“恨不相逢未剃时”那些噬咬人心的曼殊诗︱美汉语
苏曼殊
本事诗十首
◎作者：苏曼殊
无量春愁无量恨，一时都向指尖鸣。
我亦艰难多病日，那堪更听八云筝。
丈室番茶手自煎，语深香冷涕潸然。
生身阿母无情甚，为向摩耶问夙缘。
丹顿裴伦是我师，才如江海命如丝。
朱弦休为佳人绝，孤愤酸情欲语谁？
慵妆高阁鸣筝坐，羞为他人工笑颦。
镇日欢场忙不了，万家歌舞一闲身。
桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈。
华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未鬀时。
相怜病骨轻于蝶，梦入罗浮万里云。
赠尔多情书一卷，他年重检石榴裙。
碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂。
袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。
我本负人今已矣，任他人作乐中筝。
这组本事诗乃苏曼殊1909年上半年居日本时所作。此题十首，由八云筝始，至尺八结束，以清丽之词，写幽忆怨断之音。八云筝，据文芷所藏《曼殊上人诗册》原注：“日本古史相传，有神名‘须佐之男命’者，降出云国，为斩妖龙，而娶其国美女‘稻田姬’。妖龙八首化云飞起，后人因以八云为乐器之名云。”尺八，曼殊《燕子龛随笔》：“日本‘尺八’，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。”
柳无忌《苏曼殊及其友人》云：“曼殊的《本事诗十章》，全为百助而作。”其时，苏曼殊于东京遇调筝艺伎百助枫子，遂作此诗。世间儿女，邂逅相遇，情感奔流，利如掣电。然而又无时不在佛法与情感之间煎熬：“吾证法身久，辱命奈何？”“还卿一钵无情泪，恨不相逢未鬀时”，“忏尽情禅空色相，是色是空本无殊”，“九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿”。春雨楼头，尺八声中，樱花梦醒，满纸幽恨：“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”何等哀感顽艳。
在凄惘的乐声中，词语陈列令人惊讶的凶兆：那弹筝女子，桃腮檀口，肌肤似雪，身世与诗人一样凄凉。在这镇日歌舞的欢场中，她却慵妆高阁，等闲而坐。而诗人呢？纵有才华如江似海，又怎抵命若琴弦。一切僧侣生涯，不过是虚无空相。那些相怜的病骨，已化作蝴蝶，直入罗浮万里云霄。“还卿一钵无情泪，恨不相逢未鬀时”，“我本负人今已矣，任他人作乐中筝”。
这苏氏玄瑛，落魄三郎，薄命情僧，不过是暂寄人间的未亡人。天无四壁，地绝八荒，汝将于何地措足耶？此身合是诗人耶？僧人耶？革命者？负心人？无论革命、恋爱还是参禅，最终不过在心底筑起一座虚无茫然的寺庙：“九年面壁成空相，万里归来一病身。”
生未落实，死时也空，何其酷烈的厌世者！对待自己直如死尸，把每天都过成了末日，每首诗都写成了绝命诗。生而为人，何其羞愧，不如在欢饮和饕餮中，从善如流地死去。
《断鸿零雁记》乃苏曼殊自叙传性质的哀情小说，于中可窥见其出家受戒之经过：
计余居此，忽忽三旬，今日可下山面吾师。后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！如是思维，不觉堕泪，叹曰：“人皆谓我无母，我岂真无母耶？否否。余自养父见背，虽茕茕一身，然常于风动树梢，零雨连绵，百静之中，隐约微闻慈母唤我之声。顾声从何来，余心且不自明，恒结轖凝想耳。”继又叹曰：“吾母生我，胡弗使我一见？亦知儿身世飘零，至于斯极耶？”
此时晴波旷邈，光景奇丽。余遂披袈裟，随同戒者三十六人，双手捧香鱼贯而行。升大殿已，鹄立左右。四山长老云集。《香赞》既阕，万籁无声。
少顷，有尊证阇黎以悲紧之音唱曰：“求戒行人，向天三拜，以报父母养育之恩。”
余斯时泪如绠縻，莫能仰视，同戒者亦哽咽不能止。既而礼毕，诸长老一一来相劝勉曰：“善哉大德，慧根深厚，愿力壮严。此去谨侍亲师，异日灵山会上，拈花相笑。”
余聆其音，慈悲哀愍，遂顶礼受牒，收泪拜辞诸长老，徐徐下山。夹道枯柯，已无宿叶，悲凉境地，惟见樵夫出没，然彼焉知方外之人，亦有难言之恫？”
此皆记实之语，读之令人泪下。王德钟云：“曼殊天才绝人，早岁悟禅悦，并邃欧罗巴文字，于书无不窥，襟怀洒落，不为物役，淘古所云遗世独立之佳人者。所为诗蒨丽绵眇，其神则寨裳湘渚，幽幽兰馨；其韵则天外云璈，如往而复；极其神化之境，盖如羚羊挂角而弗可迹也。旷观海内，清艳明隽之才，若虽殊者，殊未有匹焉。”