钟马田：悔改——通往天国的大门（下）

图：祈祷（护教卫道已购使用许可）

前文：

那么真正的悔改是什么呢？此处用一种非常简单而直接的方式提出了答案。让我们分析一下这个比喻，以发现其中的原则。然后我们可以指出这个教义非但未抵触神的爱，反而更证明了神爱的伟大和荣耀。

悔改是什么意思？

很显然的，悔改首先是指心意的改变，承认自己错了。这位父亲对大儿子说，『我儿，你今天到葡萄园里去作工。』他回答说，『我不去。』稍后他却懊悔，就自己去了。显然这个儿子必须先改变心意。起先他抗拒父亲的命令，自言自语说，『哼，他有什么权利吩咐我作这作那？』他对父亲说，『我不去！』然后就径自待在屋子里。这个儿子悔改的第一步是，他开始对整件事重新思考一遍。他大可不必如此。他可以把这件事忘得一干二净，然后去作别的事。但他却又回过头来把整件事仔细想过。为什么？我们不知道，但有一点可以确定：他心中必然感到不安，有一些东西在那里搅扰他，谴责他，怂恿他重新考虑这件事。这股驱策的力量一直持续着。于是他坐了下来，再度仔细思想。他没有藉着忙碌或娱乐来忘却这事，把它抛诸脑后。他只是坐下，把事情的来胧去脉从头到尾想一遍。这始终是迈向悔改的第一步。浪子的故事和其它许多例子都是如此。今天的悲剧是，许多人根本不思想这事。他们趋附潮流，轻视信仰，因个人的偏见而拒绝思考这一类事。人一旦开始面对这些问题，他就有希望了！一旦他开始参加敬拜，聆听福音，他就走上了得救之道。从某方面说，福音产生的第一个效果，就是要求人三思而行。

但这本身还不够。那个大儿子不仅反复思考这问题，而且清楚看到了自己的亏欠。他毫不犹豫地承认自己犯了错。单单去思考，还不算悔改。悔改最主要的因素是改变心意，承认错误。这也是浪子故事的中心点。他到了一个地步，开始动脑筋思想。然后他领悟到自己的行动多么愚昧和错误。他诚实地面对自己，无意再找借口。他似乎这么说，『我的愚行毫无借口可推脱。我实在是个傻瓜，没什么可说的了。』在那个税吏和法利赛人的比喻中，税吏的态度也无分轩轾。他承认自己的错。他对自己从前所作所为有了新的感想。这一向是悔改的第一步。你是否真正面对自己和自己的生活？不妨现在就诚实地面对它。你有借口吗？你总是对这些事争辩不休吗？除非你承认已过，停止再为自己辩护，否则你无法踏上悔改之路。你还在振振有词地为自己的罪辩个不停吗？你仍然试着说服你自己和别人相信，这些原本一无害处吗？若是这样，显然你和浪子、税吏、这个比喻中的大儿子不一样。这些人至少肯诚实地面对真理，然后降服。你必然知道这些事是不对的，那么就不要再强词夺理。只要承认你错了。目前你毋须对别人说什么。你只要向自己承认，这是第一步。

但这只是第一步。大儿子承认自己的错之后，他就去向父亲，向整个世界承认：他已改变心意，愿意去作先前拒绝作的事。换句话说，悔改的第二个原则是，我们在神面前认罪，对自己冒犯神的行为感到后悔。那个大儿子发现自己的错误之后，一定这样对自己说，『这实在不是为人子女当有的行径。毕竟父亲一向对我疼爱有加，不论如何他都是我的父亲，他有权吩咐我作事。我实在不该对他说出这番话。这样作不但不负责任，不合礼数，而且伤了他老人家的心。这种行为实在无可原谅！』这个原则也见于新约有关悔改的事例。你记得浪子对他父亲说的话吗？『从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』换句话说，他深感愧疚。他看到自己的劣迹败行，承认他实在不配再享受父亲的爱。他已丧失了一切权利。税吏的情形也一样。他俯伏在地，捶胸顿足，觉得自己如此不堪，甚至不敢抬头望耶稣，他只喃喃地说，『开恩可怜我这个罪人！』

我还需要将这番话运用出来吗？那个儿子为自己对待父亲的方式懊悔不迭，浪子在异乡外地体会到亏欠老父，有辱家风时，不禁伤心悔恨，这些故事都不错。但是朋友，你的情形又如何呢？你与天父的关系如何？如果你连自己都对不起，更何况对神呢？如果我们世上的父亲尚且因我们的悖逆而心如刀割，何况天父呢？你能够继续忽视祂，批评祂，把祂当作仇敌吗？你能继续愤怒地问道，『神为什么这样作？为什么那样作？』你仍然感觉惩罚不合理，觉得神对你不公平吗？其实祂是创造你、持守你的主。你拥有的一切美好事物都是从神来的。多少次祂本可以一举歼灭你，但却保全了你的性命？多少次祂在你毫不察觉的情形下约束了你？是的，思想一下祂如何差遣祂的独生子为你而生，而死，将一切赐给你，而你却嗤之以鼻，不屑一顾，甚至像那个大儿子一样说，『我不去！』当然你现在可以看出其中的敌意。你一定感觉自己好像一个无赖。你必然同意税吏和其他罪人的看法：你一点也不配得神的爱，而且你无咎可辞。你愿意承认吗？你现在是否能告诉祂，向祂认罪，并且完全依靠祂的怜悯，不再争论、不再讨价还价？这是悔改的第二个原则----不仅看见自己的错，而且知道得罪了神，为自己过去的行径懊悔。

耶稣在这个比喻中又提到了真悔改的第三个原则。大儿子不但知道自己得罪了父亲，并且为自己的行为感到抱歉。他用实际的行动来证明他心中的悔悟，就是去作当初一口回绝的事。从某方面说，这是一个试金石，是最重要的步骤，因为我们若不把自己完全放在神手里，遵照祂的吩咐去行，我们就尚未真正承认神，向祂认错。但这是最难做到的部分，也是我们面临的最大考验。你知道犯了错，甚至知道得罪了神，并萌生悔意，这是一回事；但实际去谴责自己，完全向神认罪，却是另一回事。这正是那个年轻富有的官所面临的难题。到目前为止，他还算一切顺利。但耶稣要他付上代价，好证明他对永生的渴望，并实际要求他变卖所有以周济穷人时，他就裹足不前，最后忧忧愁愁地走了（可十22）。单单说你因过去不顺服神而感到抱歉，这还不够。你必须拿出实在的证据，证明你如今愿意顺服祂，在有生之年全心遵行祂的旨意。因为这是神的心意----祂要掌管我们的心思。因此祂一开始就设下这个测验。大儿子的榜样实在是最佳注解。没有进一步的争论和犹豫。他径自去作父亲要他作的事，如此而已！不需要其它理由，唯一的理由是，这是父亲的要求。我们的天父也正在等候我们这样作。

那么神对我们的旨意是什么呢？祂要我们作什么？主耶稣如此回答，『信神所差来的，这就是作神的工』（约六29）。这是神要我们作的。这也是讨神喜悦的方式----相信主耶稣基督，承认祂是神的儿子，祂来到世上生活，受死，并且复活，是为了拯救你。你必须承认，若离了祂为你成就的这一切，你就无可救药。你要单单依靠祂的大功，为祂所作的献上感恩，许诺你将一生顺服祂，靠着祂的恩典和力量，你就能离弃一切罪。这是神对我们的命令，是神要我们去行的----相信祂已经赦免了我们，因为基督已为我们死，相信祂为这缘故，以祂的大爱，差遣基督到世上来。我们当舍弃充满罪污的生活，让神来保护我们，持守我们。这是天父对你的要求。祂只要求你这样作。这是悔改的最后一个步骤。为罪伤痛、在世上行善，都无法取代这个步骤。祂的旨意是要我们『信神所差来的』。祂并未要求你有非同凡响的感觉，祂也未要求你一定得了解或明白透彻，祂只要求你单纯地相信主耶稣基督，向祂降服，从罪中转回。论理争辩或讲价还价乃是大儿子未悔改之前的举止。他本来犹豫再三，左思右想，决定不去葡萄园工作。但他悔改之后，就义无反顾地去了。

你是否愿意效法他？或者你情愿等候某种感觉，直到你觉得近况好转，比以前更强壮，更适合作基督徒的时候？或者你想等明白基督如何拯救你，或等看到神迹之后再顺服？其实这就等于悖逆地对神说，『我不去！』神要你此时此地就相信福音，并采取行动。祂要你信任祂，不需依靠神迹或感觉。祂已经差遣祂的独生子来，祂要求你接受祂；不必有多深的了解，只是相信，并起而行动。祂要你变成小孩子的样式说，『我相信耶稣基督为我死，我相信神因此而赦免了我，所以我今天就愿意离弃罪，依靠耶稣基督会保守我，看顾我。』如此而已！你愿意这样作吗？若不采取这一步，你就还没有真正悔改；若没有悔改，你就无法进入神的国度，无法享受神的爱，更不能得救，你的前途将充满灾难和毁灭。要作聪明人，效法这个大儿子的榜样，起来，现在就开始行动！

在结束本讲之前，我必须作进一步的呼吁，指出这个有关悔改的教训不仅未抵触神的爱，而且实际呈现了它最荣耀的一面。

首先，神的爱是如此浩瀚无涯，只要我们悔改，祂就心满意足了。如果祂要我们赔偿所积欠祂的，或补偿过去一切错误，我们可怎么办？祂有足够的权利这样作。或者祂转过来对我们说，『好吧！我现在不毁灭你，也不惩罚你，但你别指望重新获得我的宠爱和欢心。我可以收容你，但你只配作我的仆人或奴隶，你必须穷尽余生来补偿你过去造成的损失！』即使这样，我们也无权抗议。然而神的爱是多么长阔高深！祂要求我们的，只是一个谦卑悔改的心。祂只要我们承认自己的罪，离弃罪恶，接受祂的宽恕和赦免，单单依靠祂的大能。换句话说，祂所求于我们的，只是接受祂的恩典。一旦你到祂面前悔改，你就如同从未犯过罪一样。你过去的罪孽过犯都一笔勾销了。祂把你当儿子对待，用各样恩赐来祝福你。惟一的条件，就是悔改。多么划算啊！多么奇妙的爱！我们毋须付金钱和其它代价，只要认罪，承认我们需要祂，就能进天堂。我只要承认自己一无所有，一无所是，我的每一项罪就能得赦免。只有这么简单的一个条件，就是看见自己需要被赦免。

让我们进一步观察，神究竟是向谁应许下如此丰盛的恩典？这是整件事最奇妙之处。如果神只应许给那些犯罪较轻微的人，或许我们还不会感到讶异。但此处告诉我们，这也适用于税吏和**，和那些放纵情欲，罪大恶极之人。祂论到那些人，『你们看见了吗？他们正通过国度的大门，进入永生。他们是谁？税吏和*女，是被社会拒绝、唾弃、轻视的人。你看，天堂和永恒的祝福正展示在他们面前！』他们如何进去的？有什么秘诀吗？他们作了什么？哦，他们不过是悔改罢了！他们相信施洗约翰与耶稣基督所宣讲的教训。何等奇妙的爱！『祂对你一无所求，只要你觉得需要祂。』但祂暗示说，这爱还有更伟大之处。第三十二节指出，即使法利赛人和大祭司也可用同样的代价得赦免，进入神的国：只要他们肯悔改。连那些自以为义，并且指控耶稣亵渎，百般侮辱祂，又硬着颈项的法利赛人都可以进去。神的爱实在广阔无边，令人叹为观止。

这个比喻中有一个词----『以后』----或许最能突显出神的爱，『以后自己懊悔就去了。』『以后』！这是何等蒙福的词！这个词拯救了我们，否则我们都必灭亡。我们都拒绝神，对祂说，『我不去！』甚至可能发咒赌誓，坚持不去。如果神就任由我们，会有什么后果？但祂并未如此。祂又给了我们一次机会。『以后自己懊悔就去了。』一旦他去了，先前的拒绝就被忘得一干二净。那个与耶稣同钉十字架的强盗从前一再拒绝祂，经常说，『我不去！』但『以后』，是的，他在临终之际悔改相信，终于得救了。何等奇异的大爱！神如今依然不变。你曾经无数次拒绝祂，对祂的声音充耳不闻。你拒绝祂的邀请。如今为时未晚。再好好想一下。现在就改变你的心意。进入天国的大门仍然洞开。神仍然能在基督里接纳你。过去的悖逆和拒绝已被遗忘，事实上，一切都成为新的了。何等的恩赐！何等的爱！你只要悔改、接受，这样有一天别人会这样论到你，『是的，他多年拒绝神的福音，坚持对神说，『我不去！』，但后来他幡然悔悟，最后进入了神国。』

但愿每一个听见这道的人，都能有这样的经历。

『疲倦的人请来，我要赐你安息。』

耶稣温柔声音，向被压迫者发出。

祂应许赐下祝福，赦免，恩惠，平安，

和无止境的喜乐，永不止息的大爱。

『漂流的人请来，我要赐你亮光。』

耶稣慈爱声音，使黑夜变欢欣。

我心沉重悲伤，有如迷路的羊；

但清晨带来喜乐，黎明发出歌唱。

『软弱的人请来，我要赐你生命。』

耶稣平静声音，止息我一切忧虑。

仇敌猖狂凶猛，战争惨烈冗长；

但你使我刚强，胜过威武壮士。

『任何人都可前来，我绝不悍然驱逐。』

耶稣忍耐声音，使我疑虑尽消；

祂呼唤每一个罪人，尽管我们不配，

但丰富大爱白白赐下，亲爱主，我来就你！

迪克思（William ChattertonDix,1837-1898）

本文来源：《新约福音讲章》第十章， 悔改---通往天国的大门

题图摘自网络

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