第二章 认识《圣经》

   吕沛渊，《基要神学(一)：创造的神》。Lomita，California：海外校园杂志，

　　与Argyle，Texas：大使命中心，2000(初版)。第三课，「认识《圣经》」，页24-29。获准转载。

　　《圣经》是神的话，是祂赐给人类的启示，主题是「耶稣基督的救恩」，能使人有智慧，因信基督耶稣而得救，因此《圣经》是「救恩之书」（约二十31；提后三15）。《圣经》是神的话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，《圣经》说的，就是神所说的，具有属神的权威。

　　I　 救恩的启示
　　1.　　话语的启示

　　神创造人，赐人生命与祂自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示祂的旨意计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满全地，治理全地（创一28-29）；修理看守园子，园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。「话语」是「神的形像」的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法从「普遍启示」得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以「话语」宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕「救赎启示」的主要途径。《圣经》是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的「救赎启示」。

　　2.　　成文的启示

　　「特殊启示」是借着「神的显现」，「先知之言」，「神迹奇事」来传达救恩信息。它启示了神拯救罪人和世界的计划，及其实现的方式。它光照人心，使人悔改得新生命，与神和好，过圣洁生活，预备人进入天家。「特殊启示」不仅带给我们救赎的信息，也带来救赎的事实，丰富了我们对真理的认识，供应我们的生命长进所需。「特殊启示」在历史中的彰显，是阶段性渐进的，愈照愈明；其完美全貌在整本圣经完成记载时，表露无遗。

　　赐下「特殊启示」的神，为要保守与传扬救赎真理，建立祂的子民，坚固安慰祂的教会，免受「撒旦，世界，老我」的危害，遂将「特殊启示」藉先知使徒之手写成文字，成为旧约与新约《圣经》。整本《圣经》是「特殊启示」的记录，是作者们被圣灵感动默示，写下成文的「神的话」。此后，唯有《圣经》才是「特殊启示」，是神的儿女信仰与生活一切的根基。

　　3.　　《圣经》与圣灵

　　「启示」，就命题内容（propositional revelation）而言，是「一次永远」已经完成；从客观真理来说，不会再有新的启示，直到主基督再来。然而「启示」就实施应用（personal application）而言，则是「多次多方」继续进行；就主观领受而言，则指引光照连续不断，使信徒进入真理遵行主道。所以，今日的教会要靠《圣经》与圣灵来生活，来认识神。因为《圣经》就是「神已说过的话，也是为每一时代所说的话」，而圣灵感动先知使徒写下「神的话」并光照指引信徒明白遵行之。

　　II　 《圣经》的默示　
　　「默示」(inspiration)（或译「灵感」）是指：神借着圣灵，保守祂的选仆将所领受的启示，正确无误地传讲或记载，以传达给祂的子民，作永远的见证。出卅二16）。圣灵感动先知与使徒将所得的启示，写成《圣经》，共66卷（旧约39卷，新约27卷）。《圣经》的默示既是完全的，且是真实的，是信仰与生活的最高准则（提后三16-17）：

　　1.　　彻底的默示

　　《圣经》的默示，就「范围」而言，是「全面默示」(plenary inspiration)：神感动作者写成《圣经》，保守他们所写的每一部份都是神的话（彼后一21）；就「遣词用字」而言，是「字句默示」(verbal inspiration) ：神直接引导作者使用人类语言说出神的话，所以《圣经》的一点一划都不能废去（太五17-18）。

　　2.　　真实的默示

　　《圣经》的默示，就「内容」而言，是「绝对无谬无误的默示」(infallible and inerrantinspiration)：既然神保守祂的选仆写下《圣经》——祂的话，而祂的话就是真理，当然《圣经》是绝对无谬无误的，《圣经》所说的一切，都是全然真实可信，在凡事上都是确实可靠的准则指引（约十七17；多一1-2）。

　　III　《圣经》的权威
　　我们可能受他人或教会的见证影响，因而对《圣经》产生了敬意。然而，我们信服《圣经》的权威，主要不在于任何属人的见证或教会的传统，乃是完全在于神是《圣经》的真正作者，而神就是真理本身。《圣经》是神的话，是救恩的启示，借着圣灵默示所赐下的，所以《圣经》当然是真理的绝对最高权威，远在人类理性，经验，传统这些次要权威之上，是你我生命存在的根基，生活动作的基准。

　　《圣经》的权威，是清晰自明的，且是完备无缺的。

　　1.　　《圣经》的清晰 (perspicuity)

　　虽然《圣经》里所记载的并非每件事都一样清楚，每个人所明白的程度也不尽相同，但是关于救恩福音与信仰生活，要人相信遵行的基本须知，则是一清二楚，在《圣经》各处皆有清晰详解，即使是凡夫俗子也能明白，对救恩真理得着足够的认识。因此，在神的特别保守护理之下，《圣经》原文被忠实抄写保全至今，并且《圣经》所到之处，都翻译成当地母语出版发行，使得所有人能阅读明白在主基督里的救恩；并且，将神的话丰丰富富存在心里，以神所喜悦的方式来响应敬拜祂，并借着《圣经》所生的忍耐安慰，可以得着盼望（罗十五4）。

　　2.　　《圣经》的全备　　(sufficiency)

　　关于神所要人领受的一切事情，神的荣耀，人的得救，信仰生活等全面的旨意，都完备无缺明文记载在《圣经》中，或在从《圣经》可得的必然结论里。神借着圣灵默示先知使徒写成的《圣经》，是一次永远的，作为建造教会的全备根基（弗二20）。所以，无论何时何地，都不可增添或删减《圣经》（启廿二18-19）。若以属人的传统或假托「新启示」之名，在《圣经》之外增加或另立权威，则必是异端假道。换言之，《圣经》本身就是够用的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后三16-17）。

　　3.　　圣灵的光照

　　虽然《圣经》里面到处充满证据，显明其为神的话，然而，最终而言，我们所以会完全接受且确实相信其属神的权威与无谬的真理，乃是因为圣灵在我们内心所做的光照见证。此见证是借着神的话，且伴随神的话而成的。为了使人明白《圣经》相信主耶稣基督而得救，圣灵在我们内心的见证，是不可或缺的。正如圣灵为主耶稣作见证，圣灵也为主的话作见证，将认识神荣耀的光也照在《圣经》的话语上，使我们透过《圣经》能与主面对面的认识（林后三18 ；四6）。虽然查考讨论，别人的见证，与自己的经历，都能帮助我们预备我们来接受圣灵的内证。然而，此内在光照，完全是出于圣灵的主权大能作为。

　　4.　　《圣经》的解释

　　既然《圣经》是神的话，每一位基督徒就要认真研读，按着正意分解真理的道（提后二15），运用遵行于生活中。我们不可照私意解释，更不可无知强解，以免自取沉沦（彼后三16）。《圣经》是神的话，用人类语言写成的，具人类语言的性质，所以要依照字义文法与历史背景来观察解释，不可背离上下文，寓意乱解。

　　《新旧约圣经》共66卷，是渐进的与合一的启示，前后配合互补说明。因此，《圣经》是自解自明的；解释《圣经》的最高准则就是「以经解经」：当我们读到难解的经文，就要以其他处较清楚易明的经文来解释之。其实，解释《圣经》最大的问题，不在《圣经》本身，乃在我们自己的心有无真正归向主，有无除去心里的帕子（林后三14-16）。读经解经的最后目的，是将神的话运用在我们自己的生活处境中，作我们脚前的灯，路上的光。常常遵行主的话，就必晓得真理，而真理必叫我们得以自由；可见遵行《圣经》是明白《圣经》的先决条件，也是作主门徒的真正标志（约八31-32）。

　　IV　 基督与《圣经》
　　《圣经》每一卷书的目的，都是引导激励我们识主更多，爱主更深，事主更诚。《圣经》是父神的启示，除了圣子主耶稣和圣子所愿意启示的，没有人知道圣父（太十一27）。所以，《圣经》就是「基督的话」，我们应当将之丰丰富富存在心里（西三16 ）。圣父已将统治万有的权柄交付与圣子（太廿八18；西一15-20；弗一19-23）；而《圣经》就是主基督牧养治理祂子民的主要工具。正如主基督的信写给小亚细亚的七教会（启二至三章），整本《圣经》就是祂写给今日教会的信。基督的教会从古至今，皆以《圣经》作为正典，以之为最终的裁判标准，来解决一切信仰与生活上的争论，因为《圣经》的权威就是教会元首主基督的权威。基督见证《圣经》，《圣经》见证基督，互相印证彼此的权威，因此基督与《圣经》合而为一，是一体同源的权威。所以，「道成文字」(inscripturation)（圣经）的奥秘，与「道成肉身」(incarnation)（基督）的奥秘相似。基督是神的儿子，道成肉身，虚己取了奴仆的形像，成了人的样式，来到世上（腓二6-7）。《圣经》是神的话语，也屈尊取了奴仆的形式，使用人类的语言，进入时空。基督道成肉身，成为人子，但是没有任何罪恶，是完美的救主。同样的，神的话道成文字，写成《圣经》，也就没有任何错误，是完美的真理。感谢神，赐给我们这本《圣经》——成文的道，完美的救恩启示，是活泼大有功效的真道，是主基督向你我说的话。感谢神，「主耶稣爱我我深知，因有《圣经》告诉我」。 

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