开示集锦 ☸ 龙多仁波切：弟子应以全然的身心追随上师并精进修持上师瑜伽

能开示从三有解脱的胜道的上师，心弃此生故，远弃乡境和世间法；上师自相续既然已经生起胜义俱生智，就已不需要一切轮回法，故舍弃了今生世间事务，不精进于此生世间法，对此我们仅仅看看就能够了解到。

不集聚不需要的财物故贪执极小；对业果获得深信故，完全追求究竟恒乐佛的果位。

上师重视微细因果，断除一切过失，进取一切应修的善法。而现在我们大部分人都已业际颠倒，对不需要的世间法非常精通，而对所需要的闻思修正法一窍不通。

全具精通利他方便功德的上师，上师如果要把所化安置在般若乘，就安置在般若乘；如果要安置在生起次第，就安置在生起次第；如果要安置在圆满次第，就安置在圆满次第，对利生的方便非常精通。

是法自在至尊珍宝故，能值遇上师，应视其为稀有之处。

应该思维我能见到这样的上师，是多么有福报啊！特别是在五浊恶世，能幸遇到这样的上师，获得正法的光明，内心应生起无比的欢喜。

弟子追随上师，应舍身劳心忧，以接受苦行、奋起心志的方式来依止。

应像铁匠一样，不畏寒热，按照上师的教言去行持。比如米拉日巴尊者或者那若巴尊者，现见他们并没有从事闻思修方面的法，而是在修苦行，但是最终还是成佛了，我们也应该这样。

《宝藏论》云：“解脱三有胜上师，远离乡境弃世法，上师远离自己的家乡，断除世间八法。无贪自性不贪财，认为世间的财物都没有任何意义。取舍善恶信因果，舍弃今生修大义，舍弃今生而修未来成佛的大义。善行精通利他行，知道怎么调伏众生，精通利他的方便。观师稀有吉祥主，无忧劳依常不离。”初应该善于观察上师，观察后应该如法地依止上师。

具足信心的弟子，如果对这样具相的上师，能生起见为真佛的信心，恭敬顶戴，以信敬坚固其心，从内心深处依止于上师。那么，诸佛皆赐予加持故，上师赐予诸佛的功德而获得诸佛密意之如实正见，因此，以信敬依止有大利益。

从内心信受上师，不管上师任何教言都依之奉行，自相续就能获得上师的加持，如实证悟诸佛密意的正见。对给我们赐予灌顶、窍诀等的三恩德上师，应该精进承事。我们依止上师主要是希求证悟诸佛的密意，例如，宁玛传承的上师蒋华西宁、西日桑哈、嘉纳思扎、布玛木扎、莲花生大师、空行益西措嘉，还有新续的帝洛巴、那若巴、玛尔巴、米拉日巴，他们都是为了证悟诸佛密意的正见才承事上师的。

《意趣三句续》云：“谁承事上师，观修于头顶，诸佛加持彼，成诸佛意趣。”《阿德大庄严续》云：“具恩之上师，观头顶掌心，观于自心间，千佛之功德，其人当获得。”上师阳衮巴云：“具恩之上师，会供观虚空，祈祷观头顶，加持观掌心，常观师于心，获诸佛功德。”

应该把上师观想在自己心间，观上师的心和自己的心没有分别，能获得诸佛的功德。

修上师以敬信祈祷者，将获得千佛的功德，因自他一切功德的生处和自性即上师，所以应以敬信承事依止上师。《宝藏论》云：“无过德圆之上师，浊时与彼真佛同，信心承事敬顶戴。”

如果寻找到具相的上师，上等的应对上师生起真佛的信心，然后依之修行，应该精进于这样的道。

此外，赐予弟子功德的上师，是三世一切诸佛总集的自性，“诸佛总集身，阇黎我顶礼。”所以，精进于上师瑜伽有大利益，有大必需，是必修的。

再没有比修上师瑜伽、承事上师更重要的法，所以应该在这方面精进。

---龙多仁波切《开启深道门扉》

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