​钟马田：人为何不信（上）

你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？（约翰福音五44）

主耶稣的服事有一个令人瞩目的特色，就是祂的信息非常宽广，祂的福音极具包容性。祂打破了一切旧有的藩篱和区分，祂对世俗的阶级划分毫无兴趣。祂绝不厚此薄彼。祂不是某一个学派的产物，祂的呼吁从未针对特定的一个人或一个族群——祂来到世上，是要对人类说话，而不是对某一个团体说话。这显然是祂一生事工风格独具之处。这个事实导致祂不断与当时的宗教领袖和特权阶级冲突，他们最终把祂钉死在十字架上。宗教领袖感到最伤脑筋的，就是祂始终是[税吏和罪人的朋友]；祂实际与那些人来往，甚至同桌吃饭。他们发现祂竟然[接待罪人]，与他们作朋友，不禁目瞪口呆，大为震惊。他们觉得任何一个虔诚人都不可能作出这种事来。根据他们对宗教的观点，任何一个真正敬拜神的人，都很难想象与声名狼藉的罪人来往究竟有何益处可言。主耶稣却花不少时间与这些人在一起，祂似乎认为他们也可以像法利赛人和文士一样，领受神的爱，并享有永生。难怪法利赛人和文士视耶稣为骗子，是与神为敌的。他们说，[不，这人不是弥赛亚，不是以色列人引颈等候的那一位；祂的生活和教训证明祂是真信仰的仇敌。祂自称是神的儿子，但实际上祂不过是一个『贪酒好食的人，是税吏和罪人的朋友』。]祂冒犯了法利赛人和文士，因为祂给予每一个人盼望，甚至连最无药可救之辈——税吏和罪人——都不例外。

若把基督的教训与其它形式的教训相比，这种特质也同样明显。福音的范围之广，包容性之大，远非人类其它教训可比。斯多亚派（Stoics）和享乐主义（Epicureans）都具有强烈的排它性，人类的哲学和人生理论又是何等狭窄！只有学识渊博、博古通今的人才能明白。它们所要求的条件往往只有少数人能符合。除了福音，你若观察其它有关人生的教训，它们能为平凡之辈、泛泛之徒提供什么？能为社会最低层、最落后的人作什么？这正是福音卓然特立之处，也是基督徒生活观独到的地方。福音对所有人都一视同仁，不分彼此。主耶稣来，是要我们[同得救恩]，[众人都喜欢听祂]。祂的福音不单单给犹太人，或热衷宗教的人，或某一个派别，某一种人。祂的信息是[神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。]没有什么比这更宽广，更包容并蓄了。祂不断用到[世人]，[凡]等词汇。祂似乎在每一个人身上都看到了希望。

但我们在这段经文里，发现到一个奇怪的限制。我们看见这位人子，祂的事工一向以范围辽阔而著称，祂对每一个人都抱着希望——但这里我们却发现祂斩钉截铁地说，有某一类人是无望得救的。祂对这一类人显露出绝望，认为他们根本没有机会得救或承受永生。听听祂怎么说——[怎能信我呢？] 祂从未这样严肃和坚决，从未用过如此绝望的语气说话。祂试过各种可能的管道去接近他们，祂已尽心竭力。祂用最后的审判来威胁他们，又从他们的立场出发，与他们理论，向他们提出呼吁，却无济于事。祂不禁发出绝望的呐喊，[怎能信我呢？]

这是祂的判决。祂在卑鄙无耻的税吏身上看见无限希望；即使长久以来存在于犹太人和撒玛利亚人中间的仇恨和障碍，也无法拦阻祂去赦免撒玛利亚妇人和她的朋友；那个在行&淫时被抓的妇人，并未被排斥在祂的福音之外；彼得三次不认主，但主耶稣轻易就饶恕了彼得；与耶稣同钉十字架的强盗毫无困难地接受了福音；即使被魔鬼和邪灵附身的人，和那些在罪中得意忘形的人，也还有一线希望。但此处我们看见，有些人是无药可救的。这里有一个难以跨越的障碍。那些人[互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀]，他们不可能相信救主耶稣基督，所以也不可能讨神喜悦，获得永生的赏赐。虽然拦阻信心的事物不胜枚举，每一种罪都是一个阻碍，但此处这项罪是惟一无药可救的。因此它也是信心最大的仇敌，是基督徒真理和福音的首号敌人。教会必须奋力抵挡的仇敌真是不计其数，例如罪、无节制、恶癖、肉体的情欲等，但教会最可怕、最危险的仇敌，乃是所谓的人文主义。我们越想到彼此，越互相受荣耀，越为彼此和为这个世界而活，我们就越少想到神，越少尊崇神，越少为神的荣耀而活。没有一个时代比现今更需要宣告这真理，因为我们一再目睹主耶稣的话如何在这个世代一一应验了。

首先我们来看这个论述中所含的事实——人们互相受荣耀，却不寻求从独一真神而来的荣耀；他们不能信主，也不能信靠祂的名。近年来我们岂不是亲眼看见了这现象？今天世人最引以为傲的是什么？仍是人类已脱离原始的野蛮阶段，进入了高度的文明，以各式各样的方法，在人道主义的直觉上有了长足的改进。他们声称，现今人类比从前更优雅，更敏感，更有同情心。前人那种自私自利的观念已经消失无踪。我们如今可是又体贴，又仁慈。我们厌恶去伤害别人，对任何会造成别人痛苦的事都感深恶痛绝；我们不喜欢竞争和对立，极立鼓吹合作和互惠。我们批评旧有那种直率、毫无渲染、单刀直入的言谈方式和作生意的手法。我们最大的自标是受人尊重，广结善缘。我们为了达此目的，甚至不惜牺牲自我的利益和金钱。我们以自己高贵的本质、彬彬有礼的态度、仁慈而周到的表现为荣。我们互相抬举，并以人类的进步和发展沾沾自喜，互相恭贺。

你从人生任何一个角度看，都会发现这是事实。我们的报纸每天都充满了这一类互相恭维、道贺的消息，不论是政治界、商业界或各行各业都不例外。我们唯一的目标似乎就是哗众取宠。只要别人说我们值得尊敬，风度翩翩，或有运动天分，我们就喜不自禁，把其它一切都抛诸脑后了。结果[好名声]成了我们的神；我们最大的野心就是在言语行为上获得众人的好评。我毋须多作解释，你们对此应该很熟悉。报纸上的例子层出不穷，你也不断听到人们如何互相称赞。我们彼此受荣耀，这是毋庸置疑的。

主耶稣所描绘这幅图画的另一面是什么呢？这又是一个不幸而痛苦的事实。我们这个世代有一个特点，就是不遗余力地贬损一切神圣的，或与神有关的事。守主日的习惯被人用傲慢、挑衅的态度破坏了。主的名一再遭人忽视、亵渎。祂的话语被人嘲笑、批评、愚弄。每一次祂的名字被提出来，不是为了亵渎，就是为了说笑。婚姻的神圣、贞操和保持纯洁的宝贵、谦卑、温柔的美德、无私的爱，以及基督教一切重要的原则，不仅被世人忽视，而且饱受唾弃和讽刺。所有关于神的事都受到严重诋毁。基督教会在其漫长的历史中，从未像今天这样一蹶不振。我何必再多说呢？这岂不是有目共睹的事实吗？

人类从未像如今这样彼此抬举，而未想到神。人类的人道主义本性从未得到如此高度的发展，神的本性从未如此被人忽略。我们从未如此风度翩翩，也从未如此缺乏敬虔；人类从未如此体面，也从未如此缺乏圣洁。世界越来越倾慕自己，也越来越冷落神。世界对人类进展的赞叹正日益增多，对神的景仰却逐渐减少。[你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？]人类不能相信主，这种可悲的情景近来尤其明显。你相信基督吗？对你而言，祂是你的救主，你的救赎者吗？对你来说，祂是神的儿子，为你的缘故从天上下来，受死，复活吗？你是否把寻求祂的荣耀作为你最优先的目标？若不是，你的理由何在？

让我们进一步来探讨，为什么这一类人不能相信神。

上下文说得很清楚，他们不能信，是因为他们太过肤浅。他们对每一件事都是点到为止，从不深入研究。主耶稣论到这种人，他们[情愿暂时喜欢]施洗约翰提供的光（约五35）。是的，[暂时]而已，只要约翰的理论一直保持新颖，别出心裁，他就能继续受到群众喜爱。但他们很快就对他感到厌倦了，又回到从前的光景。他们听过几次他的讲道，一旦他们的好奇心满足了，一旦约翰开始讲到主要的信息，他们就意兴阑珊，掉头而去。他们从未专心听约翰的信息，从未把他的教训付诸实行，也未真正成为他的门徒。不，他们只对新观点、新想法，或新的声音感兴趣。今天这种人遍地都是。他们[暂时]跟随一个宗教。有些人总是定期出现在神的家中，就像季节变幻一样规律。他们偶而露面，但旋即又失踪了。他们来来去去，间歇性地到教会聆听神的话语。不，朋友，如果你只是偶而出现，[暂时]感兴趣，你永远无法明白神在基督耶稣里的救恩。你必须[求]从神来的荣耀，别妄想不费吹灰之力就唾手可得。肤浅的心态是真正信仰的致命伤。

主耶稣迫切盼望他们注意这功课，所以祂又重复提出来。祂说，[你们查考圣经，因为你们以为内中有永生]（39节）。他们的问题出在[以为]有永生。他们以为只要拥有圣经和研读圣经，就绰绰有余了，好象这是顺理成章的事。他们经常谈论经文，也按时读经，但都是点到为止。他们并未仔细寻求经文的意义，没有在知识上作深入的探讨，否则他们就会发现圣经（特别是摩西五经）都在为基督作见证。可惜他们并未这样作，因为他们的观点太肤浅了。即使读圣经也无法救他们，基督的话更无法影响他们了（47节）。今天世人在报纸上谈论他们的宗教，神，和耶稣基督；他们经常谈到这一类事，但正如我前面所说的，这对他们的道德和属灵光景毫无影响。肤浅的谈论，油腔滑调的言词，口若悬河的辩论，对某些事实的精通，都对你助益甚微。问题是，你是否寻求圣经，用全心全力寻求[从独一之神来的荣耀]？

不要轻易相信别人口中随便道出的称赞和夸奖，务必谨慎，切莫用永恒的未来换取今世的奖赏。[你们要顾念上面的事。]

本文来源：《新约福音讲章》第四章

题图摘自网络

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