《地藏菩萨本愿经》图文解说（中）【1期】
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佛法 | 交流 | 分享《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于地藏三经之一（其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》）。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。此篇图文对照原文解说详尽清晰，我们将分三期刊出，每期附有地藏经视频读诵，欢迎收藏及反复学习。
《地藏菩萨本愿经》图文解说（中）
《地藏菩萨本愿经》第101页
〖 经文 〗
“若遇毁谤者，说‘无舌疮口报’。
〖 释义 〗
“若遇着毁谤他人的人，就对他说：‘将来你要受哑吧或者口舌上生疮的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第102页
〖 经文 〗
“若遇嗔恚者，说‘丑陋癃残报’。
〖 释义 〗
“若遇到好发脾气而嗔恨心重的人，就对他说：‘你来生会受容貌丑陋，身肢残废的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第103页
〖 经文 〗
“若遇悭吝者，说‘所求违愿报’。
〖 释义 〗
“若遇到度量狭小，贪财而不肯帮助他人的人，就说：‘你将来要受所求的事情，都不能称心满愿的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第104页
〖 经文 〗
“若遇饮食无度者，说‘饥渴咽病报’。
〖 释义 〗
“若遇到对饮食没有节制的人，就对他说：‘你将来要受饥饿口渴，咽喉生病的报应’。
地藏菩萨本愿经》第105页
〖 经文 〗
“若遇畋（音“田”）猎恣情者，说‘惊狂丧命报’。
〖 释义 〗
“若遇见纵情打猎的人，就对他说：‘你将来要受惊吓疯狂的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第106页
〖 经文 〗
“若遇悖（音“背”）逆父母者，说‘天地灾杀报’。
〖 释义 〗
“若遇不孝顺父母的人，就对他说：‘你将要受到天诛地劈的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第107页
〖 经文 〗
“若遇烧山林木者，说‘狂迷取死报’。
〖 释义 〗
“若遇到放火烧山林的人，就说：‘你将来要受癫狂、痴迷、自杀取死的报应’。
地藏菩萨本愿经》第108页
〖 经文 〗
“若遇前后父母恶毒者，说‘返生鞭挞现受报’。
〖 释义 〗
“若遇到从前父母，或是继父母，狠毒地虐待非亲生的儿女的，就对他们说：‘你将来投生后也要受鞭挞的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第109页
〖 经文 〗
“若遇网捕生雏者，说‘骨肉分离报’。
〖 释义 〗
“若遇到用网捕捉鱼鸟、雏卵的人，就对他说：‘你将来要受骨肉分离的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第110页
〖 经文 〗
“若遇毁谤三宝者，说‘盲聋喑哑报’。
〖 释义 〗
“若遇到毁谤三宝的人，就对他说：‘你将来要受瞎子、聋子和哑吧的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第111页
〖 经文 〗
“若遇轻法慢教者，说‘永处恶道报’。
〖 释义 〗
“若遇轻视佛法，欺慢佛教的人，就对他说：‘你将要受永堕三恶道的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第112页
〖 经文 〗
“若遇破用常住者，说‘亿劫轮回地狱报’。
〖 释义 〗
“若遇到破坏，挪用常住财物的人，就对他说：‘你将来要受无量劫内轮回和堕落到地狱的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第113页
〖 经文 〗
“若遇污梵诬僧者，说‘永在畜生报’。
〖 释义 〗
“若遇污渎修道者的净行，或冤诬出家众的人，就对他说：‘你将来要受永远做畜生的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第114页
〖 经文 〗
“若遇汤火斩斫伤生者，说‘轮回递偿报’。
〖 释义 〗
“若遇到用滚汤猛火，或用刀斫割伤害生命的人，就对他说：‘你来生也将受同样的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第115页
〖 经文 〗
“若遇破戒犯斋者，说‘禽兽饥饿报’。
〖 释义 〗
“若遇到破戒破斋吃荤的僧人，就对他说：‘你将来要受做禽兽，并且受饥饿的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第116页
〖 经文 〗
“若遇非理毁用者，说‘所求阙绝报’。
〖 释义 〗
“若遇无理乱用金钱，或毁弃东西的人，就对他说：‘你将来无论需要什么东西时，都会受贫乏而求不得的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第117页
〖 经文 〗
“若遇吾我贡高者，说‘卑使下贱报’。
〖 释义 〗
“若遇到我慢、自高自傲的人，就对他说：‘你将来要受到做低卑、下贱人的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第118页
〖 经文 〗
“若遇两舌斗乱者，说‘无舌百舌报’。
〖 释义 〗
“若遇到搬弄是非，挑拨离间的人，就对他说：‘你将来要受无舌，或百舌的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第119页
〖 经文 〗
“若遇邪见者，说‘边地受生报’。
〖 释义 〗
“若遇到知见不正的人，就对他说：‘你将来要受投生到边境地方去的报应’。
《地藏菩萨本愿经》第120页
〖 经文 〗
“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
〖 释义 〗
“像这类的南阎浮提的众生，他们通过身、口、意所造的恶业习气的结果，有百千种不同的报应。今天我只是大略的说一说。象这一类众生业感果报的差别，各有不同，地藏菩萨则用百千种的方便去教化他们。
《地藏菩萨本愿经》第121页
〖 经文 〗
“是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。”四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
〖 释义 〗
“这些造业的众生，先要受以上所说的报应后，还要堕入地狱道里去，经过无量劫后，仍然求出无期。因此，你们要好好地保护众生和国土，不要让这类罪恶迷惑着众生。”四天王听了佛的付嘱后，都很悲伤地流下涕泪，恭敬合掌而退到原座。
《地藏菩萨本愿经》第122页
〖 经文 〗
地藏赞
如来慈愍
转大法轮
婆罗门女救慈亲
觉华度迷津
摩耶夫人请问地藏藏因
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
《地藏菩萨本愿经》第123页
〖 经文 〗
尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。”地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
〖 释义 〗
这时，普贤大菩萨对地藏菩萨说：“慈悲的菩萨，请您为天、龙、四大天王和现在、将来的-一切众生，演说娑婆世界和阎浮提众生，所受报应的地方，和各种地狱的名号，以及造恶受报等事情。好使未来世末法众生，知道有这样的果报。”地藏菩萨答说：“我今仰承佛的威神力和您的力量，大略地说一说地狱的名号和罪报恶报的事情。
《地藏菩萨本愿经》第124页
〖 经文 〗
“仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰锉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁铁；复有地狱，名曰多嗔。”
〖 释义 〗
“仁者，在阎浮提的东方有座黑暗无光的铁围山，有一重大地狱，名叫极无间。还有一重大地狱，名叫大阿鼻。在其中又有四角、飞刀、火箭、夹山、等处地狱。”
《地藏菩萨本愿经》第125页
〖 经文 〗
地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱、如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四，乃至百千，其中名号，各各不同。”
〖 释义 〗
地藏菩萨说：“仁者，在铁围山内，象这样的地狱，数目是多得没有限量。在无问、阿鼻二大地狱里面还有叫唤、拔舌、等无数的地狱。在这些地狱里，还有许多不同名称的小地狱，名号各各不同。”
《地藏菩萨本愿经》第126页
〖 经文 〗
地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”普贤答言：“吾以久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。”
〖 释义 〗
地藏菩萨告普贤菩萨说：“这种种地狱，都是南阎浮提行恶众生的业力所感召的报应。所以说业力是很大的，它能敌须弥，能深巨海，能障圣道。因此众生不要轻视小恶，以为无罪，到死后的报应，是丝毫都要受的。即使是父子骨肉至亲，到了那时，也是各受各的报，是无人能代替的。”普贤菩萨答说：“我早就知道三恶道果报之事，仍希望仁者能再加宣说，可今后世末法一切恶行众生，听了仁者的话后，都来皈依三宝。”
《地藏菩萨本愿经》第127页
〖 经文 〗
地藏白言：“仁者，地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞钑鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。
〖 释义 〗
地藏菩萨说：“地狱罪报情况是这样的：或拔取罪人的舌头，用牛去耕犁；或钩出罪人的心，让夜叉吃掉；或以大锅煮满沸汤，煮罪人的身体；或火烧铜柱令罪人抱；或以猛火赶烧罪人等等。
《地藏菩萨本愿经》第128页
〖 经文 〗
“仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。”
〖 释义 〗
“仁者！象这一等的报应，在每个不同的地狱里都有百千种由铜、铁、石、火造成的刑具，这些都是造业行恶众生所感召成的。在每一种地狱里，就已有千百种的苦楚。何况更有那么多的地狱呢！我今仰承佛威神力及仁者所问，只能大略的这样说说，若要广泛地解说，那是一劫也说不尽的。”
《地藏菩萨本愿经》第129页
〖 经文 〗
尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。”
〖 释义 〗
这时，世尊举身放出大光明，遍照百千万亿无量诸佛世界，发出大音声，普告诸佛世界一切大菩萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等说：“听我今日称扬赞叹地藏大菩萨，于十方世界现出大不可思议的威神慈悲之力，救护一切罪苦众生的事情。在我灭度后，你们要好好地护卫这部经，使一切众生都证得涅盘的快乐。”
《地藏菩萨本愿经》第130页
〖 经文 〗
说是语已，会中有一菩萨，名日普广，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。”尔时，世尊告普广菩萨及四众等：“谛听！谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”普广白言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
〖 释义 〗
这时，会中有位普广菩萨合掌恭敬地对佛说：“今日见到世尊赞叹地藏菩萨有不可思议的大威神德，请世尊为未来世的末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事情，使他们都来顶受佛的教诲。”世尊说：“好好地听！我应当为你们大略地来说说地藏菩萨利益人天福德的事情。”普广回答道：“是的！世尊，我很愿意听你说这话。”
《地藏菩萨本愿经》第131页
〖 经文 〗
佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者、或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
〖 释义 〗
佛告诉普广菩萨说：“在未来世中，若有人听到地藏菩萨的名号，或者有人恭敬合掌、赞叹、礼拜、恋慕的，这些人就可超越三十劫的罪业。”
《地藏菩萨本愿经》第132页
〖 经文 〗
“普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
〖 释义 〗
佛又对普广菩萨说：“若有人用彩色去画地藏菩萨形像，或者用土石胶漆、金银铜铁等制造地藏菩萨的形像，并去瞻仰礼拜一回的，此人将可百次往返生在三十三天，永不堕于恶道口假如天福享尽而投生到人间来，还可以做国王，不会失去这份大利益。
《地藏菩萨本愿经》第133页
〖 经文 〗
“若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
〖 释义 〗
“若有女人厌恶自己是女人身，能尽心供养地藏菩萨的画像，或土石胶漆铜铁所造的菩萨形像，象这样的天天不退心，又常用香华、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝等物庄严供养。这个善女人尽了这一世的报身，经百千万劫，除非她发慈悲愿要再受女身来度脱众生，便再也不会生到有女人的世界里去，何况再受女身呢。”
《地藏菩萨本愿经》第134页
〖 经文 〗
“复次，普广，若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
〖 释义 〗
佛又对普广说：“若有女人讨厌自己生得丑陋或多病的，只需在一顿饭的时间，能在地藏菩萨像前诚心瞻礼，这人就能在千万劫中，所受生身，相貌圆满；这丑陋女人若不厌恶女身，则能在百千亿生中，常生为王女、王妃或宰相、大长者的女儿，而且相貌圆满。这都是因为她瞻礼地藏菩萨所获得的福分。
《地藏菩萨本愿经》第135页
〖 经文 〗
“复次，普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
〖 释义 〗
佛又对普广菩萨说：“若有善男子、善女人能在地藏菩萨像前，以种种伎乐、歌咏赞叹、香花供养，甚至还劝导一人、多人这样去做供养的。象这些人在现在世及未来世中，常会得到百千鬼神日夜护卫，不使他们听到种种恶事，更不会亲身去受到种种横祸了。
《地藏菩萨本愿经》第136页
〖 经文 〗
“复次、普广，未来世中，若有恶人及恶神、恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，
〖 释义 〗
“普广，在未来世中，若有恶人或恶神恶鬼，见到有善男子善女人恭敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨的形像。
《地藏菩萨本愿经》第137页
〖 经文 〗
“或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
〖 释义 〗
“这些恶人鬼神若对他们生起讥笑毁坏的心，谤说这是没有功德利益的事情，或露齿冷笑，或在背后说非理的坏话，或劝他人共同这样去做非理的坏事，无论是一人或多人共同这样去做，甚至只是一念生起讥毁的人。
《地藏菩萨本愿经》第138页
〖 经文 〗
“如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。
〖 释义 〗
“像这些人，就是经过贤劫的千佛都灭度了，但他们的讥毁的报应一直还在阿鼻地狱受极重的罪苦；在经过了这段无法用年月计算的劫数之后，出离地狱，去受饿鬼的苦报；又经过千劫之后，再要去受畜生的苦报。
《地藏菩萨本愿经》第139页
〖 经文 〗
“经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭？
〖 释义 〗
“又经过千劫后，方才得到做人，但即使受了人身，也是一个贫穷下贱，六根不全的人，且常被种种恶业缠结他的心，所以在不久之后，再又堕入恶道。因此，普广菩萨，讥笑毁谤他人的供养，尚且要受这种报应，何况再生出其他的邪恶见来毁灭佛法呢？”
《地藏菩萨本愿经》第140页
〖 经文 〗
“复次，普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。
〖 释义 〗
佛又对普广菩萨说：“若在未来世中，有人久病卧床，求生不得，求死不能，或者常在夜里梦见恶鬼，以及已死去的亲人眷属，或游行在危险的路上，或睡着被鬼压住与鬼神游，苏醒不转。这样年久月深，变成五痨七伤等病，连在睡眠中也呻吟叫苦，真是凄惨不安乐。
《地藏菩萨本愿经》第141页
〖 经文 〗
“此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
〖 释义 〗
“这都是病人往昔所造的恶业，与所感招的冤魂，正在论对。但因业报轻重尚未判定，所以或者病人不能舍寿死去，或是病苦缠身，不能痊愈。以上这些情况，不是世间男女俗眼所能分辨了解的。
《地藏菩萨本愿经》第142页
〖 经文 〗
“但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。
〖 释义 〗
“若有人患了这种病症，应当对着诸佛菩萨像前，高声念地藏经一遍。或拿病人喜爱的东西施舍，或供养佛经、或造佛菩萨形像，或造塔寺、或燃油灯、或布施常住等。这样在病人前说三次，使病人听得明白。假如病人的神识已分散，或已气绝，在七日之中，又要高声地说这些话，高声地诵经。病人死后，他的宿业重罪，乃至无间地狱的罪，都能永得解脱，投生后，常知自己前生的事情。
《地藏菩萨本愿经》第143页
〖 经文 〗
“何况善男子善女人自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。
〖 释义 〗
“何况是善男子善女人自己书写地藏经，或教人写，或自己塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必得大利益。因此，普广，假使你看见有人读诵乃至一念赞叹、恭敬此经的，你须用百千种的方便法门，劝勉他们用功勤读，不要退心，这样能使他们在现在未来得到不可思议的功德。”
《地藏菩萨本愿经》第144页
〖 经文 〗
“复次，普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔。
〖 释义 〗
佛又对普广菩萨说：“假使未来世的许多众生，在睡梦中见到种种鬼神及形状，或悲啼、或愁叹、或恐怖。这都是在一生或多生前的过去父母、弟妹、夫妻等眷属在恶道受苦，不得出离，又没有任何希望得到福力去救拔他们。
《地藏菩萨本愿经》第145页
〖 经文 〗
“当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
〖 释义 〗
“你应当告诉那些宿世骨肉眷属，劝令他们行种种方便，好好地修福积德，回向给梦见的冤鬼孤魂，愿他们早离恶道之苦。”
《地藏菩萨本愿经》第146页
〖 经文 〗
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
〖 释义 〗
佛对普广菩萨说：“你当以神力，使那些在世的眷属，在佛菩萨像前志心地自读地藏经，或请人读，经过三遍或七遍，等到读完遍数，这些在恶道的眷属鬼魂当得解脱，甚至在睡梦中，永不再看见这些鬼魂了。
《地藏菩萨本愿经》第147页
〖 经文 〗
“复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
〖 释义 〗
“普广，若未来世有种种下贱或奴婢乃至不得自由的人，自己觉知此是自己宿业的报应，因而要求忏悔的，只要能志心瞻礼地藏菩萨的形像，一日至七日之中，念菩萨的圣号满一万遍，象这等人在尽此一报身后，千万生中，常投生到尊贵人家去，而不再受三恶道的苦报。
《地藏菩萨本愿经》第148页
〖 经文 〗
“复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
〖 释义 〗
“普广，未来世中，在阎浮提世界里，在各不同姓种族中，若有新生产的男女婴儿，在七日之内，要赶早为他们读诵这不可思议的地藏经，再给代念菩萨名号满一万遍，这新生婴儿的宿世所有的祸殃宿报，都将得到解脱，安乐易养，寿命也增长了。若是承著他自己的宿世福报来投生出世的话，这样的去做了，将更会增加他的安乐和寿命。”
《地藏菩萨本愿经》第149页
〖 经文 〗
“复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
〖 释义 〗
佛又对普广菩萨说：“若未来世的众生，在每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九，乃至三十日。这些日子里，有天曹、天将、天王等，来到人间审察众生所造的种种罪业，并结集其善恶，判定其造罪的轻重。
《地藏菩萨本愿经》第150页
〖 经文 〗
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害，窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
〖 释义 〗
“在这南阎浮提的众生，其一举一动，一言一行，没有一种不是造罪业的因，没有一种不是罪过。何况再恣情任性地去做出杀生、偷盗、邪淫、妄语等种种百千罪业。
《地藏菩萨本愿经》第151页
〖 经文 〗
“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。
〖 释义 〗
“假使能在这十斋日，对着佛菩萨、诸贤圣像前，虔诚读诵地藏经一遍，东西南北四方，百由旬内便没有种种的灾难了。并且在这百由旬内所居住的家庭，不论是长老的、或年少的人，他们现在及未来世百千年中，将都能永远脱离恶趣的果报。
《地藏菩萨本愿经》第152页
〖 经文 〗
“能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故，普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。
〖 释义 〗
“若能每逢十斋日，每日读诵一遍地藏经，现世这些家庭即能免除种种横病，而且衣食丰足。因此普广，你应该知道，地藏菩萨有这种种不可思议百千万亿大威神通的力量，来利益众生的事情。
《地藏菩萨本愿经》第153页
〖 经文 〗
“阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”
〖 释义 〗
“因为阎浮提的众生，都与这位大士有深厚的因缘。这些众生，听见菩萨名号或看见菩萨的圣像，甚至闻到这部经的三字或五字，一首偈或一句经文的人，在现世就能非常安乐，在未来百千万生中，也常长得端正，生在尊贵的人家。”
《地藏菩萨本愿经》第154页
〖 经文 〗
尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益。故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经？使我云何流布？”佛告普广：“此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
〖 释义 〗
这时，普广菩萨听完佛赞叹地藏菩萨后，跪地合掌对佛说：“为了使未来的众生，知道这不可思议的利益，所以请问世尊，我们应如何称呼这部经？如何流通这部经？”佛告诉普广说：“此经有三名：《地藏本愿经》、《地藏本行经》和《地藏本誓力经》。你们应依其大誓愿力宣扬流通，广度众生。”普广菩萨听了佛的指示后，恭敬合掌，顶礼退下。
《地藏菩萨本愿经》第155页
〖 经文 〗
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。
〖 释义 〗
这时，地藏菩萨说：“世尊，我观察阎浮提众生，举心动念无非是罪业。倘若获得一些善利，因懈怠，也多半要退回初心。如遇恶缘，则念念又在增长罪业。好象有些人走在泥淖中，再背着重石，越走越觉得困难，渐渐深陷而不能自拔。这时，若能遇到善知识，帮助他减少一些重负，甚而全部去掉负担，这是因善知识有大能力的缘故；进而再扶助他，使其站稳脚跟，最终脱离泥泞而可到达平地。这样的人应该弄明白自已行过的是条险恶的路，一定要下决心不再重蹈旧途。
《地藏菩萨本愿经》第156页
〖 经文 〗
“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。
〖 释义 〗
“世尊，有些习于造恶的众生，都是从纤毫小恶而渐渐积集到无量大恶。所以当他临命终时，父母眷属应该为他广修福德，广行布施，以便资助他能往生到善道去。
《地藏菩萨本愿经》第157页
〖 经文 〗
“或悬幡盖，及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。
〖 释义 〗
“有哪些修福的方法呢？或在佛前悬挂幢幡宝盖，或燃点油灯，或替他读诵佛经，或供养各种佛菩萨的圣像，甚至替他念佛号或菩萨的圣号，及辟支佛的名字，每念一句圣号都要经过临终人的耳根，使他听到本识里去。
《地藏菩萨本愿经》第158页
〖 经文 〗
“是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。是故，我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
〖 释义 〗
“这些众生所造恶业，计量到他所感的果报必堕恶道，但因他的眷属为这临终的人修设了圣因，而能消灭众罪。若还能在其死后四十九天内，为死者广造善事，不但能使他永离恶道，投生人道或天道享受妙乐。就是为他修福德的现世眷属，也能得到无量的利益。所以我现在对佛世尊及天龙八部，人非人等说、，劝告南阎浮提众生，在临终之日，要小心谨慎，不要杀害生命，或造种种恶缘去拜祭鬼神，或乞求居住在山水问的魍魍。
《地藏菩萨本愿经》第159页
〖 经文 〗
“何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
〖 释义 〗
“为什么呢？因为你所杀害生命，乃至祭拜鬼神，不但无助于死者，反而增长罪缘，使死者的罪业加重。假使未来或现在生，本可生到人间或天上，却因在他临终时，被眷属造了恶因，连累他和被害的冤魂对辩，以致延迟往生善处。何况死者生前没有少许善根，就要依其罪业受恶道苦，这些家属竟然还忍心，再要为他增长罪业。譬如有人从远地来，已绝粮三日，所负担的东西，勉强超过百斤，忽遇邻居，更要他多带一些东西，因此又增加了他的困重。
《地藏菩萨本愿经》第160页
〖 经文 〗
“世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”
〖 释义 〗
“世尊，我观看这阎浮提的众生，只要能够依照诸佛的教诲行善，他们所作的善事，那怕小到如一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘，最终还是他们自已来受这点功德利益。
《地藏菩萨本愿经》第161页
〖 经文 〗
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身。
〖 释义 〗
地藏菩萨说这话时，在法会中有一位长者，名叫大辩，这位长者在很久以前，已证得不生不灭的大涅盘了，但他在化度十方世界的众生时，常现长者的身份。
《地藏菩萨本愿经》第162页
〖 经文 〗
合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生，命终之后，大小眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？”
〖 释义 〗
这时他合掌恭敬地问地藏菩萨说：“大士，这南阎浮提众生命终以后，他的大小眷属，替他修功德，乃至设斋供养，或造种种的善因，这样，死者能得到大利益及解脱吗？”
《地藏菩萨本愿经》第163页
〖 经文 〗
地藏答言：“长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。
〖 释义 〗
地藏菩萨回答说：“长者，我今承佛威力，为未来现在一切众生大略说明此事。长者，未来现在许多众生，在将命终时，若能听到一位佛的名号，或一位菩萨及辟支佛的名号，不论他有罪没罪，都能得到解脱。
《地藏菩萨本愿经》第164页
〖 经文 〗
“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。
〖 释义 〗
“若有人在生的时候不做善事，多做恶事。命终之后，大小眷属们为他修造福利等一切佛事，若有七分功德，死者只能得到一分，而其他六分功德全由生者自得。因此，未来现在善男女等，若能趁着健康的时候亲自修善植福，则分分功德都可以自得了。
《地藏菩萨本愿经》第165页
〖 经文 〗
“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
〖 释义 〗
“无常大鬼，不用去约，他自然会来到的，冥冥之中的游神，自己还不知是罪或福，随着无常去了。因为人死后七七日内，如痴聋一般，或在阴司辩论业果，审定之后，才根据他的业报而受生。但死者在那辩论未测的时间内，已经千愁万苦了，何况堕落到种种恶道去受苦呢。
《地藏菩萨本愿经》第166页
〖 经文 〗
“是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。
〖 释义 〗
“这死者在未得投生的四十九天内，很渴望眷属们为他造福救拔，日子过后，便要随业去受报。若是罪人，就要经过千百年中没有解脱的时日了。若是犯了五无问罪，堕到大地狱去，就千劫万劫，永远的要受苦了。罪人的眷属和骨肉若能为他修营办斋，资助他，免得他在业道里受苦。但要注意不要浪费斋菜，在未供养佛、僧之前，都不得先食。倘若违背了上面的规矩，则死者就得不到任何利益。若能精勤、清净地奉献佛僧，死者在七分功德中，才能得到一分。
《地藏菩萨本愿经》第167页
〖 经文 〗
“是故，长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
〖 释义 〗
“因此，长者，阎浮提众生若能在父母或眷属命终后，至诚恳切地为他们办斋供养，这样生者和死者都能得到利益。”地藏菩萨说完话后，在忉利天宫集会的有千万亿那由他的阎浮提鬼神，因听了地藏菩萨的这些话，都发出无量菩提之心，那位大辩长者也作礼退回了原座。
《地藏菩萨本愿经》第168页
〖 经文 〗
地藏菩萨赞
普贤启问
地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋
接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
《地藏菩萨本愿经》第169页
〖 经文 〗
尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
〖 释义 〗
这时，铁围山内有无量的鬼王和阎罗天子，仰承佛和地藏菩萨的威神力，都来到这忉利天宫的法会。
《地藏菩萨本愿经》第170页
〖 经文 〗
尔时，阎罗天子胡跪合掌白佛言：“世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。”佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。
〖 释义 〗
这时，阎罗天子跪地合掌问佛说：“世尊，我现在有一点小疑问想请教世尊，唯愿世尊慈悲宣说。”佛告诉阎罗天子说：“随便你问，我来为你解说。”这时，阎罗天子瞻礼世尊，及回头看看地藏菩萨，然后对佛说：“世尊，我观地藏菩萨在六道中，用尽百千种的方便方法去救度造罪受苦的众生，不辞辛苦疲倦，这位大菩萨有如此不可思议的神通事情。
《地藏菩萨本愿经》第171页
〖 经文 〗
“然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。”
〖 释义 〗
“虽然这些众生刚才解脱所获罪报，但没有多久，便又堕到恶道里去了。世尊，这位地藏王菩萨既然有如此不可思议的神力，为什么众生还不肯依着善道修行而永远的取得解脱？唯愿世尊为我解说。”
《地藏菩萨本愿经》第172页
〖 经文 〗
佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。
〖 释义 〗
佛告诉阎罗天子说：“南阎浮提众生的心性刚强，很难调伏。这位大菩萨从百千劫以来，就一直不辞疲倦去救拔这些众生，令他们早日解脱。可是仍有人堕在大地狱里受报，地藏菩萨更以方便力拔出他们的根本业缘，而令他们觉悟前生所造的事情。
《地藏菩萨本愿经》第173页
〖 经文 〗
“自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子，蚖蛇蝮蝎，如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。
〖 释义 〗
“只是阎浮提众生作恶的习性太重的缘故，刚出恶道，重又陷入恶道，这样劳苦了这位地藏菩萨，使其经历无量的劫数，而不停地救度。好象有人迷失了他本来的家乡而误入险途，在险途中有许多夜叉、老虎、狼、狮、虫元蛇、蝮蝎。这迷路人在险道中，毫不醒察，顷刻之间，就遭受诸恶兽的毒害。
《地藏菩萨本愿经》第174页
〖 经文 〗
“有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：‘咄哉男子，为何事故而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。
〖 释义 〗
“此时刚好有位善知识，多能了解大的法术，也善于禁制各种毒兽，以及夜叉一类诸多恶毒害命的东西。他忽然看到迷路人将要误入险路，就告诉他说：‘喂！你为什么要走这条险路？你有何法术能制伏那么多的恶兽吗？’迷路人听到这警告，才知道这是条险路，赶紧退步，寻找出来的路。
《地藏菩萨本愿经》第175页
〖 经文 〗
“是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：‘咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出．，复损性命。’是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：‘若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命，无令是众，自取其死。’
〖 释义 〗
“这位善知识，便牵着他的手，带引他走出险路，到达安全的地方，然后告诉他说：‘喂！迷人，以后不要再来这里。凡是进入此路，便很难出去，常有性命的危险。’这迷路人听了非常感激尊重。临别之时，善知识又说：‘你如果见到亲朋好友或其他路人，应当告诉他们，这条路埋伏许多恶兽毒害行人，若走进去，则有伤身害命之危，不要使他们自己去取死。’
《地藏菩萨本愿经》第176页
〖 经文 〗
“是故，地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。
〖 释义 〗
“所以地藏菩萨具足了最大的慈悲愿心，来救拔罪苦众生，使他们投生到人天道中去受极妙的安稳快乐。这些受过罪苦的众生因为知道业道中的苦痛，所以一经解脱出离，就永远不再回来经历这苦道了。就象这迷路人误入险道，幸能遇到善知识来接引他，出离后，便永不再走入险道。若遇见了他人，又复劝他莫入。这是因为自己曾迷路过，所以，在解脱后自不会再重复误入了。
《地藏菩萨本愿经》第177页
〖 经文 〗
“若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣。地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”
〖 释义 〗
“倘若再要履践进去，并非是真正的觉悟，一进去，还是照旧要迷误的；一迷误，就不觉得这是旧时曾所堕落的险道了，或再仍旧伤了性命。这正象堕入了恶趣一样。譬如有人，虽然靠地藏菩萨方便救度之力，解脱了恶趣之苦，而转生到人间或天道中。但他脚跟站不稳，重又再堕入恶道，若是恶业深重，就将永处地狱而没有解脱的时候了。”
《地藏菩萨本愿经》第178页
〖 经文 〗
尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同，然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。
〖 释义 〗
这时，恶毒鬼王合掌恭敬对佛说：“世尊，我等无量鬼王在阎浮提内，有利益人的，也有损害人的，各各所为不同。这都是因阎浮提众生所做善恶业而感招，遣使我们的眷属到世界上去游行鉴察，结果发现众生还是恶的多，善的少。
《地藏菩萨本愿经》第179页
〖 经文 〗
“过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼、各有大力、及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门？”
〖 释义 〗
“我们经过世人的家庭、房舍，城邑聚落、庄园等，若见有人即使做了象一根毛发的那样小善事，乃至悬一幡一盖，或以少香少花来供养佛菩萨像，或转诵各种的佛经，烧香供养乃至一句一偈。我等鬼王都会敬礼这人，如同敬礼三世诸佛一样。我们会督敕许多小鬼、各有大力的鬼神和土地分神护卫他，不令恶事、横事等不如意事，近于他的舍宅等地方，
《地藏菩萨本愿经》第180页
〖 经文 〗
佛赞鬼王：“善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。”
〖 释义 〗
佛赞叹鬼王说：“很好！你们和阎罗天子能如此拥护善信的众生，我也告诉梵王和帝释，令他们来护卫你们。”
《地藏菩萨本愿经》第181页
〖 经文 〗
说是语时，会中有一鬼王，名日主命，白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故？
〖 释义 〗
佛说这话时，会中有一位主命鬼王对佛说：“世尊，我本依照着世人自作的业缘，主管阎浮人命生死的时间，我的本愿很想要利益他们，只因为这些众生不领会我的意思，所以在生死轮回中都不得安乐。这是什么缘故呢？
《地藏菩萨本愿经》第182页
〖 经文 〗
“是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
〖 释义 〗
“这南阎浮提的人在刚生小孩时，不论是生男或生女，或在即将临盆的时候，能做些善事，增益家宅的福泽利益，自能令土地神生出无量的欢喜而来保护这母子得到大安乐，而且还可以利益到这一家的眷属。
《地藏菩萨本愿经》第183页
〖 经文 〗
“或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。
〖 释义 〗
“或者小孩已经生下后，切勿杀害生命来祭神，或以种种鲜味去供给产母，或广请亲友眷属办了筵席来饮酒食肉，歌舞欢乐，这样会令产母和婴儿都不能得到安乐。
《地藏菩萨本愿经》第184页
〖 经文 〗
“何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地，翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。
〖 释义 〗
“这是什么缘故？因为是在产难时，有无数恶鬼和魍魍精魅（山妖水怪）都要来吸食腥血，我已使令舍宅土地灵祗保护他母子俩，使其安乐而得到利益。因此，他们应该多做善事来答谢土地神，但是他不但不报答，反而杀害众生聚集眷属，任意饮酒作乐。因此犯了祸殃自作自受，而子母都要受损害了。
《地藏菩萨本愿经》第185页
〖 经文 〗
“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根、增我力故。（有些版本为“增我力者”）是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
〖 释义 〗
“又阎浮提临命终人，不问他是善是恶，我欲使这命终人不落恶道。何况他在生时已广修善根，增加我愿力的缘故。而这阎浮提的行善人，在临命终时，亦有许多百千数恶道里的鬼神变作他的父母或亲友一类的人，假意来接引亡人，令他落入恶道，何况生时本是造恶的人，就更难保证不发生这类事了。
《地藏菩萨本愿经》第186页
〖 经文 〗
“世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名、或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
〖 释义 〗
“世尊，阎浮提众生临命终时，神识昏昧，无法辨别善恶，甚至连眼耳都不能见闻。这时，他的眷属当须设大供养，及转读这部地藏经，念佛菩萨名号。以此善缘，能令亡者脱离恶道，所有魔鬼神祗也全部退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名或大乘经典的一句一偈，我观这些人，能消除五无问罪。若是小小恶业，本应堕入恶道的，亦能消除业障而得解脱。”
《地藏菩萨本愿经》第187页
〖 经文 〗
佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。”鬼王白佛言：“愿不有虑，我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”
〖 释义 〗
佛告诉主命鬼王说：“你这样慈悲，能发如此大愿，在众生的生死苦海中保护众生。若未来世中有人临生死时，你不要退失了这愿力，总要尽量令众生永远得到解脱和安乐。”鬼王告诉佛说：“愿世尊不要忧虑，我当毕尽我的形身、寿命，念念拥护阎浮提众生，在他们生时或死时，都得到安乐。但愿众生于生死时，相信听受我的话，自然没有一个不得到解脱，获得大利益的。”
《地藏菩萨本愿经》第188页
〖 经文 〗
尔时，佛告地藏菩萨．是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号日无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度天人（有些版本为“人天”）亦不可限量。”
〖 释义 〗
这时，佛告诉地藏菩萨说：“这位主命大鬼王，已曹经百千生作大鬼王，在生死中拥护众生。这是大士以他的慈悲愿力，现化大鬼王身，其实他并不是鬼。从现在起经过一百七十劫之后，他将成佛，名号叫无相如来，劫名叫安乐。他所修成的那个世界名叫净住，这佛的寿命是不可计算他的劫数了。地藏，这位鬼王的本事是如此不可思议，他所度过的人天众生之多，也是不可限量的了。”
《地藏菩萨本愿经》第189页
〖 经文 〗
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。”佛告地藏菩萨：“汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅盘，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。”
〖 释义 〗
这时，地藏菩萨对佛说：“世尊，我今为未来众生演说利益的事，在他们的生死中，都能得到大利益，唯愿世尊听我说这话。”佛告诉地藏菩萨说：“你今发大慈悲心，为救拔一切在六道中的罪苦众生，演说不可思议的念佛法门，今正是时机了，应当快说。不然，我就要入涅盘了，以便你早点圆满你的誓愿，这样，我也可以不必再去忧愁挂念现在和未来的一切众生了。”
《地藏菩萨本愿经》第190页
〖 经文 〗
地藏菩萨白佛言：“世尊，过去无量阿僧祗劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
〖 释义 〗
地藏菩萨对佛说：“世尊，过去无量阿僧祗劫，有佛出世，名号无边身如来。若有人听了此佛名号而暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况是塑画形像，供养赞叹，此人将获福无量无边了。
（中）完
地藏经读诵（85分钟）
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