钟马田：基督教——在人是不能，在神却不然（下）

让我们来探讨一下基督如何看待救恩的问题。再读一次福音书，相信你一定会同意我的说法——没有一个真理比我们正讨论的这段经文更明显，更醒目的了，那就是「在人是不能」，只有神能，或者如保罗所说的，这是「神的恩赐」。让我们来思想基督提到的几件事。

首先来看登山宝训，很多人假装相信那段论述，并且把他们的哲学和人生观建立在其上。但你若检查他们所说的，就会发现他们其实只抽出自己喜欢的部分，其余的就置之不理。登山宝训的要求是什么？我们必须「虚心」、「温柔」、「怜恤人」、「清心」、「使人和睦」，必须甘心乐意为主的缘故受逼迫和怒骂。我们不仅不能犯J淫，连动淫念都不可。我们必须爱仇敌，为那咒诅我们的人祝福。要善待那恨我们的。我们要完全，「像你们的天父完全一样」等等。耶稣定下这一切，不是指望人花几百万年来达到完全之境。祂乃是要人当时当场就去行。耶稣基督说得很清楚，祂要门徒当时就照着行。来吧！让我们面对这挑战。你能说什么呢？至于我，我只能满怀羞愧，含着泪光重复耶稣基督的话，「在人是不能」。

再来看祂在马可福音第十章说的另一句话，「凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」对我来说，这比登山宝训更难懂。这是什么意思？是指我的心思意念都当像小孩子，变得如一张清洁的纸那样纯净，我必须除去一切罪恶不洁的知识，放弃我自幼年起就开始累积的想像、暗示、影射；我一切属世的智慧、聪明、狡猾都必须扫除一空，我必须深感无助，完全信靠那「另一位」。换句话说，我必须意识到自己的全然无助，直接面对永生和救恩。依靠那比我强大的一位。我自己的知识无法救我，我的聪明，我的努力都无济于事。我必须「感觉」孤立无助，而不是装出无能为力的样子，这样我就能把自己完全交托给神，像小孩子把自己交在父亲手里一样。面对着神，我必须感觉到自己的虚空，就如小孩子一样。「在人是不能。」我越想忘记自己，和自己的知识，自己的聪明，我就越记得它们；我越记得它们，就越感到烦恼。人类越「开发」，他的心思和想法就越得到发展——但他能够发展出小孩子的心灵吗？

再来看本章所描述那个富有的青年官。基督对他说，「诫命你是晓得的：不可杀人、不可*淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。」那位年轻人说，「夫子！这一切我从小都遵守了。」我们这些自叹弗如的人听了这番话，一定觉得他多少已经得救了。但耶稣回答说，「你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」遵守诫命并不能使人得救。「这样谁能得救呢？」「在人是不能。」即使这个出类拔萃的年轻人；即使尼哥底母；即使马可福音第十二章记载的那个文士，他后来去见耶稣，他承认只有一位神，也同意耶稣提出的最大一条诫命，但圣经告诉我们，「耶稣见他回答的有智慧，就对他说，『你离神的国不远了。』」离神的国不远？那么还有谁能进神的国呢?[在人是不能。]或许他说:「我相信拿撒勒人耶稣是世上最伟大的人物，我愿意跟随祂，效法祂的榜样，因为我知道这是上上策。」亲爱的朋友，在你打算全力以赴、呕心沥血去达到这目标之前，让我提醒你，祂亲自说过，这在人是不能作到的，因为祂教导说，「神的国就在你们心里。」因此你进入神的国之前，必须先彻头彻尾地改变。「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？」是的，你若像小孩子那样进入神的国，那么去爱自己的仇敌就易如反掌了。

要作一个外在国度（也就是在你外头的国度）之好公民，并非难事。要作到不偷窃、不犯法律所禁止的罪行，也并不难。即使作一个理想国度（例如柏拉图所构思之理想国）的好公民，只要尽力而为，也指日可待，因为我们只需避免冒犯其他人就够了。但神的国是在人心里的。在那里，一个不洁的念头就等于一般国度里的行动，欲望就等于行为，贪婪就等于实际的强取豪夺。要一个人为某种良好的理由而放弃事业、财富、期望、奢侈享受、舒适生活、智力、才干、权利、精力，并不太难——至少任何意志坚决、不屈不挠的人都能做到。但人在进入神的国之前，必须舍弃自己，和自己的骄傲、野心、对掌声的喜爱、声誉、名望，和所有一切！这能做得到吗？难怪门徒问耶稣说，「这样谁能得救呢？」我们今天明白了进入神国的意义，也不禁发出同样的问题，「主阿，这样谁能得救呢？」祂回答说，「在人是不能。」人无法救自己，也无法救别人。我们不能照自己的理想改变自己。我们无法控制自己的情欲、野心、渴望、欲望、脾气、嫉妒——我们天然的本性强过我们本身。「在人是不能。」但靠神的恩典，情况就大不相同了；在神没有难成的事，因为「在神凡事都能」。

在我看来，这就是整个基督教的信息。世上最能干、最杰出的人也无法救自己，但「凡事都能」的神可以拯救全人类——包括最无知，最邪恶，最卑鄙的人。现在我们终于明白，为什么那些遭人鄙视、弃绝的税吏和罪人，也能够跟随耶稣基督，因为基督要求你我别再尝试那不可能的事，而让神来替我们作。法利赛人和文士提出抗议。因为祂定的标准太高，他们无法靠自己的力量达成。他们一向过着合乎道德的生活，觉得耶稣是在故意刁难他们。另一方面，那些醉酒的人和堕落的妇女却萌生出一丝希望。他们知道自己一败涂地，好像一艘触礁的船只，任何人都无法救他们脱离泥沼。但他们听到耶稣说，神关心他们，祂可以改变他们的本性和生命，他们终于看见了一线盼望。人类说「我无法改变自己。我无法革心洗面，我控制不了自己的脾气。」耶稣基督说「你当然不能，没有一个人能，但神能改变你，赐你力量和能力。你当顺服在祂脚前。」所以彼得说，「因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

这事实在日常生活中可谓屡见不鲜。你看见社会工作人员如何企图帮助贫穷的醉汉。他们说，「顾顾你的面子！拜托你改改你的生活方式吧！」没有改变。「看在你街坊邻舍的面上，力图振作吧！」依然故我。「为了社会的缘故，拜托你多加检点，改过自新。」毫无动静。为国家或社会死，似乎远比为他们活要容易得多。「为你父母的缘故，拜托你重新做人。」没有改变。「看在民主的面上！」没有改变。「为了你的政党，你应该醒悟过来，回到你妻子的身旁。」没有果效。他就是做不到。「为了你所爱的孩子，你应该痛改前非。」但他却无能为力。难道真的毫无盼望吗？朋友，我们有永恒的盼望。历世历代以来，许多和我们一样败坏的人，都无法回应这一类的呼吁，但靠着耶稣基督的名，他们整个生活焕然一新。不可能的成为可能，是神成就了这一切。他们发现自己成了新造的人。

你有什么软弱和罪？你可以奉神和基督的名，降服在祂的大能之下。这大能如今依然活跃，依然管用。看看你眼前的这些人，你知道他们从前的光景。观察他们的改变。到底是什么造成的？只有神的大能。不妨问问他们，究竟怎么回事。他们无法说得清楚，他们只感觉到有一股力量对付他们，震撼他们，使他们与从前判若二人。你或许觉得已走到了穷途末路。我们都一样，但神「凡事都能」。祂可以改变你，再造你。你没有逃避的借口。向祂降服吧！好好思想，祷告！奉祂的名，阿门。

本文来源：钟马田《新约福音讲章》。

题图摘自网络

------------ 延伸阅读------------

（文末广告为腾讯随机展示，内容与本平台无关。）