周末FUN映厅|《冈仁波齐》前方没有终点，我们都在朝圣的路上。

《冈仁波齐》是由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演，该片主要讲述了尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，在历时1年2500公里朝圣之路，共组织十一个藏族人去神山冈仁波齐朝拜的故事。

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普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2500多公里的朝圣之路。

初见藏人，会发觉他们身上有种静默，初看上去是木讷的，然而当你把这种静默放在荒凉的大山，凌厉的寒风，和冷寂的雪山中去感受时，你会体会到一种隐忍的力量。而这种安静和隐忍，正是西藏的底色，是藏人的基调。

一般人看到一群衣衫褴褛，蓬头垢面的人，匍匐在地上，几步一拜，甚至大着肚子、生完孩子还带着孩子继续，那必然认为这群人不可理喻，甚至脑子有点毛病。因为我们已经习惯用自己的视角去审判他人：这是迷信，愚昧，闲得无聊。

一个人必须根据自己的意识形态，对一件“奇怪的事情”做个判断，才能保护自己的认知体系，否则他便无法进行自我确认。这种行为未必是恶意的，然而却忽视了自我价值观的局限性。

我们一般人往往认为藏民磕长头就是为了祈求好运，祈求财富、健康，与我们在庙里烧香拜佛一个套路。这是现代人惯常的思维方式。

另外有些人看到藏民磕长头会说，“哦，这是藏族人在朝圣，我知道的“。即使你“被信仰感动“，你与藏民之间，始终有着这样一种隔阂：你只是在概念上知道“信仰”是一个什么东西，知道信仰是个宝贵的东西；而磕头的藏民则是从心灵中感受到信仰，他不需要思考其中的意义，信仰遍布于他精神和肉身的每一部分。这是思维的理解，与心灵的理解不同。

对藏民来说，磕头又为的什么呢？磕头，就是为了磕头。藏人从未停止跪拜。因为他们的跪拜并非仅仅是表示“区别尊卑”这一结果，更是为了跪拜本身的修行过程。小姑娘的妈妈说“磕头好，磕头长智慧。”那么这个“智慧”说的是什么呢？

西藏的母亲总是这样告诉孩子：“每个人的内心都有一种傲慢，这种情绪会影响人们对事物的判断，所以人们必须不断对抗自己的傲慢，修正自己的言行。这其中一个修行的办法，就是令自己全身匍匐跪拜。”

没有谁天生喜欢下跪、磕头，我们天性里都知道这是一种表现个人卑微的姿态。然而藏传佛教就是教导人们用这种方法，去体验个人的卑微，去慢慢放下这个“我”。因为“我执”会造成分别心，分别心造成痛苦。跪拜也是为了修忍耐、忍辱。

几千里路一路跪拜过去，是一种苦行：全身肌肉疼痛，手脚磨出血，头上磕破皮；忍受风餐露宿，冻饿病苦。藏民不是因为喜欢磕长头才去做——如果喜欢反而不应该去做了。

在凡俗看来，磕头是为神佛磕的，所以如果神佛存在，就该回报；然而在藏民的意识中，磕头是为自己磕的，磕头的过程本身就是见诸佛的过程。这漫长的朝圣之旅，蕴含着一个普通人的生、老、病、死。这是一条人人都会走的路，生命会降生，生命也的逝去；在这个过程中，人会遭遇病痛、意外，也会遇到相遇、分别。

有时你需要帮助别人，有时你也会接受别人的帮助，因为或早或晚，大家都会走在同样的路上。前方有脏水，俯身拜下去；前方有高山，磕头翻过它... 一个人如果知道自己要到哪里去，无论发生什么，都会自己走下去的。你没有磕过头，然而你在路上走得还好吗？

你乘坐的这班拥挤不堪的地铁，最终通向哪里？那些糟过的难，受过的伤，你是如何告别的？你是否在疲惫煎熬的时刻，怀疑过自己选择的道路？愿你找到你要拜的山。

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