宽见法师谈释永信：一些新闻媒体的品德真的不行，我们不该被言论“劫持”。少林寺“开分店”是大劳绩！
不要被言论所“劫持”
※※A：师父，近来释永信法师和少林寺的工作炒得对比炽热，关于这件事，问您几个疑问能够吗？
释宽见：这么灵敏的论题都要问？好。
※※A：永信大和尚和少林寺又成了言论的焦点了，本来这也不是新鲜事了，可是这一次言论反应格外激烈，您是怎样看待这件工作的呢？
释宽见：假如抛开永信法师是一个很有名望的出家人这个身份，咱们再看这个表象，或许言论就没那么火了。社会上这么的工作是不是十分多啊？本来十分多。可是，由于他的这个身份，咱们就会格外的八卦一下。由于咱们都喜爱猎奇，喜爱八卦，就把这个工作给扩大了。
这个言论表象没有啥好奇怪的。咱们会对这种新闻很重视是由于人的劣根性——喜爱去八卦，喜爱去幻想一些啥东西，至于实情究竟是怎样样，本来咱们并不知道。我看，网上的许多谈论都是一边倒的，但大多数人的定见未必即是准确的，由于它很不客观，也很不理性。假如站在客观的视点上来讲，从这个工作自身来说，本来是一件很往常的小事，仅仅由于永信法师的身份，言论给它无限地扩大了。这些工作究竟是真是假，本来咱们并不知道，咱们都还没有见到本相。本相需求有关有些去调查核实，调查出啥成果即是啥成果嘛！至于网络上的这种随意的抨击，本来是没有礼貌也是很不负责任的。
咱们也或许对佛教的一些知道有过错。比如说，这出家人要拿一个手机就觉得是一件犯上作乱的事，咱们就觉得出家人应当电话也没有，电灯也没有，最佳讨饭吃，最佳厕所也不要上……这都是咱们的一种过错的知道，要么阐明咱们实在是缺少了解，要么阐明咱们太空无、太无聊了，真的即是想给自个找点影响。
有一次还有个居士问我，说：“师父，我看※※开了辆豪车啊！您怎样看这个事儿？”又问我怎样看这个事儿。我说:“你如今正巧开车带着我，你这个车是不是个豪车？假如你开的是宝马，周围人会怎样想？会不会觉得：这师父还坐宝马！还有专职司机！假如再是女司机，你觉得会怎样样？”再打个比如来讲，你对师父有决心，今日就送师父一辆宝马，你说我承受不承受？我通知你，如今我可不敢承受。本来，就算承受了，它不即是一辆代步的车吗？师父承受了又怎样了呢？出去办事就便利点儿啊。所以说，许多时分，咱们的眼睛会诈骗咱们自个，咱们的脑袋也会诈骗咱们自个，咱们的主意也会诈骗咱们自个。
一些新闻媒体的品德也是真的不行！有时分不光没有复原现实的本相，反而还刻意地去扩大某些东西。比如那个最有名的工作——一个老太太摔倒了，一个年轻人把她扶起来，然后年轻人就被讹了。随后，这件事就得到极大的传达、发酵，遍地都在报导，最终搞得咱们如今看见白叟摔倒了都不敢扶，都觉得他或许要讹我。可是，有个白叟摔倒了，你把她扶起来，然后白叟对你千恩万谢，还送了你几百块钱来谢谢你，这么的事会不会发作？新闻要不要报导？一百个搀扶摔倒白叟的工作傍边，或许只要一个被讹了，可是媒体不去报导那九十九个正面的，反而单单大举报导这一个负面的，反而让人觉得被讹是一种遍及表象，没有被讹反而是不遍及的表象，这种言论跟日子中的现实正巧相反，这即是媒体的不负责任。假如你是一个有才智的人，是一个能够用理性判别的人，就不会被这么的言论所“劫持”。
所以说永信法师和少林寺这个工作呢，自身是一件很往常的工作，假如永信法师是一个往常人，咱们底子就不会留意他，但即是由于永信大和尚是个名人，是个有名的出家人，是少林寺的掌舵人，咱们就这么子炒作。这实践上是人的一种劣根性，它会让人失去沉着的判别，让咱们被言论所劫持。
咱们没有资历请求他人做得非常好
※※B：您讲到永信法师他这个格外的身份，让言论扩大了这件事。那么永信法师他作为名人，不即是应当比普通人做得非常好吗？咱们对他的品德上的请求应当更高啊！
释宽见：名人是不是就应当比他人做得非常好，是不是咱们就应当对他请求更高？我想这也分几个方面：
榜首，我觉得，作为一个真实的人来讲，每自个都应当请求自个要做得非常好。假如从解决疑问的视点来讲，咱们应当永远从自个身上找疑问，从自个做起——做好事、做好人，都是从自个开端做起，这才有助于给社会添加正能量。假如咱们遇见工作就去请求他人，请求他做得非常好，请求他像圣人相同，不论他是名人或许不是名人，咱们这种对外去请求的话呢，关于解决疑问杯水车薪，没有任何好的作用，没有任何协助。
第二，从实践上来讲，一自个，不论他是名人，仍是普通人，他有义务恪守法令、恪守品德规范，可是他没有义务去满足咱们对他提出的这么那样的请求，他没有义务要令咱们满足。
第三，一个名人假如他做得不行好，的确会对这个社会有更多的负面影响，这是必定的，由于他树大招风嘛，他做的工作不论是好的或许坏的，影响都会被扩大。所以关于名人自个来讲，的确他应当愈加明哲保身，这个是没疑问的。
作为一个名人，假如他的确真做错了，那么应当勇于承认而且悔过，勇于承受或许是法令的制裁，或许是一些应当承当的结果；假如他是被冤枉、被冤枉的，那么也应当很坦荡，容纳、宽恕、承受。不论是名人仍是去看名人的普通人，咱们都应当要从自个上找疑问，这才有助于添加社会正能量，不然杯水车薪，只会让社会上有更多的浮躁、诉苦、歧视等等这些负能量。
总归，咱们每自个都应当从自个身上找疑问——假如我是一个名人，那么我应当明哲保身，对自个请求更高；假如我是一个普通人，那么关于一个名人所发生的一些负面的工作，应当给予宽恕。咱们没有资历去请求他人做得非常好，咱们有这个时刻不如来请求自个，这才更实践一些。
假如咱们看见一个名人做得好，然后就去质疑他：是真的吗？仍是假正经？假如传闻他做得欠好，就立刻天经地义地认为那他必定即是欠好，哪怕这些工作并没有得到承认，哪怕仅仅一个猜忌，咱们就天经地义地把他往害处去想，那咱们本来就跟那种仇富、仇官的心态是差不多的。这是不公平的，咱们如今本来缺少一种真实的理性。
有法可循 有戒可依
※※C：可是假如这件工作是真的话，那么永信法师作为一个和尚，是不是破戒了呢？又应当怎样处理呢？
释宽见：这个很简单，咱们讲合法、合情、合理。假如违法会有法令机关来处理；假如违背的是品德，法令有些就不能去干涉了，打个比如来讲，儿女不太孝敬父母，没有违法，可是违背了品德，那天然咱们就会斥责他，他天然就不会有好的名声；假如是违背佛教的戒律，那是佛教内部来处理。佛教的戒律是十分多了，戒律的请求对比高。
实践上咱们也不该当把这件工作格外化处理，由于出家人也是人啊！就像咱们对许多学佛人的观点相同，觉得学佛人怎样能烦恼呢？怎样能有诉苦呢？学佛人就应当奉献……等等，这么的主意本来是有疑问的。就比如说：你是个上过学读过书的人，你是个有文明的人，你怎样能够发牢骚呢？你怎样能够做错工作呢？那意思是不是咱们就别上学读书了，当个流氓就能够发牢骚了？道理是这么的吗？对不对呢？
永信大和尚也是社会的一个公民，他假如违法了，天然有法令去惩治他；他假如违背了品德，天然有品德层面上去斥责他；他假如违背了佛教戒律，天然会用佛教戒律去向理他。所以咱们理性看待这件工作就好，这即是一件很往常的工作。不论这件工作是真的也罢，是假的也罢，它都不像网上所八卦的那么惊天动地。
阿弥陀佛！
少林“开分店”有大劳绩
※※A：少林寺的工作被炒得沸反盈天，跟少林寺的商业化有关，寺院怎样能商业化呢，少林寺怎样能这么做呢？
释宽见：阿弥陀佛！这个疑问挺尖锐的。咱们先不说少林寺，先说咱们※※寺吧。据历史记载，※※寺比白马寺还早34年，到如今有1900多年了。如今的※※寺是从头康复的，所以名望不大。
在咱们※※寺里，咱们就餐都是免费的，住宿也不收钱，你自个情愿奉献你就自个随意放多少放到积德行善箱里。可是，※※寺是在景区里的，景区门口就有卖门票的，寺院是被景区“劫持”的，门票是景区收的，不是寺院出家人收的。后来有皈依证的人少收一些门票钱也是寺院跟景区争取来的。寺院的师父也期望景区不要收门票，这么会断了多少人的善缘啊！自从开端卖门票，师父度化众生的功率就降低了——人来得少了，为啥？要见师父先得掏钱。假如师父也格外有名，像少林寺的永信大和尚那么有名，那么有的人发挥一下，说“要想见某某法师先得交钱”，那么不明本相的人就会觉得：“某某法师怎样能这么子呢？佛教怎样能这么子呢？”
少林寺是河南的手刺，少林寺的这个品牌为河南省的GDP创造了多么大的奉献，你知道吗？少林寺是“一块肥肉”，被当地许多有些凶相毕露地盯着。传闻少林寺对面就有一个十方禅院，本来这个十方禅院压根就跟少林寺没有任何联系，可是它毫不隐讳侵占少林寺的土地，大搞封建迷信活动，欺骗游客，还让少林寺给它背黑锅，少林寺有苦说不出啊！后来打官司，少林寺赢了，可是履行不了，所以大约只能说“是非以不辩为摆脱”。
这些年有个词叫做“宗教搭台，经济唱戏”。用佛教搭个台子，本来即是某些人想多弄钱。在咱们信徒看来，寺院是一个崇高的信仰的场所，可是在一些自私自利的人看来，这即是一个摇钱树！包含如今有些地方的寺院被承揽，朴实都是商业行动，跟出家人没有联系。我不是说一切出家人都如法，这个也欠好说，可是就少林寺来讲，我所知道的状况即是这么。
※※A：还有，少林寺还在海外购地树立分院，这不是“开分店”吗？您认为寺院能够“开分店”吗？
释宽见：这个疑问问得好。要是站在我的视点，咱们如今在推行奉斋，我巴不得在全我国每个省搞一个“分店”。可是我还在犹疑，这个是需求有勇气的。
你想一想，咱们出家人要到全世界去宏扬佛法，要不要“开分店”？寺院能不能树立分院，这个论题就跟出家人能不能用汽车和手机的疑问相同，那些即是一个东西罢了，你究竟用它来干啥还不是取决于你的发心（动机）吗？
永信法师假如是为了让全世界了解我国的文明、我国的传统而“开分店”的话，那么我觉得这不光不是过错，反而是一个很大的劳绩啊！假如咱们的寺院越来越没人知道，那不是自我淘汰吗？还宏扬啥佛法呢？宏扬佛法即是让咱们知道佛法啊！何况少林的任务更不相同，由于少林的名望太大，木秀于林，风必摧之啊！或许恰是由于有人注册了“少林火腿肠”，所以少林寺才知道到要维护自个的声誉，才有了这种所谓的“商标认识”。所以，我觉得，假如是为了宏扬佛法，少林寺为啥不能够树立分院呢？
佛教界是弱势群体
※※A：那您是拥护少林寺到海外“开分店”了？永信法师他作为寺院的一个当家人，怎样才算是把寺里的寺产运营好了呢？
释宽见：不要用“运营”这个词，一涉及到这个词就商场化了。用“维护”比用“运营”好。一个寺院的管理者，他不光要有佛法的常识，还要懂得人间上的法令法规，以维护咱们佛教界的合法权利，当然还需求别的许多方面的能力，这些也有必要要有人间相应方面的人才的协助，所以这个好事需求咱们来做，三宝需求咱们多来护持，咱们有啥才能就用自个的才能来护持三宝。
※※D：我看你们天开寺这里没有抽签、算命的，却是有那种“法语球”能够自个拿，也不收钱。
释宽见：咱们天开寺的“法语球”不是用来挣钱的。我是跟佛光山学的，佛光山就这么做，的确很善巧便利。这些法语都是一些人生的告诫、才智的告诫，让咱们看了若有所思，让咱们得到一种祝愿。“法语球”的这些做人的道理，你叫他看的时分他不看，他自个抽到了才觉得这个跟自个有联系，得好好揣摩揣摩，所以啊，这个“法语球”协助到了许多人。
十年前我曾经在安徽广德灵山寺说过：“饿死不抽签，穷死不算卦”，可是我只能请求自个，不能请求他人。
※※B：有些寺庙里，和尚给人算命，逼迫人捐款烧高香，有许多人进到寺院里边都会花许多这么的钱，出来就诉苦，这怎样了解呢？
释宽见：我不能说这些算命骗钱的都是假和尚，可是绝大有些是假和尚。一些“寺院”的实践掌控权在一些有些或公司手中，他们建寺的意图即是为了用于商业化挣钱，所以就呈现承揽寺院给自个的怪事，一年房钱几百万，这个钱怎样挣出来？所以有的就从社会上招聘一些工作人员，让他们穿上僧衣，把头一剃，然后规则每自个都要创收，给他们派下任务，他们必定要乱来啊！所以的确存在你讲的这些状况。
当然，我不否定一个队伍傍边总是有一些不胜的单个表象，可是最少一大有些都是被“劫持”的，佛教界如今是弱势群体，经常被世人任意妖魔化、曲解捉弄（如电视直播老毕辱佛工作，一些无厘头的影视剧里就更多了）。
要想防止被社会上的不良风气污染，真的不简单。就比如养猪，有个学传统文明的人曾经是养猪的，他讲，你知道啥样的猪好卖吗？榜首，毛皮有点泛红，咱们觉得这种猪对比健康；第二，拉的屎是黑色的。这些都能经过科学技术完成。猪的皮裘怎样能红一点呢？加点儿砒霜。加上砒霜以后，这些猪就格外的好销。怎样样让猪拉的屎是黑色的呢？猪吃的饲料里加各种激素，避孕药、催化剂、还有尿素。比如你也养猪，你要忍住不跟他人学这种“领先科技”，本来是很不简单的。相同的道理，有时分单个寺院也会遭到社会的影响，呈现一些不太如法（追逐名利）的表象。当然，寺院需求加以检讨警觉，有则改之，无则加勉；而另一方面，金无足赤，人无完人，任何团队，体量大了，必定会有蛀虫堕落分子，社会群众也应予以了解宽恕，而不该以偏概全，先入为主，一棒子打倒。总归，咱们咱们都应当找自个的疑问，而不是对他人挑刺、说三道四。
面临诽谤，佛教能够宣布自个的声响
※※D：永信法师和少林寺这些年负面言论一向不断，本来无论在现实日子中仍是在影视作品里，关于诽谤出家人的做法，法令上并没有处理的办法，出家人又不追究，所以形成一些心怀叵测的人经过损坏和尚或许是寺院的名声来自我炒作，您怎样看待这种表象？
释宽见：说句老实话，佛教是很温文的一个宗教。格外出家人，格外不喜爱生事。出家人认为一切都是因果，都是业，咱们悔过自个所造的恶业。咱们有那个辩解、争辩的时刻，还不如念佛。
关于诽谤诽谤，佛教界的确是这么很温文的态度，假如换成有些宗教，你去诽谤你试试看？或许灭了你，信不信？所以有些人以捉弄佛教为乐，动不动就捉弄你，这很简单“劫持”民意，让社会群众认为佛教即是这么能够被捉弄被捉弄。
电影《少林寺》里有一个情节，说唐朝皇帝特许少林寺的和尚吃肉。
本来从影视傍边得到的信息，通常都是不靠谱的。曾经有一个老毕辱佛工作，听说后来他曾经到普陀山去悔过过一次，然后给出家人供养，但听说有节气的出家人不承受。你要悔过，就对全国人民悔过啊！你就跑到普陀山悔过一下，不让咱们知道，这个悔过就不行发露。
我觉得这种诽谤、诽谤、捉弄、捉弄佛教的表象，咱们佛教徒不是只能一味隐忍，是能够出来表达自个的定见和观点的，我觉得谁都能够宣布自个的声响。当然，你要站在客观公平的视点来表达观点。
前一阵子兴教寺被拆迁工作出来后，许多人在网上大力呼吁，后来就没拆成。兴教寺是玄奘法师埋骨之地，能够说这种行动即是要“吃唐僧肉”。法门寺也是被“劫持”的。所以咱们需求宣布自个的声响。有一个故事，说二战的时分，有一自个说，“当法西斯要破害犹太人的时分，我沉默了；今日法西斯要来害我了，这时分没有人站出来为我说话了”。这个道理是相同的。我觉得佛教徒是应当能够宣布自个的声响的。
阿弥陀佛！
（这篇文章是宽见法师于2015年8月1日在北京天开寺对信众的一篇开示，缘于释永信法师和少林寺又一次变成言论的焦点论题，大众重视度继续升温。有人就此事向宽见法师提出一系列问题，法师逐个予以回答。）