天堂的描述：灵魂在天堂所享受永远福乐［窄路1-3］
前文：
现在我们来看看，灵魂在天堂所享受永远福乐的内涵如何。保罗说过:「我们如今仿佛对着镜子观看」﹙哥林多前书13:12）。的确，我们现在试想描述的美景比起天上的真荣耀，总是模糊暗昧。谁能想象得到我们如今试想描绘的景色呢﹖「除非我们上过天堂，否则我们总无法完全了解那荣耀。容我提供你一些模糊的观念吧，就是圣徒死后所要进入的那荣耀景色中的一些不全的轮廓。」[3] 进入荣耀的灵魂所可承受的福乐至少含有三个要素:（1）朝见神，（2）信徒的美德得以完满，以及（3）得享充足的喜乐。
「清心的人有福了，因为他们必得见神」（马太福音5:8）。圣徒在天堂必朝见神，满有荣光威仪。他们必定尽其所能来朝见万能者无限大的荣耀。他们不再是从远处眺望祂，乃是「要面对面」观看了（哥林多前书13:12）。这正是荣耀里的圣徒们所享受之福乐的内涵：即看见神。然而一个有限的人是不可能完全领会神的。启示录22:5描写到朝见神时应有的荣耀的一少部分:「不再有黑夜，他们也不用灯光日月，因为主神要光照他们。」正如现在太阳的光辉驱散夜间的黑暗一般，那时神的荣光将要吞没太阳的光芒。
父是不会直接向他们显现自己的，因为圣经告诉我们，神是见不到的:「但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏﹑不能看见﹑永世的君王﹑独一的真神，直到永永远远。阿们」（提摩太前书1:17）。至于基督，则说:「是那不能看见之神的像」﹙歌罗西书1:15）。父不必用那升上高天的基督所彰显的荣光和威仪以外的方式来显明祂自己。主在受死前晚，对祂的门徒说过:「人看见了我，就是看见了父」﹙约翰福音14:9）。约拿单﹒爱德华滋﹙Jonathan Edwards）论到信徒要在荣耀中见基督时说:「凡凭借着基督那得着荣耀的身体而看见神的，这就算是以肉眼所可用到的最佳方法看见神了；因为一看到一个真实的身体，即三位一体的神当中的一位所采取而成为己有的那身体，而且祂又永远乐意地居住其中作为己有的身体，那么这样神圣的威光和荣美就算是神所可表现的最佳外形了——他们将看见祂，即用他们的肉眼看见祂那得着了荣耀的人性；而这正是一番最荣耀的光景啊。基督如此所彰显出来的可爱之处，对他们来说，乃是最为称心如意的；因为圣徒们的身体虽然也显出极其荣美光华的样子来，但毫无疑问，基督身体的荣美要远远超过他们的，好像太阳的光辉远超过星光一般。基督那得着了荣耀的身体，要算是整个宇宙物质界里神的一切工作中的绝好杰作了。在祂那荣耀的面光中，必然彰显出祂那荣耀的完美灵性﹑祂的威仪﹑祂的圣洁、祂的丰盛恩典和慈爱和温柔。瞧见这样的荣耀光景，真是百看不厌哪。」[4]
他们不但要面对面看见基督，而且要与祂同行，与祂交谈。基督对待他们如同弟兄，又如同与亲友谈心一样。钉十字架以前，基督曾告诉过门徒:「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了」（约翰福音5:15）。门徒还带着他们罪性的时候，基督便能够对他们有如此看法，那么当他们的罪污因祂的宝血得以全然洁净，如今又毫无瑕疵地侍立在祂宝座前，岂不更要让他们更加亲近祂吗？的确，祂必如此行。圣经说到神将要与祂的子民同在同住，说得何等荣耀感人啊:「看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在——他们要见祂的面；祂的名字必写在他们的额上」（启示录21:3;22:4）。
其次，凡进入天堂的人们，必要完全承受他们一切的恩典。我们且来特地看看三样美德:（1）知识；（2）圣洁；（3）仁爱。
第一，知识在荣耀里必得以完全。「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了——我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样」（哥林多前书13:9-10,12）。今生我们对神的事情的认识，是肤浅而模糊不清的。我们并没有清楚地看透神的事情。我们的悟性也迟钝。但是到那时我们必全知道，如同基督此时知道我们一样。到天堂时，虔敬人的知识的恩典就可以完全了。虔敬人对于神人之间的中保基督，必能更加完全地领悟。他们就领略到道成肉身﹑即神成为人的奥秘了。进入荣耀里的人们，必能尽情尽意地了解到三位一体的奥秘。他们将必了解救世的大计以及他们生命中的眷顾安排是如何被促成的。到那时，今生的一切困难﹑试炼和幽暗的人生遭遇等，都会被了解成是一番荣耀的整体计划；于是便显明了这个真理:「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗马书8:28）。他们将必尽其所能地了解到基督的荣美，对神的认识必得以完全。然而神还是无法加以全部测度的，因为人总是无法完满地领略神性。
圣洁也必在一切被接到荣耀里去的人们身上得以完全。「我们知道主若显现，我们必要像祂」（约翰一书3:2）。圣洁就是神和众天使那无比的荣美。圣洁乃是神的属性中的首要者。「圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华」（以赛亚书6:3）正是那些经常侍立在荣耀之神面前的撒拉弗的呼喊声。在天上，信徒的圣洁必得以完全，不再有罪了。于是神的话便全然应验:「你们要圣洁，因为我是圣洁的」（彼得前书1:16）。当圣徒在这罪恶的世界时，所最强烈渴望的就是圣洁。到天上时，圣徒就变成如同神的天使一般。在那里，他们要按照所能达到的程度像基督本身的样子。他们成为了圣洁。
在天堂，仁爱必定完成。在这地上，向神的爱只是片面或偶然地表达出来。罪的肉欲和自私总是冲淡或阻碍我们对神的爱。我们总是无法按照所该当或所愿意的程度来爱神。虽然神的儿女在其内心里切愿做到圣经的教训:「要尽心，尽性，尽力爱主你的神」，但在地上时总是做不到完全。然而，只要信徒有愿意的心，神就悦纳他心里这一种愿望了，如同已经完全做到了一样。在天堂，那毫无拦阻的爱会滔滔不绝地倾注与神，是无人在地上时所曾经历到的。神会得着满足而完全的爱，而圣徒们也会彼此相爱，毫无肉欲或自私的存在了。
第三，凡在天堂的人们都必将体验到充足的喜乐。「在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐」（诗篇16:11）。充足的喜乐可以比拟人们饱享神丰丰满满的爱，正如海洋荡漾一般。有人比我更多了解这一番情况，便这样描叙过:「从神如此荣耀显明的爱里，有无穷的喜乐流入那些蒙福的圣徒们的心灵里；所以天堂也称为『享受你主人的快乐』（马太福音25:21）。圣徒们见到神，爱慕神，也被神所抚爱着，心里就必引起大欢喜，并生发极大纯洁而又令人恍惚销魂的欢畅快乐，真是难以形容而满有荣耀光彩的情景啊。」[5] 「他们将看见神里面有着爱所期望的一切。爱极愿被爱者也有所响应。如此，在荣耀里的圣徒必看见神所给予他们的那种无比丰富的爱；神必定向他们表现那永不磨灭的大爱。他们将看出神给予他们的爱，有如他们所期望的那么多而又多；他们再也不必也不能多贪求了——他们一看见神那么荣耀，同时又看出神这样大大地抚爱着他们，心中岂能不欢畅吗？爱切愿结合。所以他们将看见这一位荣耀的神与他们结合在一起，而他们也与祂结合在一起。他们看出祂是他们的父，而他们正是祂的儿女。他们必看见神如此荣耀地与他们同在；神与他们同在；神在他们里面；而他们在神里面。爱切愿拥有对方。所以他们将看见神，即他们自己的神；于是他们见到神如此超凡的荣耀，他们就看到神正是他们自己所拥有的」[6] 在荣耀里的人将必尽其所能地只管享受神了。
诗篇作者描写到往神的殿去敬拜神时所得着的极大福乐:「如此住在祢殿中的便为有福；他们仍要赞美祢——因耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人」（诗篇84:4,11）。在天堂的人们必然要说:「站在祢面前的人们何等有福啊！」既然主不会留下地上的一样好处不给那些行为正直的人们，难道祂就会把天上荣耀中的任何一样东西留下不给祂所救赎的子民吗？
在这地上，我们享受神，主要是藉着敬拜或祷告的仪典。在天堂那里我们可要「面对面」地享受祂了。「这里你是期望着神，那里你必拥有祂。」[7] 在那边，荣耀里的圣徒将有充足的喜乐，因他们永远享受着神所发挥而彰显出来的一切属性。荣耀里的人们一想到神如何赐给他们救恩而施下怜悯；又想到他们本该被定罪，却纯粹因神那崇高无上的怜悯而幸免地狱的永刑，他们真是要大大欢欣鼓舞了。传道人将要与他们所引领归主的人们共同欢乐，又在那边见到他们劳苦的成果。保罗在帖撒罗尼迦前书2:19，写到这番欢乐情形:「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候你们在祂面前站立得住吗？」还有别的事情也必将加增他们的喜乐，例如与他们的亲人欢聚，与历世历代的圣徒相会，回想从前在地上时神如何眷顾他们，也想到如今居住在天城等等，然而最大的高兴快乐乃是因侍立在祂的面前！
本文来源：摘自《窄路》，威廉·倪科思著，胡进卿译，第一章:天堂的荣耀。
排版与整理：护教卫道小编；题图摘自网络
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