“次等先知”之说靠谱吗？-评估现代灵恩运动的先知恩赐(4)-凡火特会听道笔记

前文：

还有一个更严重的问题，“继续论”者用次等的新约先知来为错误的预言进行辩护。不止存在教牧上的影响，更大的问题是这既不是旧约也不是新约定义预言的方式。经常预言不准确的次等先知的概念是完全脱离新约记载的。新约没有任何地方显示在新约中有一种比旧约先知低一级标准的先知存在。事实上，恰恰相反，无论新约的先知们来自什么会众，都是与旧约先知有一样的标准。

首先，新约提到旧约先知和新约先知用都是完全一样的名词。新约先知和旧约先知没有区别，在使徒行传中反复提到旧约先知并新约先知，这些都散布在使徒行传中，无论是在论述还是在警告方面它们之间没有任何区别。从文法的角度，在新约中从来没有在上下文中将先知定义成与旧约上下文中的有任何的不同。圣经中只讲了一种先知，在使徒行传2：18中，彼得引用旧约约珥书2：28来描述新约时代先知的特征，因此通过使用这段经文，彼得说明新约的先知会是和约珥描述的旧约先知一样。

此外，新约描述新约先知的方式与旧约描述先知是一样的，所以我们有相同的名词术语，并且我们有相同的描述。特别我们看到新约描述先知亚迦布，亚迦布以这样的模式开始他的预言：“圣灵说……”（徒21：11）这与旧约预言模式“耶和华如此说”是非常相似的。事实上，在启示录里主耶稣用同样的引言来宣布预言给七个教会。同时，就像很多旧约的先知一样，亚迦布通过象征性的行动发出他的预言。还有一个相似点，亚迦布像旧约先知一样从圣灵得到能力，亚迦布像旧约先知一样，他的预言准确应验。

实际上，早期后使徒时代教会用旧约标准判断新约先知的真实性，因为新约时代教会出现了错误应用圣经或不实地预言的先知被判定为假先知，因为这些行为违反了旧约关于神的真先知的特征的规定。

使徒时代的新约教会，他们使用的圣经是旧约，因此当他们到圣经里查考如何判断真假先知事，他们从旧约得到与我们本文一样相同的原则。圣经从来没有表明在早期教会中有一种次等的会众先知，可以是较低的标准而不是100％预言准确。新约表明先知和教会都是被使用与旧约先知完全一样的标准来衡量：正统的教义、道德圣洁和预言准确性。

因此圣经表明只有两种先知，真先知和假先知，却没有这种现代灵恩运动希望坚持的第三种处于他们认为的中间地带的先知。

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我们相信灵恩派会对以上的论述提出反对理由。

第一个理由是罗12：6“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；”，他们以这节经文为不可靠的预言或错误的预言辩护，根据这节经文，灵恩派和“继续论”者变成某人的准确率取决于他信心的大小，如果他有80％的信心，就会发出80％准确率的预言。

但如果我们按照希腊原文来看这节经文，我们就能看出灵恩派的人士错误的解释了这节经文，在希腊文中“信心”前面没有所有格代词“他的”，希腊文是定冠词“那”，应该翻译为“就当照着（那）信心的程度说预言。”这并不是意味着说你预言的准确率是根据你有多少信心，而是说无论一个先知说什么，必须完全与“那信心”一致，那些事是以前启示过的。犹大书3、4节讲到要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。

罗马书12：6在同样的光照下来解释，如果有人说预言，如果有人宣称为神代言，他们的信息必须用信心来对照，如同在之前的启示里所传递的，因此这是在确认教义纯正的旧约原则，先知发预言在教义上必须是完全正确的。

灵恩派可能给出的第二个理由是在帖撒罗尼迦前书5：20-22“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。”根据这段经文，灵恩派会问，如果新约先知和旧约先知一样完全无误，那么为什么保罗告诉帖撒罗尼迦人要小心察验呢？

首先，这里重要谈论的是保罗写“不要藐视先知的讲论”，我们承认在使徒时代，先知的恩赐仍然活跃，因此，当恩赐终止论拒绝现代自封先知的假预言时，他们不是违背保罗的命令，而是用这个命令来严肃的察验这件事，当我们没有用圣经标准来检验先知时，我们拒绝这些没有通过试验的人是从上帝而来的。22节保罗暗示那些发布假预言的人，这样的人被认为是邪恶的，信徒应该弃绝他们，这表明拒绝假预言是严肃的。

保罗要求信徒检验预言的真实性并不意味着新约预言是有误的,而是表明假先知对新约教会形成一个实际的威胁。所以信徒应该察验这些预言，好分别真假先知。因为保罗在书信中指出，他们的会众已经有些人被误导了，他们误解了保罗的个性和教会的末世将来的日子。许多保罗的教导是对造成帖撒罗尼迦教会严重破坏的错误教导的回应。而这段经文正好验证了申命记13、14章展示出验证真假先知的方法。因为新约和旧约一样，假先知的威胁是时刻存在的。

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综上所述，圣经清楚地给出了三个评判真假先知的标准。这些标准是：第一，教义上的纯正；第二，道德上的圣洁；第三，预言的准确性。真正从神而来的话语是与之前启示的一致，说预言的人生活表现出他们与主同行的一致性，如果预言的细节或正在启示的隐藏知识，这些细节都完全准确，结果与所预言的一致，那么证明这预言的源头是神，因神知道一切，并且他从不说谎。

如果自称是先知而在这三个检验的标准里任何一个上不相符，那么应该考虑圣经对虚假宣称为神代言的严重警告。不可靠的先知都是假先知，或充其量是被误导的非先知，他们应该立刻停止装作神的代言人，当与神的话语设立的标准对照时，现代先知预言没有一处是符合的。

从一个神迹和启示性恩赐终止论者的角度，我们说真正的先知预言恩赐已经停止了，根据以弗所说2：20，教会建立在使徒和先知的根基上，根基的时代，一旦那个时代过去，不论是使徒还是先知，与这些职分联系在一起的恩赐也就一起消失了。因为根基的时代已经过去，所以我们主张先知预言的恩赐也随之消失。

随着圣经正典的完成，我们不再需要从神领受新的启示。我们有先知的话，并且它包含所有我们关乎生命和敬虔的事。正是因为对这一教义的错误认识，圣经的全备性和必要性已经受到了威胁，任何从神而来的新的启示的观念，都在削弱圣经的权威，并与圣经启示的排他性对抗。

所以现代先知的观念是极其危险的，即使你将其定义为圣灵带领的忠告，但这个观念本身是危险的。因此仍然有新的启示被赐下的观念，削弱了圣经全备性的教义。它还让肆无忌惮的领袖可以对他们的会众滥用权柄，还可以用着神的名义。我相信不是每一个自称灵恩派先知的人都犯了在人们身上滥用权柄的罪，但确实有很多这样的事情发生，这个问题是因为错误的预言而来。所以这让我们看到现代先知的观念是何等危险。

（未完待续）

题图摘自网络