【诗e中国行】今日处暑：秋收始、渔船开，最美人间处暑秋（附音频）

今日处暑，处暑即为“出暑”，是炎热离开的意思。
去年，由“诗e中国行”推广大使王采芹朗诵的文章获得无数网友点赞。
今年，又到二十四节气的处暑，让我们再来回顾一下这富有感染力的朗读。
一起跟随古代诗人的脚步，去感受处暑后的清凉。

领读人介绍

天地乾坤始渐肃，

鹰隼捕鸟稷乃登。

冷热交换试拳脚，

一场秋雨一场寒。

处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊外、迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，就连天上的那些云彩也疏散自如，不像夏天大暑之时那样浓结成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，其中就表达了“出游迎秋”之意。

在古人看来，处暑的标志性物候有三：

一候鹰乃祭鸟。老鹰感知到秋的气息开始大量捕猎鸟类。

二候天地始肃。随着气候不断转凉，天地间的万物开始凋零，气肃秋高，凉意盈盈。

三候禾乃登。黍稷稻梁，纷纷成熟，五谷丰登，美不胜收。

“诗豪”刘禹锡在《秋词二首》中曾写道：

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

秋日的大自然美不胜收。巍巍的青山、悠悠的白云、清澈的溪流，能够荡涤人心灵的尘土，让心灵返璞归真。

王维在《山居秋暝》中写道：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

此诗描绘了秋雨初晴后，傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，诗中有画、画中有诗、景中有人、人心有景，人与自然合而为一。

陶渊明写《饮酒二十首（其五）》时满怀着对田园生活的热望：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗表现了诗人在劳动之余，饮酒微醉后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。诗人对于景色的描写重在“无心”：随性在东篱采菊，偶然抬头，南山便映入眼帘。诗中写“见南山”，而非“望南山”，因为"望"是有心的，而"见"是无心的。

南山就是庐山，即是那个在苏轼笔下"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的庐山。但在陶渊明这里，他只是随意一抬头，庐山就被收入眼底，更有日暮的岚气，若有若无地浮绕于峰际；成群的鸟儿结伴而飞，归向山林……这一切都是那么自在闲适。诗人是悠然的，南山也是悠然的，人和山彼此共鸣，这就是"天人合一"。

在陶渊明的诗文中，读者常可以看到相似的诗句：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等。这些都是描写自然景物的诗句，作者笔下的自然万物是能够涤荡心灵的，人作为自然万物的一部分，也要与自然万物和谐统一，融于自然、热爱自然、保护自然，于自然万物中汲取生活的智慧与营养，更要尽人之力，保自然之和谐完美。

中国近现代国画家黄宾虹先生说过：“山水画乃写自然之性，亦写吾人之心”。山水诗歌也是这样的。古人对自然之景的描写，实则是对一种人与自然和谐关系反映，这在现代社会人与自然日渐疏离的境况下尤具有启示意义。

在此秋高气爽的季节，不如约上三五好友，一起去亲近自然、感受自然吧！

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