朱启臻:新常态下城镇化如何保留乡村文化
为庆祝中国农业大学建校110周年，中国农业大学社会学系成立20周年，落实习近平总书记关于城乡关系讲话精神，由人文与发展学院举行的“乡村价值与美丽乡村建设研讨会”于4月25日在金码大酒店三楼报告厅举行。
会议由农业与农村社会学家，中国农业大学中国农民问题研究所所长朱启臻教授主持，来自中央党校、国家行政学院、中国社会科学院、农业部、文化部、北京市农研中心和中国农业大学的20多位“三农”问题专家出席了座谈会。
座谈会上，朱启臻教授从“美丽乡村建设核心在于人”上对美丽乡村建设跟与参会嘉宾进行了交流和研讨。
如何才能留住美丽乡村?
在朱启臻看来，这不仅指乡村的外表美，更强调要保留乡村的内在美，“美丽乡村应该是有文化的乡村、和谐的乡村、有利于农业生产和村民生活的乡村。把和谐社会与生态文明建设建立在身后的乡村文化基础上，往往会取得事半功倍的效果。”
“乡村作为文化宝库，还有很多有价值的领域等待发现，需要动员更多的有识之士关注乡村，关注乡村存在的价值，在城镇化的过程中使乡村文明得到同步发展，美丽乡村建设核心在于人。”
人的新农村建设
孔子有句话叫做“理失而求诸野”，乡村对智慧的培养起着不可替代的作用。村落的教化途径有很多，可以通过家风、村规民约、节日与习俗、农业劳动等方式来实现。村落教化也有很多特点，自然而然地对人进行教育，潜移默化的，通过言传身教，示范的功能，使人的行为受到影响，其教化的内容和手段是综合的，且途径也是多元的。
中央提出新农村建设要推动“物的新农村”和“人的新农村”建设齐头并进克服见物不见人的倾向。“人的新农村”建设有三个方面：一是要留住人或者说能够吸引人，把一些有素质的人吸引并稳定在乡村;二是要提升人，提升他们的发展能力和素质;三是要教化人，使人变成对社会有益的人。
难点在于培养有文化的人
“文化”在汉语里是动词，是释义是“以文化之”，通过施足礼仪，使人变得通情达理、温良谦恭谦让，懂得尊重人和自然。文化和教化就特别相近。教化是把环境中有形和无形的手段综合起来，在日常活动中对人的行为潜移默化地施加影响，使人们在不知不觉中达事明理。
这些年，我们忽视了教化的作用，仅仅用教育来代替教化，而教育是广泛的教育，它包括家庭教育、社会教育和学校教育。我们忽视了家庭和社会教育，把教育仅仅理解为学校教育。几十年间，我们已经把学校喻化成了升学机构，没有了教育功能，更没了教化的功能。
教化在乡村里面是通过文化来承接的。凡是影响乡村居民行为的因素都属于乡村文化范畴。有人归纳中国村落文化的基本内容为尊祖宗、崇道德、讲人伦、尚礼仪。也可以把它分成物质、制度、社会心里层面的文化。这些文化要素存在于乡村的什么地方?是美丽乡村非常欠缺的研究内容。
村落的教化功能是由村落的特性所决定的。村落为什么有教化的条件呢?它跟城市社区相比，具有三个方面的特点：第一，农户是透明的，几家的房子有一个农村院落，家里发生什么事情，村落的人都清楚，就有了村落的舆论;第二，透明的基础上产生了监督，村落舆论是非常重要的监督力量，是约束村民行为最重要的措施和渠道;第三，有了乡村就有了周期性的强化，不断地让人从这种仪式和礼仪当中受到熏陶。
村落的教化途径很多，可以通过家风、村规民约、节日与习俗、农业劳动等方式来实现。
节日和习俗有多方面的功能，维护村境的习惯和制度，组织乡里的协同生活，维系村落的共同秩序，通过仪式的表达，使人的行为和心灵都受到净化。
村规民约能使老百姓充分发挥主体地位作用，他们就容易去遵守。当老百姓发挥主动性和主体地位时，很多事情比我们想像的要好得多。
在农业劳动中，使人得到教化。只要参加过劳动的人，都有共同的品质，珍惜劳动成果，知道粒粒皆辛苦的含义。研究充分证明，农业劳动对人的个性、心灵、感知的培养是非常的优越，比如在劳动过程中让人体会到了劳动的坚辛，养成珍惜劳动成果的品质，在劳动过程中养成善待大自然尊重自然规律的品质，是人与自然和谐的重要基础。
各个地方在美丽乡村创建过程中，对教化途径进行了很多创新。如文明评选、“文明户”评选、文化墙、文化大院;文化“驻乡”、新乡贤协会等模式;促进乡村尊重自然、邻里和睦、家庭和睦等，弘扬尊老爱幼，为农村培养了留得住的文艺人才，对美丽乡村文明建设都有着划时代的促进意义。
中国乡村发现网转自：吾谷网
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