法兰克福学派的那些人（四）
一.本雅明
瓦尔特·本雅明，1892年7月15日生于德国柏林一个富有的犹太家庭。本雅明曾在弗莱堡、慕尼黑、柏林和伯尔尼研究哲学。1919年以“德国浪漫主义的艺术批评观”一文获得伯尔尼大学博士学。他的教授职位论文《德国悲剧的起源》曾被法兰克福大学否决，其评介是“如一片泥淖，令人不知所云”，但具有讽刺意味的是，如今该书却成为20世纪文学批评的经典。
二.主要理论
1.艺术生产理论
艺术生产理论就是将艺术看作是一种社会生产理论。本雅明认为艺术生产同物质生产一样受生产的普遍规律支配，并且由生产与消费、生产者、产品与消费者等要素构成。
在本雅明看来，在艺术生产过程中，大众传媒的传播者就是生产者，艺术作品是以电影和摄影为代表的大众传媒载体，大众传媒的接受者是消费者；艺术创作是生产，艺术欣赏是消费，艺术创作的“技术”则代表着一定的艺术发展水平即机械复制技术。
2.机械复制技术的特征
（1）独立性
独立性是指机械复制技术下诞生的作品对原作没有强烈的依赖性。这是因为机械复制比其他复制技术更加独立于原作，它利用各种技术手段对艺术原作进行临摹或者创造，当临摹创作的作品诞生之后，它所存在的意义再也不是作为对原作回忆追思的对象，而是一个独立的个体。
（2）平面化
从时空角度来看，传统艺术的诞生有着自身独特的历史环境，因此自诞生起便具有独立其个性的存在。机械复制技术产生的作品没有严密的时空限制，它可以无限制地复制、临摹经典作品，甚至以此使惟一的原作遭到湮灭。这就打破了艺术的历史链条，超越了时空的限制，将艺术从延续的链条中断开呈现在大众面前，使其变得愈加地平面化，丧失了历史感。
（3）通俗化
由于机械复制技术可以摆脱时空的限制将复制作品带到艺术原作无法到达的地方,这就增加作品随时随地欣赏的可能性。但不可避免地，在技术复制的过程中,艺术原作自身的个性就在历史延续性链条的断裂中消失殆尽，艺术原作的本真性遭到贬低甚至不复存在，艺术作品的独一无二性也被大量出现的复制品所取代。正因如此，艺术原作在大量复制品的冲击下逐渐丧失了历史的存在感、本真性和独一无二的特质，机械复制技术使艺术作品变得通俗化、大众化了。
3.灵晕
本雅明认为，灵晕是传统艺术与现代艺术的区别所在，它是传统艺术的灵魂。
（1）特征
第一，此地此刻性 。“此地此刻性”即独一无二性，又被称为“原真性”。本雅明说“即使最为完美的复制品也不具备艺术品的‘此地此刻性’-它独一无二的诞生之所。
第二，权威性。权威性是传统艺术自诞生之日起便具有的本质特性，它以独一无二的本真性存在、见证着时空历史的流逝。
第三，膜拜性。膜拜的特性以“此地此刻性”为基础，其初始的方式则是起因于人类宗教、巫术礼仪的需要。本雅明认为“艺术作品植根于传统关联中的初始方式是膜拜”，由于人类宗教图腾和巫术礼仪的需求，人们必须寻找一个对象去表达其尊敬或畏服之情，艺术在这样的环境下诞生。
如果您想调戏字典君，请长按此二维码关注即可 留言回复下列关键字即可查看相关内容 阿多诺|霍克海默|马尔库塞|媒介乐观主义|创新与扩散理论|文化与人格学派|第三人效果|知沟|数字鸿沟|群体极化|媒介异化|报纸分类|传播学三大流派|通讯社|哈贝马斯|VOA|隐性采访|电视频道专业化|使用与满足理论|媒介伦理|有偿新闻|互联网+|微博|微信|自媒体|新闻框架|框架效果|议程设置理论|培养理论|媒介融合|逆转新闻|媒介审判|信息茧房|报刊的四种理论|大数据新闻|马克思主义新闻观|新闻体裁分类|电子乌托邦|新闻价值|新闻专业主义|媒介自律|沉默的螺旋|麦克卢汉|观察周刊|公民新闻|公共新闻|帕洛阿尔托学派|娱乐至死|把关人|