世。而且，在将今世与来世比较时，我们就当藐视今世，并因罪的捆绑渴慕在神喜悦的时候离世。

本文来源：加尔文《基督教要义》，三联书店，第九章 对来世的默想 。排版：护教卫道小编

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