依靠神以外的势力，会使我们越加糟糕［真假宗教（下）］

图：失望（护教卫道已购使用许可）

我们探讨主耶稣所提出的第二个原则时，这一点就变得格外紧急了。第二个原则是，如果我们不依靠神，而靠其它势力去改进现况，我们的下场就比先前更糟糕。这个教义初看之下颇令人讶异，但第二十六节告诉我们，邪灵离开那人之后，就四处游荡，寻找安歇之处，最后又回来，发现旧居已打扫干净，『便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了』。因此改善环境的那股力量之本质也同样重要。那种只在表面上改善的力量，也可能使我们日益堕落。怎么会这样呢？我经常听到这一类解释：例如一个人靠着他的意志力量戒酒，因为他知道酗酒有害，这就像魔鬼被赶了出去。至于魔鬼又带别的恶鬼回来，我们可以解释说，那人酒是戒了。但他最后变成一个守财奴，结果他的景况比先前更糟糕。本来只是醉酒，最后成了一毛不拔、满肚子牢骚的吝啬鬼。这种解释实在大错特错！它所根据的基础是，人类所犯的罪五花八门，在神眼中，有的罪比其它罪严重。不！这解释说不通。对神来说，罪就是罪，吝啬并不比酗酒糟糕，两者祂都厌恶，都同样当受责罚。我们把罪分门别类，但神并未这样作。对神而言，所有的罪不论形式如何，都一样是罪。那么这里为何说，一个人用我们所描述的这些方式改进以后，情况反而大不如前？答案如下。

1、因为其它方法都是错的，接受这些方法的人总是会故态复萌，等于『旧疾复发』。

让我举一个医学上的例子说明。假设有一个人长期被宿疾侵扰，他试过各种疗法都不见效。后来他遇见一个人，向他介绍一个新疗法，并且声明这种疗法所费不赀，足以使他倾家荡产，但保证有效，值得一试。其他采用过而且成功的人也对这种疗法赞不绝口。他几经考虑，终于决定搏手一试。他花尽储蓄，接受了医治。药效立刻就显明出来，他开始四处宣扬病得医治的经过。这方法实在太神奇了，所以他对介绍人深怀感激。但好景不常，他逐渐感觉老毛病又回来了，没有多久他又回复了原状。但他真的回复原状了吗？不，他的情况还不如前。他如大梦初醒，变得心灰意懒。由于满肚子委屈，他再也不信靠任何人和任何事。他也对未来可能发明的真正疗法失去信心，虽然朋友们一再劝他尝试，他都一口回绝，『如果这次又同上回一样怎么办？只见效一时，马上又复发！不，我绝对不再浪费金钱了！我已万念俱灰。你们说得很不错，但我上过当，绝不能再重蹈覆辙。』

同样的事也发生在思想和宗教的领域里。世界上最无药可救的，就是那些曾经一度是理想主义和乐观主义者，如今却落得愤世嫉俗的人。他们一开始抱着某种观点，认为教育，政治，或社会改革可以扭转乾坤。他们信任那些与他们志同道合的人。似乎每一件事都依照计划，进行得井然有序。但过不了多久，他们发现自己遭到暗算，朋友纷纷背弃他而去。原来世界并不如想像中那样美好。他逐渐变得愤世嫉俗，到最后谁也不信任。这就是错误的哲学和教义所带来的危险。它们一开始似乎效果惊人，予人深刻印象。但过一阵子就后继乏力，开始疲态毕现，不仅让你又回到原状，而且比先前更糟糕，因为如今你已对万事（包括真理）信心尽失。如果你从未尝试错误的教训，或许你还肯试试这个真实的教义。最难对付的心态，就是出自一个对自己所信任之人或事物大失所望的人。信心一旦失去，就很难再拾回；结果情况更不如前，根据主耶稣的话，其难度是先前的八倍。务必谨慎，不要轻易相信任何不实的事物。任何异端邪说留下的悲剧都是极为可怕的。

2、但我也能想像，有人会这样批评我的论证：如果我把整个立论只建立在故态复萌的可能性上，就有所缺失，因为也有人从未旧病复发。我的回答是，即使他们并未回到原先的景况，但还是不如从前。

在他们获得改善之前，至少他们意识到自己的弊病和麻烦。假药最危险的地方是，它能使症状消失，使人误以为已获痊愈。这一类例子真是不胜枚举。例如牙痛是迫使大多数人去看牙医的主因；痛苦本身能使人注意到疾病，然后去寻求医疗照顾。医生有一条金科玉律，就是在未发现导致痛苦的病因之前，绝对不可为病人注射止痛药。破坏这一条律例，乃是最常见的医疗错误之一。止痛药所造成的弊端是，在减轻痛苦和症状之际，不但将疾病的起因遮盖了，而且会导致人不去看医生。主耶稣说，『康健的人用不着医生，有病的人才用得着。』祂的意思是，那些自以为义的人，永远是最难接受福音的。一个人若犯了罪，或落到某种下场，他心中总是会有愧疚感，随时可能接受福音。但他若藉着我们提到的那些方法，摆脱了某种罪，或现况有所改进之后，他就觉得一切稳妥，再也不必去教会敬拜了。他感到心满意足。痛苦消除了，他以为疾病也从此销声匿迹，他再也用不着这位天上来的大医生了。是的，最难悔改相信主的人总是那些自以为不错的人，而最容易得救的，往往是那些深刻感觉到自己有需要的人。你已经遇见了耶稣基督吗？你所有的一切都是从祂得来的吗？你有今天，完全是依靠神的恩典吗？如果你还未认识祂，那么你就是在蒙蔽自己真正的光景和地位。

3、这种人末后的光景更不如前，还有一个原因，就是他们实际上相信谎言，完全被幻想所迷惑。

他们相信自己健康正常，因为他们靠着自己的意志，或教条，或其它东西而得到了改进。但根据圣经，那都是一派谎言，因为人只有一个改善自己的方法，就是相信主耶稣基督，相信只有耶稣基督能使我们改头换面，若不依靠祂，我们就一无盼望。根据新约，我们若未看见基督的死和复活之必要性，却一味地以为自己没问题，这无啻是最大的谎言和骗局。没有其它情况比这更糟糕的了。这比一个什么都不信的人还可悲，至少后者不相信谎言，不自欺欺人。他知道自己犯了错，并且甘心承认。他所需要的就是接受正面的真理。但那些随从各种异端，或依靠自己和行为、道德的人——亦即所谓的人权家和理想主义者——在他们被纠正之前，在你促使他们相信真的教义之前，你必须打破、铲除他们虚假的教义。什么都不信要远比相信谎言好。所以主耶稣基督所描绘过最可怕的画面，就是那些自以为是，频频喊道『主阿，主阿』的人，但大门却在他们的眼前砰然关上。在那个法利赛人与税吏的比喻中，到圣殿祷告的法利赛人自认完全，但最后蒙福的却是那个知道自己一无所是的税吏。今天那些在罪中匍匐的人，比起那些自认可以不靠耶稣基督和救恩而仍然能亨通的人，要好得多。前者只需被扶起来，后者则需要先被打倒才行。

我们对假的治疗法之害处，和伴随而来的可怕危险已有不少著墨，在结束时，让我向你指出另一面，就是真正的疗法。真理在这段经文中显得多么荣耀而突出！我们的主更是远远胜过这一切！我不是将祂与别人比较。这不是比较的问题，而是对比的问题。为什么愚昧的人还要去尝试其它方法呢？根据以下几点，我们可以看到祂是多么卓越超然。

首先，祂征服了众恶魔的首领。

这些势力在四处兴风作浪。他们可以在各方面造成果效，有时还真能解决一些难题。但只有一位比那『披挂整齐的壮士』更强。祂能制伏壮士，解除他的武装，夺去他的掳物。其它势力或许能暂时对付某些特别的罪，但神的儿子耶稣基督却征服了罪，胜过了撒但。祂应许要拯救你，这救恩不是片面的，而是完整的。『神的旨意就是要你们成为圣洁』——完全的更新，有一个新性情，就是神的性情。祂不只应许要拯救我们脱离这种罪，那种罪，而是要救我们脱离所有的罪，彻底割断我们与撒但的关系，并且至终要叫我们『无暇无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前』。祂面对各种抵挡的势力，但祂一一加以击败、征服。祂已经捆绑了那孔武有力的壮士。

有罪的世界无法抵挡祂，地狱也在祂话语前战兢。

祂是如此强壮，祂的救恩如此完全、确定、完整，所以保罗能够说，『因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的』（罗八38-39）。结果！还有什么能得出这样的结果？还有什么能使你在风雨飘摇中引吭高歌？甚至在面对死亡时能兴高采烈？你说你的生活已大有改善，你已经克服了某些罪。但你真的自由了吗？你真的脱离了罪的权势，和一切试炼、患难、忧伤吗？你预备好面对死亡，并在永恒中与神会面吗？『天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』相信祂！把你自己完全交托给祂，这样你就能得到『真自由』。

神的超然和祂的救恩的卓越，也显示在另一方面：祂赶走恶魔之后，并不会让屋子空着。神乃是用自己的临在充满它。

其它各种势力和方法固然也能有所帮助，但他们留下的屋子与从前毫无两样。你很快又回复原貌。旧的问题消失了。但你必须努力维持，苦苦挣扎。你不得不一再重复你的方法，继续自我催眠，自我暗示。你开始感到疲备，意识到挫败，终至故态复萌，彻底崩溃。那些方法无法提供你任何新的东西。但看看耶稣基督的福音是多么不同！多么荣耀！你若一直在挣扎，不妨听听主耶稣的呼唤，『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。』难怪保罗能说，『我*着那加给我力量的，凡事都能作。』凡让祂这样作的人，祂就进去，赐给他们平安和自由。祂应许说，祂永不离开我们，也不丢弃我们，祂要与我们同在，直到世界的末了。如果我们失败、跌倒，或退后，这不是祂的错，而是我们的错，因为我们愚昧地去靠自己，而未单单依靠祂。年深岁久之后，救恩和其结果将越来越明显，越来越奇妙，其它势力则完全相反。随着岁月的消逝，我们将在主的恩典和知识上逐渐增长，神的同在也与日俱增。基督的福音不只救人脱离罪，而且也能用那不断成长、增加的新生命来充满你。

最后，除了前面我提到福音的长处和优点之外，让我们来思考福音是由谁提供，如何提供的。

这里有一个对比：『我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。』『我』！『神』！祂在说谁？是神的儿子亲自来到世上生活，死亡，复活，以拯救我们，给我们自由！『靠着神的能力』！难怪祂对那些相信祂的人说，『真理必叫你们得自由。』因为祂就是『道路，真理，生命』。我们若相信祂，不仅能脱离魔鬼和罪的捆绑，并且能与神建立正确的关系。福音所应许的救恩乃是神的救恩。福音本是神的大能。福音是真理，而且是惟一的真理。除此以外，没有别的救法。其余的『都是贼，是强盗』，是假的。神自己如此保证，『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。』你作到了吗？

不妨现在就来思想你的生命和永存的灵魂。你自由吗？真的自由吗？是什么在奴役你，拦阻你，束缚你？你正在徒劳无益地抵抗什么？这都无关紧要。仰望祂吧！祂已经捆绑了披挂整齐的壮士。在基督没有难成的事！祂不单单能释放你，使你得自由，并且能使你与神建立永恒而正确的关系。祂不仅在今世给你自由，赐你新生命，祂也将在死亡中拯救你，带你进入永恒。

祂能，祂也愿意；千万别再怀疑！

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十四章，真假宗教，标题另加

题图摘自网络

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