願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
密传 | 在见解上应当‘勇敢 ’，而行为却应‘怯懦 ’
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与邬金净土结缘
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《堪布阿琼仁波切密传》
堪布阿琼仁波切 著丹增嘉措活佛 译
自从佛法在雪域高原扎下根之后，一个又一个彪炳千古的高僧大德，便开始在这片观世音菩萨所化之大地上不断涌现。在代不乏人的大成就者行列中，堪布阿琼仁波切是前译宁玛派自宗一位杰出的典范与代表人物。
阿琼仁波切对无上密法中的内三续，特别是对位列九乘极顶的光明大圆满的甚深修法，不仅完全通达无碍，更以自身完美的修证境界在世人面前树立起大圆满行者的光辉形象。他那令人瞩目的成就以及由他亲传下来的耳传口诀，在整个藏地都极具影响力与声誉。如今，仍有许多大圆满的导师经常引用他所开示的殊胜口诀，来为弟子们直指心性本面；而无量有缘众生也因依照他的教言，直取了本初普贤王如来之果位。他的传承体系过去如是，现在及未来仍将不间断地把具信、具缘者度往究竟解脱的自在彼岸。
面对这样的一位成就者，寻求内在真实修证的人们想必会极欲了解他的生平传记。不过正像雍敦巴大师说的那样：“弟子所作上师诸传记，虚夸反致事迹不真实。”一般说来，弟子们撰著的师传，普遍不如其师本人的自传来得真实可信。而现在呈现在读者眼前的，恰恰就是堪布本人的自传，全书内容完全真实无谬、诚实可信。
尤其难得一见的是，本传记中包含了不少常见经论及引导文中根本未曾论述过的口耳相传之窍诀，比如华智仁波切与其大弟子纽西龙多(妙喜龙得)以及众多藏密硕德的珍贵、独到之教言，其内涵涉及到：前行引导、生起次第、修持本尊的体会以及大圆满直断(立断)和顿超中的理解、觉受、证悟等方面。
这一部凝聚着如此众多无上窍诀的传记，原来一直属于常人难以窥其堂奥的秘籍。老辈人都说：“要想翻阅此传记，必得先行放生等众多善事，否则就别想拜读此书。”但为了利益末法时期的芸芸众生，特别是那些真想趋入实修的正士们，我还是决定将之翻译成汉文以利广弘堪布之甘露妙法，也期盼更多的人们都能同沾法益。
需要说明的是：由于原自传篇幅较广，所以此次翻译时，就重点选择了原文中有关实修方面的内容摘要译出，且因此名之为“密传”。除了为使前后文语句连贯而稍加个别连接词以外，此译本再未对原文作任何改动。
最后还想表达一点个人的殷切希望，即愿一切从内心渴求闻思修行的人们，都能同趋无上密乘，并终凌佛法之巅！
续接上篇
时隔未久，上师将我喊去说道：“现在我想尝试着把《法界宝藏论》给你讲解一遍，你福报深厚，可在我屋内听受。但我过去在上师面前求取此法时，阿哦仁波切是在佐钦雪域利用夜晚时间传授的。当时为了避免瞌睡，我双手反捧经函，一步步后退而行；上师则在前方边看经文边踱步传法。‘法界宝藏佛法之精华’，如其所说，在所有的法门中，阿哦仁波切唯一视为心髓的就是《法界宝藏论》。我亦如是，你也得(将之)牢记于心。”
于是，我十分认真地再三拜读，结果对此论的悟解终于有了少许进步。上师肯定了我的成绩并说：“如此循序渐进方为稳妥。记得以前，我曾将此论交给郎达洛括喇嘛阅读，有一天，我试探性地问他：‘你读后有何感悟？’他颇为自负地说：‘“无论三界轮回漂泊否，无论获得无上佛果否，普贤界中无轮涅因果。”我已悟解此意。’他是个大修行人，或许的确如此。但口头上未免说得高了一点儿，这一点你不可学他。因为此言会对佛法之形象带来负面影响，对个人的心相续也会产生副作用，尤其对那些缺乏福报的弟子来说更为有害！因而，在见解上应当‘勇敢 ’，而行为却应‘怯懦 ’。”
过了些时日，我请求上师传讲《大圆胜慧》，结果因上师年事已高，且眼目染障的缘故，最终未能如愿以偿。不过上师还是给我传讲了一遍《大极密顿超无字耳传法》作为补偿。此法分有许多章节的引导，上师花费了很长时间为我详细讲述，后来我把此法也做成了一个笔记。于此期间，我同时也去了阿多喇嘛座前学习续部及伏藏中提到的线条坛城、彩粉坛城与立体坛城的基本做法。特别是大幻化网立体坛城，阿多喇嘛让我亲手用木料学着做。虽说为此花了不少时间，但对我来说却意义重大，现今不论是讲解或观想，我都能得心应手。亲自制作带来的利益十分突出，所以直至现在我都很感激他。
那时，一个猎人有次在我们住处附近开枪打死了一只香獐，大家为此对猎人诵修了《心经》回遮法(以惩罚他)，同时还甩动法衣试图将他降服。(修法结束，)人群散去后，我去见上师，他问道：“今天发生了什么事？”我就一五一十地给他做了汇报。听完我的话后，他十分伤感地说：“唉，你们这种做法叫颠倒的慈悲，被杀的生灵承受了恶果，由此还清了业债；而杀生者却因此造下了痛苦之因。从现在开始，他会为此堕入地狱中感受痛苦，而且还将于五百世中连续遭杀，以此来偿还命债，其实他比被杀者更可怜！如果要发慈悲心的话，也应对他发心才是。原先我以为你们对佛法有一定的认识，(而实际上，)你们对慈悲心的理解竟是如此肤浅。那么对于甚深地道之理解(程度)，我就更得表示怀疑了。”
一天，上师告诫我道：“你徒恃见解之力自以为任何事皆可顺利成办，然而从今往后应当不间断地诵修一个忿怒本尊法门。不然若需成就事业时，就会像遭到群狗围攻、但自己却手无寸铁一样无能为力。我早年也曾倚仗过见解之力，但紧要关头却无济于事。”
我立即请问上师：“修何种忿怒本尊最为殊胜？”上师告知以：“一般说来，前译宁玛派历代持明者的修行重点是续部的‘真实法门’。八大法行中‘真实法门’就好比商主，而‘金刚橛’法门恰似护送者。通过真、橛双修，莲花生大士顺利地获得了悉地，他修持的法门主要就是这个。若要显示出前译宁玛派修法的威德道貌，‘天、雅、橛’(天母、雅门达嘎、金刚橛)三修法至关重要！”
我又问上师：”所有的金刚橛修法中，那一个最殊胜？”“三利刃金刚橛修法最殊胜。但我们这一带别说灌顶和传承，就连法本都找不到。”
上师说完，我又接着问：“雅门达嘎的修法中哪一个最厉害？”上师不假思索地回答道：“除了铁蝎和似蝎雅门达嘎外，再没一个中用的了。现在阿多喇嘛处有此二法及‘冈霞天母’修法的法本，不过暂时还不用管这些，切记将来需求取此法。”
……未完待续……
大堪布阿格旺波，又称堪布阿琼，生于公元1878年。
乃圣地大班智达贝玛米札和雪域智者之王遍知者龙钦饶降巴的再显化身，是近代龙钦宁提最伟大的传承上师和绍胜者。
他的名号像日月般闻名于世界，是一位真正的贤哲、转法轮者。
现今他传承卞的弟子遍布藏区以及世界各地，继承着佛教利益众生的事业。
阿格旺波尊者
- 嗡阿吽班雑咕汝贝玛悉地吽 -
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༄༅། གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ།
莲师意愿任运成就祈祷文
༄༅། གུ་རུའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།莲师金刚七句祈请文莲花生大师略传
莲师心咒
Sandon Barry
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