今天您把《观世音菩萨普门品》放到朋友圈，听闻读颂获福无量 过目曾福，转者得大福报！

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今天您把《观世音菩萨普门品》放到朋 友 圈，见到此文必是有福之人，等于念一万次的功德！可消业障增长自己智慧和福报读颂（长期有效）

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目录

⊙《观世音菩萨普门品》介绍和功德和感应

⊙《观世音菩萨普门品》读颂视频

⊙《观世音菩萨普门品》文字版

⊙  《观世音菩萨普门品》白话解释版

⊙《观世音菩萨普门品》回向文

我们平台推荐大家认真从头到尾完整看一遍，您一定收益很大！

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《观世音菩萨普门品》导言介绍和功德

法師开示：

许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？

最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。

《观世音菩萨普门品》简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品，由于观音信仰传入中国日益盛行，所以它从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。

要想获得观世音菩萨普门品功德，必须从持念观世音菩萨名号、大悲咒、普门品以及观世音菩萨的经典入手，加上修习福慧善根，得大自在的法门，使众生得到无上功德，菩萨在无意识界中福荫万代。

如何获得观世音菩萨普门品功德？

   一、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德要有大悲悯怜一切众生，更不要说去伤害众生的话，因为菩萨叫做大悲观世音。只有去帮助大家远去痛苦，永得快乐。我们己身也会得到快乐的福。

  二、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德要有一颗朴实清净之心。我们己身也会得到脱苦的福。

  三、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德要送给大家饮食、衣服、医药、家庭常用品和一切所需要的物品。我们己身也会得到富贵的福。

 四、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德远离一切不如法的事，利益和贡献所有人。我们己身也会得到万事如意的福。

五、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德要己学，还要开示大家学习布施等六波罗密的好处。我们己身也会得到受生尊贵的福。

六、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德要深刻了解因果，一心积善，实修实持入于菩萨大愿海的境界。我们己身也会得到无上菩提的福。

七、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德若大家对我们有所求，要极力去帮忙他们达成愿望。我们己身也会得到所求如愿的福。

八、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德不要生贪婪的心，舍掉恨毒的心，才不会愚痴无智慧。以求明心见性。我们己身也会得到无烦恼清凉境界的福。

九、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德要深入经藏，为人说法就会辩才无碍。我们己身也会得到广大圆满的福。

十、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德要常修福、慧、学忍辱。我们己身也会得到一切种智和相好光明的福。

这些，就是无量观世音菩萨普门品功德，无限殊胜，能得大功德，能得大智慧，救众生于生死苦海。

读诵《观世音菩萨普门品》殊胜感应：求子之路，感恩观音菩萨慈悲助！

末学于2012年接触佛法，很快生起信心，弟子非常感恩诸佛菩萨对弟子及其家人的慈悲护佑和加持，接触佛法后，弟子深感以前业障重重，罪孽深重，深受贪嗔痴慢疑五毒之害，为了感恩菩萨大慈大悲慈悲加持和赐子。

以及为了让更多的人受益，末学发心特将两年来弟子以及爱人求小孩的经历写出来发表，以求坚定大家“深信佛菩萨的感应不可思议”之心。

同是希望发表此篇文章，能够帮助那些长期不育不孕的夫妇和很想要生个小孩的家庭带去一线希望，希望他们能通过虔诚祈求佛菩萨，求得小孩，从而增加信心，认识佛法，修习佛法，建立正知正见，获得大利。
　　
　　末学于2012年结婚，刚结婚没考虑要小孩，总觉得还早，可是慢慢随着年龄的增加，以及双方父母的不断催促，要小孩的殷切心也越来越迫切，但一直到2013年6月仍然没有小孩，但岁月不等人，发现自己已跨入30岁，深感求子困难，愁恼不断，每次回家总会遭到父母和邻居询问，甚至受到他们的质疑，怀疑我们是不是身体有问题，需要去医院做检查，加上我学佛以来，一直坚持吃素，家人和亲戚朋友都不大理解，认为年纪轻轻，吃什么素？家人也曾因我和爱人吃素问题，指责我们吃素没有营养，应该吃肉，这样爱人才能怀上小孩，为了能早点怀上小孩，家人还多次要求让爱人吃鸽子，说这样可能容易怀孕，末学对此坚决反对，与家人展开辩论，认为上天有好生之德，哪有杀生吃肉求子的道理，我坚信吃素不久一定能能怀上小孩，并向家人承诺，年底一定同爱人怀上小孩.。

　　但事与愿违，9月份已过，妻子仍然没有怀孕的迹象，对此妻子也失去信心，甚至还和弟子多次发生争吵，在百般无奈之际，想起《观世音菩萨普门品》中说到“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”，我当时兴奋不已，充满法喜，希望向菩萨求一个福德具足的小孩，来证明菩萨大慈大悲真实不虚，同时来增强大家的信心！后看到印光大师《求子疏》中的“穷则独善，以倡导于一方；达得兼善，挽狂澜于既倒”，心里更想到求子之重要！求得一好孩子，也是一大善事！求子之心就如此产生了！于是我虔诚地跪在南无观世音菩萨像前忏悔自己的业障，祈请大慈大悲观世音慈悲加持，赐弟子和爱人一儿半女，弟子发愿好好教育他们，希望他们福德具足，将来能够穷则独善其身，达则接济天下，同时弟子发愿诵普门品、大悲咒、心经、楞严咒各108遍，念诵礼拜南无观世音菩萨名号10000遍，和爱人大量放生来祈请菩萨慈悲加持，早赐贵子！
　　
　　发大愿后，贵在实行，于是我利用下班时间和周末空闲时间，静下心来，认真修习佛法、发心吃素、放生，转载发表观音菩萨灵感事迹和居士求子成功的灵验事迹，以便积累福德，同时认识到末学和爱人福德不足，极力促使爱人和弟子一起参与放生、礼拜佛菩萨，虔诚供养佛菩萨，期间碰巧回家遇到一位老中医，老中医悬壶济世，菩萨心肠，医术高明，还为爱人开了一点药方， 回来后也吃了几顿。
　　

　　不久瑞祥之兆不断发生，经常梦到进入寺庙礼拜佛菩萨，10月更是做了一个奇怪的梦，梦见一株很高的仙人掌被一匹白马用嘴携着缓缓向末学和爱人走来，并将仙人掌放到我们面前，醒来后感觉梦境不可思议，一查周公解梦说已婚男女梦见仙人掌，会很快有子女，我和爱人兴奋不已，经分析2013年是巳蛇年，2014年刚好是午马年，梦见白马携仙人掌而来，看来应该是爱人不久将会怀上小孩，小孩可能出生在马年，是个生肖属马的宝宝，这样更加强了我们的信心，我们礼拜菩萨更加虔诚，深信菩萨定会慈悲感应。
　　
　　妻子也表示如果这次有怀孕的迹象，今后好好信佛，学习大悲咒，和我一起学习佛法，如果这次仍然怀不上，以后她就不信佛法了，同时要我陪她去大医院做检查了。我也很担心，于是经常跑到寺庙和佛堂前暗暗向菩萨祈祷，祈请菩萨加持保佑，早赐贵子，同时发愿一旦赐子，今后向寺庙捐钱，为寺庙佛菩萨贴金。

　　
　　11月的一天，奇迹终于来了，爱人感觉经期不来好几天了，于是抱着试一试的态度，打算用测孕试纸测一测，想起以前多次没有怀孕的迹象，这次也挺担心，没想到就在我们认为灰心的时候，猛然发现测试条出现了一条若隐若现的红条，慢慢变得越来越清晰，我们顿时傻眼了，揉了揉自己的眼睛，简直不该相信自己的眼睛，我们兴奋不已，怀着无比感恩的心专程奔赴愿海寺庙还愿，捐款为佛菩萨贴金，感恩菩萨大慈大悲慈悲感应。
　　
　　确定怀孕后，我们开始做好胎教的准备，《地藏经》中说到“若未来世中，阎浮提内。刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异性种族。有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。”这段经文给了我莫大的鼓励和信心，我和爱人发心一起为胎中的孩子陆续读诵《弟子规》、《太上感应篇》、《地藏菩萨本愿经》、《观世音菩萨普门品》，希望孩子消除业障，增长智慧，平平安安顺利降生，同时在最后一个月，为确保爱人能够平安顺利产下孩子，我和爱人一起每天念一遍《普门品》、大悲咒、心经、准提咒，祈求观音大士慈悲加持。出生前两周，瑞兆不断，梦见一条小白龙围绕着我们房间飞来飞去，一匹白马在我们楼下吃草......
　　
　　2014年7月15日， 农历六月十九日，正好是观世音成道日，宝宝也在这一天顺利诞生，母子平安，感恩菩萨有求必应，大慈大悲慈悯众生。我也发愿愿发表此篇文章，让更多的人受益，让更多的人相信佛菩萨大慈大悲，有求必应！
　　
　　南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！

读诵《观世音菩萨普门品》会得到如下功德：

〔一〕《法华经》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。"

〔二〕《法华经》云∶"若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。"

〔三〕《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。"

〔四〕《法华经》云∶"又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"

〔五〕《法华经》云∶"若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。"

〔六〕《法华经》云∶"须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。" ，又云："药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"

〔七〕《法华经》云∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。"

〔八〕《法华经》云∶"诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。"

〔九〕《法华经》云∶"佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祗劫世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祗，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祗不可得比。"

〔十〕《法华经》云∶"世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。"

〔十一〕《法华经》云∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。"

〔十二〕《法华经》云∶"普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从人佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼衣之所覆。如是之人，不复贪著是乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人，及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。普贤，若如来灭后，后五百岁，如有人见受持读诵法华经者，应作是念∶此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨、当坐天人大众中，狮子法座上！"

〔十三〕《印光大师文钞》中云∶"法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。"

动画版：观世音菩萨普门品-完整版 [超清]

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   观世音菩萨普门品——慧平法师经典读诵
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「妙法莲华经」

观世音菩萨普门品

　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言，世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音。佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言，诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱，众商人闻，俱发声言、南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，

　　便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否。无尽意言，甚多，世尊。佛言，若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言，世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何。佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言，仁者，愍我等故，受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等故，受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰：

　　世尊妙相具，    我今重问彼，　　佛子何因缘，    名为观世音。

　　具足妙相尊，    偈答无尽意，　　汝听观音行，    善应诸方所，

　　宏誓深如海，    历劫不思议，　　侍多千亿佛，    发大清净愿。

　　我为汝略说，    闻名及见身，　　心念不空过，    能灭诸有苦。

　　假使兴害意，    推落大火坑，　　念彼观音力，    火坑变成池。

　　或漂流巨海，    龙鱼诸鬼难，　　念彼观音力，    波浪不能没。

　　或在须弥峰、    为人所推堕，　　念彼观音力，    如日虚空住。

　　或被恶人逐，    堕落金刚山，　　念彼观音力，    不能损一毛。

　　或值怨贼绕，    各执刀加害，　　念彼观音力，    咸即起慈心。

　　或遭王难苦，    临刑欲寿终，　　念彼观音力，    刀寻段段坏。

　　或囚禁枷锁，    手足被杻械，　　念彼观音力，    释然得解脱。

　　咒诅诸毒药、    所欲害身者，　　念彼观音力，    还著于本人。

　　或遇恶罗刹、    毒龙诸鬼等，　　念彼观音力，    时悉不敢害。

　　若恶兽围绕，    利牙爪可怖，　　念彼观音力，    疾走无边方。

　　蚖蛇及蝮蝎，    气毒烟火燃，　　念彼观音力，    寻声自回去。

　　云雷鼓掣电，    降雹澍大雨，　　念彼观音力，    应时得消散。

　　众生被困厄，    无量苦逼身，　　观音妙智力，    能救世间苦。

　　具足神通力，    广修智方便，　　十方诸国土，    无刹不现身。

　　种种诸恶趣，    地狱鬼畜生，　　生老病死苦，    以渐悉令灭。

　　真观清净观，    广大智慧观，　　悲观及慈观，    常愿常瞻仰。

　　无垢清净光、    慧日破诸阇，　　能伏灾风火，    普明照世间。

　　悲体戒雷震，    慈意妙大云，　　澍甘露法雨，    灭除烦恼焰。

　　诤讼经官处，    怖畏军阵中，　　念彼观音力，    众怨悉退散。

　　妙音观世音、    梵音海潮音，　　胜彼世间音，    是故须常念，

　　念念勿生疑。    观世音净圣，　　于苦恼死厄、    能为作依怙。

　　具一切功德，    慈眼视众生，　　福聚海无量，    是故应顶礼。

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言，世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经观世音菩萨普门品

白话版

「妙法莲华经」

观世音菩萨普门品

观音菩萨是大慈大悲的一尊菩萨，普门品说的就是观世音菩萨如何慈悲度生的，我们学习观世音菩萨的慈悲，希望能像他一样普渡众生。

观音菩萨全称为观世音菩萨，观世音是名字，菩萨是修行的品位。全称菩提萨垛，菩提是觉悟，萨垛是有情，众生的意思。全称就是觉悟的众生，自己觉悟，又能帮助别人觉悟，这样的人就是菩萨了。也就是说有了觉悟别人的心就是菩萨，这个心就是菩提心，一个人从发菩提心开始就是叫初发心菩萨了。可见，仅仅帮助别人是算不上菩萨心肠的，要帮助别人觉悟才算真正的菩提心。

普门品的全称「妙法莲华经·观世音菩萨普门品」，「妙法莲华经」是极其殊胜的一部经，它以莲花比喻佛说的法，莲花虽然漂亮，可终将枯萎，莲子才是最后的果实。佛说过的所有经文就像莲花，经文的内涵就是莲子，一般人想不通，所以说它妙啊！这个普门品经文是花，莲子就是菩萨的菩提心，就是让我们通过持念菩萨的名号与菩萨相应，生起菩萨一样的菩提心，大悲心。如果只是说教我们念“南无观世音菩萨”，那就不妙了！那是把菩萨当神仙了，那是最基层的信仰！

普门：普度众生之门，也是指众多法门。观世音菩萨的本像是千手千眼观世音，千手形容菩萨有很多东西给我们这些众生，千眼都看着我们的缘分，谁的因缘到了就用最适合他的方法去度他，这就是菩萨的慈悲啊！

我们大家能够遇到善知识都是自己的善根成熟，如果自己不具器是遇不上清净的法的。很多人天天发牢骚师父们不好，没有善知识，你想菩萨每天都看着你呢，你不自我反省，哪可能遇上教你的善知识啊！就是菩萨在你面前，你还以为是拍电影呢！

品：就是一段的意思，这段是法华经特意说观音菩萨的，所以叫「普门品」。

重点记住：

· 菩萨的涵义；

· 普门品的究竟目的是什么。

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？

尔时：就是当时，就是佛说「妙法莲华经」时。无尽意菩萨：这个菩萨的名字叫无尽意，很多大乘经典都有这位菩萨。为八大菩萨之一。偏袒右肩：印度的礼节，因为印度人的衣服就是一块布在身上一裹，漏出右肩表示对人尊敬。师父们的袈裟就是这样的，也就是斜披在身上。世尊：世间最尊贵的人，那就是佛陀，世尊佛的称号之一。

佛在说妙法莲华经时，无尽意菩萨偏袒右肩，恭敬的合掌向佛陀说道：世尊啊，观世音菩萨，为什么叫观世音菩萨啊？

佛法是极其尊贵的，没有启请是不能说法的。有些人经常主动给人讲佛法，总让人反感。佛法有句话叫做法不贱卖，我们当家要注意！

所以无尽意菩萨给大家做榜样，请佛说法。我们大家如果有疑问请问师父们时也要恭敬，一般就叫“请开示”。开示就是开启佛法启示我们的心灵。大家就说“师父啊，我…，请您开示”这是个规矩，希望大家知道。

佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。

善男子：本来是佛陀对菩萨的亲切称呼，后来泛指一切信佛的男性弟子，如“善男子，善女人。”

佛陀亲切地对无尽意菩萨说：善男子啊，如果有无量百千万亿那么多的众生，在承受各种苦恼，只要听到有观世音菩萨，并且能够专心的称念“南无观世音菩萨”，观世音菩萨听到他的称呼，马上令其解脱各种痛苦啊！

 “南无”：读音是 南 ná（那） 无 mó（摩），大家不要念成了nán wú 。

这一句就是观世音的本意，观察众生的痛苦的声音，随时解脱啊！

观音菩萨一般称作大慈大悲观世音菩萨，慈能济世，悲能拔苦，因为慈能够服务众生，因为悲不忍众生之苦。

那么从根本上解决众生的痛苦是什么呢？就是开启众生的智慧，使他们断除烦恼，从根本上把苦根拔除，这才是真正的慈悲。可是众生愚痴，他无法接受这些深奥的道理，于是菩萨就以各种神通法门令其信解，目的就是最后让我们断除烦恼解脱生死大苦！这个过程就是菩提心的圆满，就是菩萨行。

观世音菩萨接引众生的法门就是寻声救苦，只要我们能够虔诚的持念“南无大慈大悲观世音菩萨”，菩萨就以他的愿力解脱我们的痛苦！

那有些人就有疑惑了，要是坏人念菩萨名号干坏事咋办啊？其实，你就是瞎操心，他要能够一心持念菩萨名号了，哪里还会去做坏事啊？这个一心称念，不是随随便便念几句的，是没有妄念，只有念念相继的菩萨名号，除非有紧急关头了我们才会这么专心的！

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；

如果有人一心持念南无观世音菩萨，假如一天不小心有了火灾，你在大火之中，火却烧不到你，这是因为观世音菩萨的威神力所致啊！

有一本书叫观音菩萨感应录，大家可以找来看看。里面都是讲念观音菩萨的感应故事！有人就有疑问了，“在火中却烧不到，那是神话，是迷信，没有科学依据，我就不信念菩萨名号就能不被火烧？”告诉你吧，烧的就是你！

若为大水所漂，称其名号，即得浅处；

如果不小心遇上水灾了，能够持念那摩观世音菩萨，很快就可以被冲到很浅的地方。这些紧要关头就考验我们平时的修行，以及对三宝的信心。不要平时把信佛当休闲，遇到事了又慌手慌脚，又说菩萨不保佑你。我们周围这样的人很多，我们可不要学他们哦！

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

古人认为大海有龙宫，有各种奇珍异宝，所以很多人就冒险去龙宫寻宝。但是有很多罗剎鬼他们会阻挠这些寻宝人。罗剎鬼是居住在大海深处的一种鬼，红头发蓝面孔，最喜欢吃人。女罗剎反而很漂亮，但是也吃人！在遇到这种紧急情况时如果只有一人能够一心持念“那摩观世音菩萨”，就会迅速的远离这种恐怖的境界！因为这个因缘观世音菩萨才名观世音啊！

大海就好比我们的心，那里有无穷的珍宝，禅定，智慧，神通游戏。我们为了寻解脱，得到佛一样功德。可是我们内心深处的烦恼罗刹，时时都在吞噬着我们的智慧，在遇到这些困难时，要一心持念“南无观世音菩萨”，只要心生慈悲，与菩萨的慈悲相应，生起菩萨一样的智慧，这就是菩萨的本意啊！

我们学佛就是学佛的慈悲和智慧，如果只是想着降服别人，只会自寻烦恼！这是个真实的事，大家不信也可以，就当是神话故事了。

若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

如果有人眼看就要被害了，这时他突然想起菩萨的大慈大悲，开始持念“那摩观世音菩萨”，那些坏人手里的刀或者其他凶器，随即一段一段的损坏，这些受害人马上就得到逃脱啊！

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；

佛教认为一个日月的空间是一个小世界，一千个小世界是一个中世界，一千个中世界是一个大千世界，合成三千大千世界末，也就是三千大千国土。

夜叉：是一种吃人的鬼，又叫捷疾鬼，跑的特别快！

如果有人造了恶鬼之难，有夜叉，罗叉，这些恶鬼都准备害人，如果有人能够持念“那摩观世音菩萨”这些恶鬼都不敢恶眼看一眼，更不要提加害人了！

我们现在经常碰到很多人着了邪，北方人叫“撞客”，或者各种人觉的奇怪的事，我们就可以念“南无观世音菩萨”就可以解决这些问题，但一定要坚信，并且一心念，不能念几句就想见效果啊！

设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；

杻（chǒu）：古代的一种刑具，有些像现在的手铐。

如果有人有了牢狱之灾，或者有罪，或者无罪，已经被各种刑具加身了。只要它能够一心称念“南无观世音菩萨”，很快就能解脱这个牢狱之灾。

有些人就有疑问了，那菩萨不是包庇坏人吗？其实这些思想都是不相信观音菩萨的表现，只要你信就会念，只要有一丝怀疑就不会有感应的！不管是谁只要能在紧急关头能够想起菩萨，都是内心信心的现起，我们修行就是修这个信心，乃至命终也要持念“南无观世音菩萨”直到解脱生死大苦！

若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。

赍（jī）：携带的意思。

唱：大声的告诉大家。

无畏施：就是解决别人的心理困惑，或者解人之危，这也是一种布施，就是施与快乐，平安。

如果有个大商人带领很多商队经过一片土匪出没的地方，大家都很害怕。当中有一个商人大声说到“大家不要怕，我们大家一起念那摩观世音菩萨吧，这个菩萨大慈大悲，能够给我们带来平安。”大家听后都大声的念“那摩观世音菩萨”，因为大家一心念诵的缘故就很快通过这种危险之地啊！

南无：在佛教里念那摩，意思是皈依，依靠，救度的意思。

无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。

菩萨摩诃萨：大菩萨。摩诃萨是大的意思，相对于声闻缘觉二乘而言，也相对于初发心的菩萨而言。一般菩萨摩诃萨指等觉菩萨，就是马上要成佛的菩萨。

巍巍：形容菩萨的寻声救苦的功德香高山一样高大巍峨。

佛陀对无尽意菩萨说，观世音菩萨寻声救苦的功德神力，是这样的殊胜啊！

以上主要是说菩萨寻声救苦的慈悲，接下来说念诵菩萨名号可以断烦恼。我们修行佛法，不管是哪个法门，都是为了断烦恼，因为贪嗔痴才是一切痛苦的根源啊！

若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

淫欲是生死的根本，是道德沦丧的根本，我们想修行，可是淫欲是我们本能，如何才能克制乃至断除淫欲呢？佛陀说一心念“南无观世音菩萨”就可以除欲。

嗔恚：就是发脾气，恨意，修行佛法的人不管多少功德，一念嗔心都可以消灭。而且嗔心对禅定的影响是最直接的。我们要想功德增长就要断除嗔心。对治嗔心就是修“慈悲观”，一心持念“南无观世音菩萨”，就是修慈悲，就能够断除嗔心！

淫欲和嗔心都是源自愚痴，就是无明，无明是相对智慧而言，不明白真理的意思！一心持念“那摩观世音菩萨”就可以远离愚痴，产生智慧，这就是爱心产生智慧！

无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

多所饶益：指菩萨普度众生，利益各种各样的众生！

佛陀说，观世音菩萨有这么殊胜的功德，利益无边的众生，所以众生应该一心持念“那摩观世音菩萨”！

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

我们大家熟悉的观音菩萨形象就是有这一句而来的。佛陀说“如果有谁没有子嗣，如果要想生男孩，就礼拜观音菩萨，供养观音菩萨，很快就能生下一个具足福德智慧的男孩子。如果想要女孩子，就会生一个长的漂亮而且品性端正的女孩子，并且这个孩子过去世就是修行的佛弟子，所以大家都喜欢她啊！”

男性主要是养家立业，所以最需要福德和智慧。女性主要是持家，最需要的是品行端正，所以古代特别重示妇德！现在似乎有些混乱，社会压力，思想解放，男女平等，阴阳失调。女强人事业强了，家庭肯定不睦。所以女居士们在家可要贤惠些，千万别把家人当员工啊。

菩萨大慈大悲，告诉我们一个方法，那就是一心持念“南无观世音菩萨”，或者塑观音菩萨像等。我们大家很多求子的感应故事，大家可以了解。

无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

有些人不信佛，他不相信念菩萨名号有这些功德。佛陀说“福不唐捐”，唐捐就是白白浪费的意思。就是说我们供养礼拜持念“南无大慈大悲观世音菩萨”是不会白白浪费时间和钱财的！

佛法大门唯信而入，佛陀为了度我们想尽一切方法，可我们就是不肯修，而且总要找一大堆理由！

无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善 51 61933 51 32141 0 0 6051 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 6289子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊"。

修行的法门有很多，菩萨也很多，所以念菩萨的名号也很多，有人念文殊菩萨，有人念地藏菩萨等等。在持念菩萨名号的同时，又能供养各个菩萨，我们供养出家人一般是“四事供养”即衣服，饮食，医药，卧具（被褥床单等），这四事是生活必须品！

佛陀问无尽意菩萨，如果有个人念了六十二条恒河沙子那么多的菩萨名号，并且以四事供养这些菩萨，这些功德多不多啊？无尽意菩萨说“这个功德很多啊！”

佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"

佛陀说，如果有人持念“南无观世音菩萨”哪怕只有一小会儿，这个人的功德与持诵六十二恒河沙菩萨名号的功德相等，并且没有丝毫差别，而且百千万亿劫也计算不清楚啊！持诵观世音菩萨的功德有这么大的功德，大家一定要好好持念“南无观世音菩萨”啊！

劫：全称“劫波”。是佛教的时间单位，一个世界的形成到毁坏是一个劫，约13.44亿年。

思考题：为啥念诵观音菩萨的名号与念诵那么多的菩萨名号相同啊？（提示，可以从佛陀的慈悲功德说起！）

公布答案：观音菩萨代表的是十方诸佛的慈悲，念观世音菩萨就是念慈悲，这一点所有的菩萨都一样。就好像一勺海水和一片汪洋都是咸的一样啊！

我再强调，大家千万不要观音菩萨当成救世主或者帮我们解决问题的神仙，他代表的是慈悲，只有内心生起慈悲才是真正的念“南无观世音菩萨”！

无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"

娑婆世界：娑婆是梵语，意是堪忍，形容我们这个世界的人能吃苦，不管多苦都能忍，但就是不肯修行。也就是说我们这个世界的众生不好度，又臭又硬。

云何：如何，怎么样。

方便之力：用什么方法度众生，方便指度众生的方法。

无尽意菩萨接着问佛“世尊啊，观世音菩萨是怎样在这个世界教化众生啊？这个世界的众生难调难服，观世音菩萨是怎么度他们的呢？”

佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

佛陀告诉无尽意菩萨：“善男子啊，如果有个地方的众生应该由佛陀度化他，那么观世音菩萨就化现一个佛身给他说法使他得度。”

我们大家天天喊着要见佛，没有好师父，其实要看看自己是什么根器，你要是菩萨度你的就是佛！你是个烦恼众生，度你的就是比你强一点的众生！

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；

辟支佛：辟（pì）支就是单个某一个的意思。因为有些人特别聪明，听闻佛法后印在心里，后来通过十二因缘的某一支而证阿罗汉，又叫缘觉罗汉。一般生在没有佛的时期，所以又叫独觉。

声闻：指通过听闻佛陀的说法声而证悟的圣者。主要是证悟四圣谛。声闻缘觉都是小乘，最终都是阿罗汉！

这一段就是说，有人是小乘根器，观世音菩萨就化现声闻或者缘觉像度化他。

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；

梵王：就是六道轮回的色界天的天主，又叫大梵天。印度教认为他创造了世界和人类。

帝释：又叫帝释天，释提恒因，是欲界忉利天的天主，就是我们常说的玉皇大帝！

大梵天和忉利天也经常给他的眷属讲佛法。如果有人应该由他们得度，观世音菩萨就会化现成大梵天和忉利天度化他们！

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；

自在天是欲界天，大自在天是色界天的最高，如果有人需要他们的形象救度，观世音菩萨就化现他们的形象救度他们。

应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；

天大将军就是天上的将军，比如韋陀，金刚密集等。还有传说的二朗神都是天大将军，观世音菩萨也会现天大将军身为众生说法。

应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；

毗沙门就是四大天王的北方多闻天王，也是佛教的财神爷，如果有人需要以财神形象得度，观世音菩萨就现毗沙门的形象救度他！

毗沙门就是骑着狮子手里有个鼬牲，就是像个大老鼠一样的动物！

应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；

小王就是一般的国家的国王，这些国王很多都是菩萨应化度化众生的。特别是古代很多国王都是圣者！

长者就是德高望重的人，这些人带领大家行善修福。古代对这种长者一般称为“善人”。

如果有人应该以国王或者长者的形象而得度，观世音菩萨就化现国王或者长者身度化他们！

应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；

在印度居士的要求很高，第一是佛弟子，第二有大财富，三是德高望重。不像我们现在皈依了就是说自己是居士，其实差得很远。古代苏东坡白居易等等，这些大文豪才自称居士。比如东坡居士，香山居士。雍正皇帝自称圆明居士。我们大家想自称居士就得认真些，不能只是皈依啥也不懂啊！

宰官：就是官员，比如唐代有个裴休宰相就是大菩萨，他的儿子就是赫赫有名的法海禅师，可不是那个白蛇传的法海。这些宰官很多都护持佛法。

如果有人应该由居士或者宰官度化他，观世音菩萨就化现成居士或者宰官的形象度化他！

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；

婆罗门是印度的古宗教，他的地位在国王之上，在佛教之前印度都是婆罗门教！有些人需要由外道婆罗门度化他，观世音菩萨就化现婆罗门身度化他们！就像我们汉族人道教也在拜观世音菩萨一样！

因为众生的脾气秉性不同，菩萨就化现不同的形象度化他们。我们自己应该知道，有些人与人难以接触，可是碰到某人就皈依佛法，做了虔诚的佛弟子！

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；

比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。这是佛教四众弟子，比丘，比丘尼是出家众，出家后年满二十受比丘戒后就是比丘。比丘是梵语，意思是乞士，向佛乞佛法解脱生死。向众生乞讨饮食来养活性命。尼也是印度话，意思是女性。佛教出家的女性就是尼，如比丘尼，沙弥尼。道教出家的女性叫做姑，如道姑，仙姑。最有名的何仙姑！

优婆塞：也是梵语，意思是净信男，正信男。指受过五戒的男性佛弟子。优婆夷意思是净信女，就是受过五戒的女性佛弟子！

如果有人应该由比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷来度化的话，观世音菩萨就会化现出这些形象来度化他们！

关于菩萨化现这些形象度化众生，但菩萨化现的这些形象从来不说自己是菩萨，只有骗子才说自己如何了不起了！学习佛法就是纠正我们自己的品行，就是改变我们对世间的认识！有人说我信佛念菩萨为啥还这么穷，菩萨怎么不保佑我啊，有这样的心就可以看出我们的信仰根本就是像小贩一样买卖！

有些骗子自称是观音菩萨度化众生，很多可怜的人追到后边求这求那的，除了被骗什么也得不到！普门品说的很清楚，菩萨是度人于苦难，不是满足人的贪婪，这一点我们要清楚！

应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；

这些长者居士宰官婆罗门妇女就是他们的太太们，古代有诰命夫人，也有品位的。菩萨有时会以这些妇人的形象度化众生。男性养家女性持家，所以在古代妇人多做一些慈善救济啥的！

应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；

童男童女就是小男孩小女孩。有人应由童男童女而得度，观世音菩萨就现童男童女的形象而为说法。

我们禅宗的第五代祖师弘忍大师十几岁就做了祖师。只要我们自己的机缘成熟了，菩萨就会化现各种形象度化我们！

应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。

天龙，人非人，还有其它六个总共八个，就是我们平常说的天龙八部，他们都是佛教的护法。

天龙：就是指龙天上飞的龙。龙是存在的，不容质疑，而且龙族是信佛的佛弟子，只是龙族是畜生道，那些只念经不持戒的人死后都要做龙，福气很大，但是是畜生！

夜叉：又叫捷疾鬼，不但跑的快，还吃人！

乾达婆：他是天上的歌神，乐神。身有香气，而且保护刚出生的小孩子。

阿修罗：有天的福气却没有天的德性，男的丑而好斗，女的美而嫉妒。

紧那罗：也是天上的歌神乐神。还有一种是寺院的监斋菩萨，就是主管伙食的菩萨！

迦喽啰：就是大鹏金翅鸟，专吃龙，后来经过佛陀的调解皈依佛门。大鹏金翅鸟特别大，一只爪就可以抓一条大龙！

摩侯罗伽：意思是大蛇，就是蛇神！

人非人：一般来讲是似人而非人的神，因为他多疑又叫疑神。但是他拜佛时都

是人形。也有说法他是紧那罗。

有些人应该由天龙八部的形象来救度，观世音菩萨就化现天龙八部的形象度化他们！

应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；

执金刚神又叫金刚执，就是手持金刚杵等金刚兵器的护法神，比如寺院门口的哼哈二将等！

以上就是观世音菩萨现各种身度化众生，所以观音菩萨的赞颂说菩萨三十二化身度化有情！

无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。

佛陀告诉无尽意菩萨，这尊观世音菩萨有这么殊胜的功德，化现各种形象在各个国土度化众生，所以作为佛弟子的我们应该一心的持念“南无观世音菩萨”。

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。

观世音菩萨在众生有困难时，能给予众生远离痛苦的智慧。所以我们这个世界又称为施无畏者！施无畏的意思就是给予众生无畏，就是远离痛苦的智慧！

无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"

璎珞：挂在身上的装饰品，就像现在女性挂的项链一样。

仁者：因为菩萨很仁慈，所以尊敬的称菩萨为仁者。      

法施：布施有三种，财施，以物品财物布施；法施，给人说法；无畏施，救人于危难。

向尊敬的人叫供养，向不如自己的布施叫布施。无尽意菩萨向观世音菩萨供养自己的璎珞说是法施，意思就是说他供养的璎珞不仅是一个物品，而是他也像观世音菩萨一样的慈悲心！

无尽意菩萨听到佛陀说了观世音菩萨的殊胜功德，就对佛陀说道“佛陀啊，我想供养观世音菩萨啊！”于是把自己戴的价值连城的璎珞珠宝供养观世音菩萨。并说道“大慈大悲的观世音菩萨啊，接受我发自内心的供养吧！”

无尽意菩萨听到他的师父说要供养观世音菩萨，立即就把自己的璎珞供养观世音菩萨，我们大家听我说了这么久了也没好好念“那摩观世音菩萨”，这就是差别啊！上根的人“闻即信受”，就是听到后马上就去做了，根器差的人总有各种各样的疑问！我们大家观察自己哦！

时观世音菩萨不肯受之。

当时观世音菩萨不不肯接受无尽意菩萨的供养！第一个原因是谦虚。第二个原因是在自己的师父面前不好接受别人的礼拜供养。

观世音菩萨和无尽意菩萨都是大菩萨，都是佛陀的弟子，他们做的一切都合乎于法度规矩。我们也应该像他们学习，师兄弟之间要互相尊敬，也就是现在讲的搞好人际关系，学佛的人不要搞的连个平常人都不如！

无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"

因为观世音菩萨不肯接受他的供养，无尽意菩萨再三请求道“大慈大悲的观世音菩萨啊，为了悲悯我们这些众生，请接受我的供养吧！”

尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。

因为观世音菩萨不肯接受无尽意菩萨的供养，于是佛陀就告诉他说，为了悲愍无尽意菩萨以及四众弟子包括天龙八部他们，应该接受这些璎珞！

即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

多宝佛塔：佛陀讲《妙法莲华经》时，过去的多宝佛坐在塔中来证明释迦牟尼佛所说是真实的，当时佛陀也进入多宝佛塔同时为大家宣讲《妙法莲华经》。

说到观世音菩萨普门品时，无尽意菩萨来问佛陀观世音菩萨的功德。所以说这个普门品就是佛陀坐在多宝佛的佛塔中为大家宣讲的！如果大家看到两尊佛在一个法座上的造像时就是说多宝佛和释迦牟尼佛！

观世音菩萨虽然谦虚不接受供养，但是他的师父告诉他要接受大家的供养，于是观世音菩萨就“依教奉行”接受了大家的供养，并且分开两份，一份供养自己的师父释迦牟尼佛，另一份供养多宝佛塔！

这里说到一点就是做弟子的一定要听师父的话，不要总是固执己见，我们看观世音菩萨就和我们做榜样，师父说接受供养他就接受，但是接受后又不自己留着，而是供佛了！

佛塔代表的是佛陀的法身，我们大家遇到佛塔时也应该供养，或者绕塔，就是顺时针绕着佛塔转圈，三圈或七圈，或者更多，这都是修行！

无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。

自在神力：就是观世音菩萨寻声救苦的无缘大悲，这种大悲自在的救度众生。而且是无分别的救度众生，不象我们，你对我好就慈悲，对我不好就不慈悲你！

佛陀总结说“无尽意啊，观世音菩萨就是这样在这个世界寻声救苦啊！”

尔时无尽意菩萨以偈问曰：

偈（jì）：全称偈颂，是佛教的一种文体，是由古诗的形式阐述佛法，字数与句数都不一定。

印度人喜欢用白话表达完自己的意思后再用偈颂的形式表达一次，来表示强调！所以佛陀向无尽意菩萨说完观世音菩萨的功德后，无尽意菩萨又以偈颂的形式问道："世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？

妙相：佛陀具足三十二相，八十种好，是世间最庄严，最尊贵的人，所以佛陀也称为世尊。

无尽意菩萨说：相好庄严的佛陀啊，我再重新启请您讲讲观世音菩萨是如何在娑婆世界教化众生啊？

具足妙相尊，偈答无尽意。

相好庄严的佛陀，也是以偈颂的形式回答无尽意菩萨。

汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清敬愿。

善应：善是善于，经常，时时的意思。应（yìng）是感应，满众生愿的意思。

方所：方为四方的意思，所是地方。就是各个地方，各个世界的意思。

弘誓：指菩萨广大的慈悲誓愿，就是普渡众生的誓愿。

劫：是佛教时间单位，一个世界的形成到毁坏为一劫。    

侍：服侍，指观世音菩萨在各个世界的佛陀座下教化众生，就像现在的西方极乐世界观音菩萨就是上首弟子。

清净愿：令一切众生而成佛的愿，这个愿是极其广大的，清净的，因为这个愿远离一切杂染的烦恼。

佛陀告诉无尽意菩萨“你听着观世音菩萨的行迹啊，他时时感应于十方世界，他普度众生的广大的愿力就像大海一样深广，经过很多大劫都不曾改变，真是不可思议啊！他在很多的佛陀坐下教化众生，他发着这样普度众生的广大清净的菩提心啊！

我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。

诸有：有为有烦恼，有生死的意思。诸有就是各个有烦恼生死的地方，就是我们这个世界，一般叫做三有，三界。 

我大致的给你说说观世音菩萨是如何行菩萨行的，只要有众生听到观世音菩萨的名字或者见到观世音菩萨的形象，能够一心地持念观世音菩萨名号，这个功德是不可思议的，能够灭除三界的一切烦恼痛苦！

不空过：就是说不会做无用功，就像有些人瞎说念佛没有用，浪费时间等！

信佛的人一定要坚信不疑，不要平时不念，有事想起，没有感应又胡说八道，这些人实在可怜啊！

假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

兴：遭受，碰到。

如果受到别人的恼害，被推到一个大火坑，只要能够想起“南无观世音菩萨”的名号，那么火坑就变成水池子，从而远离生命之忧。

有些人就疑问了，水火不相关，怎么能由火变成水呢？答案是可以，只要我们碰到这种危机能够想起念“南无观世音菩萨”，一切都有可能，所以平时就要念，不要有疑虑，否则到时肯定死路一条！

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

有时在大海中遭遇到恶龙，大鱼，罗刹鬼的灾难，只要能够持念“那摩观世音菩萨”，这大海的水，根本无法淹没他！

或在须弥峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。

须弥峰：佛教认为须弥山是世界的中心，以须弥山为中心，四个方向四个大州，我们在南瞻部州。有人说须弥山就是喜马拉雅山，那是胡说的！

如果在须弥山顶，被人推下山，如果能够持念“那摩观世音菩萨”，就会像太阳一样，在空中慢慢落下，而毫发无伤。

这个更神奇了，一个人有重力，地球有引力，怎么可能慢慢的落下呢？这都是一些世间的想法，佛法告诉你只要你信并且能念，就没有不可能的事！

或被恶人逐，坠落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

金刚山：指很高的山，悬崖峭壁。

如果被坏人追赶，不小心掉下悬崖峭壁，只要能够想起菩萨名号，就连一根毫毛都伤不了！

或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

绕：包围。指遭到坏人的迫害。

如果遇到坏人包围我们了，不要恐怖慌张，赶紧念“南无观世音菩萨”，因为这个缘故，那些坏人都会生起慈悲心，不会迫害我们！

从古到今这样的故事特别多，在碰到坏人时，念诵菩萨名号而脱险的故事特别多！

或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。

王难：就是被官府抓了，眼看就要行刑了。

寻：语气词，表示马上，当即。

如果不小心犯了罪，马上要被砍头了，如果能够念起菩萨名号，那些刽子手的刀都会一段段的断了。这真是不可思议啊！

在惔虚法师《影尘回忆录》里记载，抗日战争时期，有个师父被日本人抓了，说他是八路要枪毙，他赶紧念大悲咒，结果枪打了三次都卡壳，他们觉的奇怪，觉得师父是高僧就把师父放了。

或囚禁枷锁，手足被扭械，念彼观音力，释然得解脱。

杻（chǒu）：古代的刑具，有些像现在的手铐。枷，锁，杻，都是古代的刑具。

如果得了牢狱之灾，被关在牢房了，手上脚上脖子上都被锁上，如果能够持念观世音菩萨名号，这些枷锁自己就会脱落！

咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

咒诅：咒是通过一些恶咒，使人倒霉或者死亡。这些事情常见的，这个咒术很厉害的，民间的巫术常用，西藏的苯教对咒术很重视。诅是一般人的诅咒，有些人嗔心特别重，能把人诅咒的很不幸，就是我们常说的犯小人。

如果我们不小心遭到坏人的诅咒，或者遇到各种毒药伤害，只要能够一心持念“南无观世音菩萨”的名号，那些诅咒和毒药还是由那些坏人承受。

有些人很奇怪，观世音不是慈悲吗？怎么能够保护了我们而伤害他人呢？其实很简单，念观世音菩萨就像把自己保护起来，不是念这个伤害别人，是念诵时就像弹皮球一样弹回去，在密法里有个回遮法也是这样的！

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

如果遇到罗刹鬼，或者毒龙各种鬼的恼害，只要能够念诵观世音菩萨名号，那些鬼神根本不敢恼害我们！

我们知道很多人闹附体，或者小孩子半夜莫名其妙的大哭，这都是那些鬼神在捣乱，这是就应该念“那摩观世音菩萨”名号。

正如第一课讲的菩萨代表的慈悲，因为慈悲的对象是那些众生，只要念观世音菩萨名号就是念慈悲，那些鬼神根本不会加害我们。有些人总想通过一个法术解决鬼神问题，其实那只是治标不治本的法子，最究竟的法子就是慈悲！

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。

如果遇到有凶猛的野兽把我们包围，时时想向我们进攻，去过我能够念诵“那摩观世音菩萨”，那么这些野兽就走走的远远的了！

我们看到很多高僧能驯服猛兽，其实不是靠神通，而是出家人的慈悲心，你无害物之心，它们自然不会害你。我们仔细想想我们咬的狗多还是狗咬的人多？野兽主要是自我保护才会发威，你不要理它，一心念菩萨名号，它自然远离！

蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

蚖（yuán）：一种像蜥蜴的毒蛇。    

蝮（fù）：一种很小的毒虫，在我们身上肉眼不好看见它们，但是却有剧毒！

如果不幸遭遇到了毒蛇蝮蝎等毒虫或者毒气毒火的恼害，只要能够念诵菩萨名号就能脱离这些苦难。

云雷鼓掣电，降雹沭大雨，念彼观音力，应时得消散。

掣（chè）：，意思是闪过，非常迅速。形容闪电的迅速。

澍（shù），意思是滋润，形容大雨滋润万物。沭有些不准确，原文是澍！

有时碰上旱涝天气，乌云密布，电闪雷鸣，又是冰雹，又是大雨，只要能够一心念诵“那摩观世音菩萨”圣号，天空很快就会放晴！同样碰上旱情，只要能够一心念诵菩萨名号，也会天降甘霖！

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。

妙智：妙观察脂，这种智观察一切法而部执着一个法，见一切众生之苦，而不执着一个众生。我们凡夫每天观察的是人我是非，而菩萨观察的是诸法实以及一切众生的得度因缘，观世音菩萨寻声救苦就是靠的妙观察智！

众生被各种痛苦折磨，观世音菩萨以他的妙观察智，观察众生的因缘，为他说相应的法们来救度他！

神通力：菩萨具足六种神通。佛教不主张求神通，如果求神通就是邪道了，我们大家一定要注意！神通是修行断烦恼的附属产物，有些阿罗汉根本就没有神通，但是菩萨有，因为菩萨要度一切众生，要运用神通方便！

智方便：指菩萨在没有得到佛智以前修习各种开启智慧的法门。阿罗汉只要断烦恼，所以不用学习太多的法门。菩萨为了一切众生，必须学习各种法门，目的就是很好的利益众生！我们有些人有很多天赋，那都是前几世修行的习气，经过累世的修行具足了各种利益众生的法门。所以千手观音那么多手和法器，就代表各种法门度众生！

观世音菩萨具足各种大神通，又经过累世的修行度众生的法门，所以在十方的国土之中，可以任意应化，寻声救苦！

诸恶趣：种种恶的趣向，即地狱，饿鬼，畜生，投胎时有两个善趣三个恶趣。两个善趣是天和人！五趣中充满了各种痛苦，最主要的是生老病死！

地狱饿鬼畜生这三恶趣中的痛苦无量无边，生老病死不曾离开，观世音菩萨运用他的智慧与方便，令这些众生念“那摩观世音菩萨”，因此一切痛苦就会慢慢的消除！

真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。

真观：观是以智慧观察的意思，真观就是指的空观，就只一切法空的空观。

清净观：清净指没有烦恼，没有执着，菩萨观一切众生之苦，没有烦恼和分别心。不像我们，满脑子都是谁对我好，谁对我不好，所以在帮助他们时就有了烦恼，就不是清净观。

清净观侧重于平等的观察众生，真观侧重一切众生与法自性本空。

广大智慧观：指菩萨具一切智慧，知一切法，断尽一切所知障，圆满像佛一样的智慧！

悲观及慈观：悲观指菩萨以大悲拔众生苦。不是菩萨伤心的悲观。慈观指菩萨以大慈时时救度我们这些众生！

观世音菩萨本来已是过去的佛陀，本名正法明如来。他具足佛陀的慈悲与智慧，因为智慧的真观清静观，广大智慧观，所以他不落生死轮回之中。因为慈悲的悲观及慈观，他不住于涅槃之中！

佛陀的功德就是悲智圆融，“智不住生死，悲不入涅槃”（希望大家能记住这句话！）

常愿：我们应该常常发愿像菩萨一样普渡众生。常瞻仰，我们应该常常观想菩萨的圣容，这与念名号一样有很多不可思议的功德！

无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。

无垢就是没有烦恼，没有执着。这样的智慧就像清净的光明，在佛的智慧里无边的虚空，无边的光明，就像像炽烈的太阳一样的光明，能够破除一切烦恼的黑暗。这种智慧能够降伏各种灾难，观世音菩萨就以这样的佛智普照整个世间啊！

悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

观世音菩萨以大悲为体，观世音菩萨代表的是诸佛的慈悲，而不是我们想像中的一个神仙，你有慈悲你就是观世音，我们每个人心中都有一个观世音，我们只要生起慈悲心，我们都是观世音菩萨的化身！ 

观世音菩萨时时寻声救苦，以菩萨的戒律为庄严，就像虚空的霹雳样响亮，戒德庄严。他的大慈就像天空的祥云，普遍大地。这个大地就是我们，我们在菩萨的慈悲之中，只是我们不知道而已！就像久旱后的甘霖一样，菩萨时时降下慈悲的甘露，解救我们痛苦的心灵，灭除我们的烦恼之火！

诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。

诤讼：就是打官司。如果遇到有人打官司，对薄公堂之上，或着两军交战处在生死一线之中。只要能够念颂“那摩观世音菩萨”，那么一切冤家对头都会消失！我们大家有人总说自己常遇小人，不妨也念“南无观世音菩萨”。

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

妙音：微妙的声音，我们能够念诵“那摩观世音菩萨”那是一种极其微妙的声音。

梵音：清净音，念观世音菩萨圣号没有烦恼所以是清净的声音。

海潮音：就像涨潮的声音，自然天籁，令人内心宽阔，远离一切烦恼。

持念观世音菩萨的名号的声音是世间最殊胜的声音，超过一切世间的声音，所以我们应该一心持念“那摩观世音菩萨”。

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

净圣：清净的圣者。

依怙：怙是依靠，父母的意思，父母是我们的依靠。密宗常出现怙主这个词，就是形容三宝是我们的依靠，是我们的父母。就是说我们对观世音菩萨要绝对的信心，不要丝毫的疑虑，一心的持念那摩观世音菩萨，观世音是一位极其清净的菩萨，他能够在生死苦恼的生死关头，给我们做依靠，就像父母一样，在痛苦的时候永远不会舍弃我们！

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

观世音菩萨具一切功德，他总是慈悲的看着我们，随时救度我们，他的福德就像大海一样广大，所以我们应该顶礼赞叹观世音菩萨！

念观音菩萨的感应主要就是我们的净信，如果有样的那样的疑虑，永远不会有感应，信就好好念，疑就虚度光阴！

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经观世音菩萨普门品终

自在之业：业是行为的意思，自在的行为，就是观世音菩萨寻声救苦没有丝毫的做作，全是本能的，自发的，这就是无缘大悲，这种大悲就是佛的大悲！阿耨多罗三藐（miǎo）三菩提心：意思是无上正等正觉，就是佛的境界。

无上：指最究竟圆满。

正等：指平等的观一切法，平等的度一切众生。

正觉：最正确的觉悟。为了这个佛果境界就要发度一切众生的心，这个心就是

菩提心。这个心才是这个普门品的最究竟的本意！

普门品就是为了我们都生起菩提心，像菩萨一样帮助他人，千万不要以为菩萨是救火大王，没事了就把菩萨抛脑后！

持地菩萨在过去是一位修马路的菩萨，他义务修路，还看到老人伤者背他们回家。所以交通局应该供这位菩萨，义务修路，还像交警一样帮助人！

在佛陀说完观世音菩萨的功德后，持地菩萨就从大众中站起，向佛陀说“佛陀啊，如果有人听到这个观世音菩萨寻声救苦普度众生的法门时，这个人的功德也是不可思议啊！”佛陀说到这里，大众中有很多人发愿像菩萨一样度一切众生。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

吉祥

大回向文

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道!  

所有功德果报，悉与 一切众生共回向阿耨多罗三藐  三菩提。

小回向文

愿佛法弘扬世间，一切善业回向六道有情，回向参与共修者

【自己和家人名字】，

父母祖先  七世父母，七世父母 冤亲债主，堕胎婴儿，过去所杀所吃，所伤害的各种有情，造成身体痛苦，精神不安定，家庭事业障碍，修行障碍，的冤亲债主消怨解结同享共修功德

愿现世者长寿无病，富贵自在，深信因果，不退菩提
愿所有往生者，三涂苦难众生，罪障消除，永离三涂，同生净土

愿以此功德，庄严佛净土上报父母祖先恩，上报所有众生恩，上报三宝加持恩，上报国家恩，下济地狱饿鬼畜生苦，同生极乐国！

南无本师 释迦摩尼佛 

南无西方极乐世界 阿弥陀佛

南无大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王  菩萨

南无大行普贤王菩萨

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