【乡村建设】罗德胤等:乡村遗产难保的根本原因是什么
2015年6月25日-26日，杭州，SMART乡创回归美丽乡村峰会。整整两天，收获满满。每位演讲嘉宾都很棒，各有亮点，但最让我触动的是清华大学建筑学院副教授、住建部传统村落专家委员副主任委员罗德胤的演讲。
罗德胤是全场论坛第一位演讲嘉宾，他和SMART秘书长王旭（本灰度创想微信群群友）相识于清华，王旭去美国宾夕法尼亚大学设计学院读建筑学硕士，回国后致力于打造旅游度假地产全生命周期服务平台。而罗德胤自2000年左右就开始投身中国乡土建筑研究，2003年成为清华大学建筑学院讲师（现为副教授），2012年住建部成立传统村落专家委员会，他加入其中，每年下乡做社会调查，每年出一本书，经历过严格的学术训练的他，从理论转向实践。
罗德胤的演讲PPT很学术，象论文的提纲。但演讲时理性中有着诗意的浪漫。作为一名严谨的学术大咖，他的理性思考让人内省；作为一名美丽乡村的守护者，他的人文情怀让人感动。
当日演讲罗教授先从现实中的矛盾开始，以案例分析找出中国乡村遗产放弃保护的原因，总结欧洲日本类似案例得以保护的经验，并从对个体尊重的角度深层次解读“现代性”，鉴于教育的泛化和终身化。旅行、遗产、博物馆愈发重要。遗产保护本质上是文化创意产业，在平衡传统与现代中创造新的需求和新的美学。最后结语：乡村遗产主体是社会大众。
现实中的矛盾： 谁是乡村遗产的主体？法律上，村民是产权所有人，即主体；使用上，大部分村民已经放弃乡村遗产。遗产专家要保，爱好者要保，有的政府要保，不是村民。
几个常见案例： 广府村落（梳式布局，很有特色，大部分空了，因为潮湿阴暗） 客家围龙屋（形式感极强，反映生殖崇拜，赏丁习俗特殊，大部分空了，因为不适应小家庭生活。） 哈尼蘑菇房（外形可爱，与梯田关系密切，生态意义突出，大部分已拆除，因为采光防火等原因。）（政府把蘑菇房当作落后贫穷的象征） 北京山区四合院（京郊村落：功能不全，维护麻烦，交通不便，大部分废弃。） 湘西木构民居。（湘西正龙村：木构民居建造和维护成本高，正在被砖混取代。） 他说，还可以举出很多更糟糕的案例。 总结放弃的原因： 功能原因，缺少厨卫，采光不足，房间小，隔音差，室内外穿行等。 经济原因，非工业化的传统方式建造成本高，主要是人力，材料也有。维护麻烦，如草屋顶。（曾经为修复一个草屋顶，从老挝进口茅草，几元钱一公斤） 技术原因，传统工艺失传，尤其是技术水平高的地方；偶尔用，价格很高。 社会原因，家庭核心化，传统民居多为复合家庭或大家族。 产权限制，有正也有负。（农村土地集体所有，喜欢民居的人买卖受限） 遗产的房地产属性，决定其成本不低。 中国文保单位的资金也不少，但还是举步维艰。 欧洲日本也有类似问题，为何能保？ 奥地利的阿尔卑斯山木屋。（全部传统，一个现代的都看不见） 英国茅草屋。（据说有1.5万名注册茅草匠）（茅草屋需要每年修复，为这些注册茅草匠创造了就业机会） 日本合掌屋。（消防演习成景观） 还有许多案例。 1，国家/民族认同的危机感，始于18世纪。基于文化艺术，拒绝趋同。现代化的纠偏（拉斯金和维多利亚风格：莫里斯和手工艺运动）。传统工艺的保留，大大降低保护成本。 2，遗产理论和技术方法的完善，反复争论200年（废墟派、复原派、历史派），直至1960年代大原则成立，具体问题仍在探讨。 3，遗产观念的大众化（原因后述），1970年代。导致：实现保护成本全社会均摊；接受有限度舒适。（不是少数专家的遗产观念，而是大众都认同的遗产观念，房屋可有限度改造，不能无限度舒适） 4，经济基础雄厚，社会为主，政府补贴。 5，艺术风格上，延续传统成本最低，创新永远成本最高。（所以新农村基本失败；所以欧洲的城乡都是老房子为主） 洛克（17世纪），人生而平等。 康德（18世纪），以对话和换位思考来获取共识。 Max Stirner（19世纪），egoism，本我主义，摆脱社会枷锁才有自由和创造力。（国家要保证公民基本权利平等，但要容许并鼓励每个人有争取比别人更大自由的权利。） 生产力提高的几百年，伴随个体自由和隐私权的扩大。斐多斐的诗。（生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛） 现代基础设施普世化（火车、汽车、飞机、电气、通讯、管道）。 教育的泛化和终身化。旅行、遗产、博物馆愈发重要，石头的史书。（学习有了新的定义，不止是学校教育，甚至比学校教育更重要的是旅行） 中产壮大，小资盛行，构成庞大遗产消费群体——大众化和产业化。 遗产行业：于穷国是负担，于富国是产业，是GDP。 产业本质： 1、持续创造需求（教育和享受）； 2、与生存无关，但关乎素质（生活和民族）。（意大利，遗产旅游超工业） 越自由，越孤独，越渴望社交。网络社交发展迅猛，尤其移动互联网时代。 反映于建筑，即流动性和多样性；无线办公（可以完全用手机办公）；咖啡泛滥（和茶有区别，咖啡满足需要自由又可以社交的心理需求，茶适合小范围社交）；度假酒店和博物馆盛行；追求住房品质和第二住房。 结语
7.0，遗产保护，源于民族主义和个体主义的双驱动。前者关乎国家凝聚力，后者关乎民众生活品质和创造力。
7.1，区分仪式空间和日常空间，前者要传统，后者要现代。
7.2，乡愁即民族主义。政府有义务，尤其是基础设施。
7.3，理性对待传统空间的非现代性（忽视个体；隐私权缺位）。
7.4，遗产保护本质上是文化创意产业，在平衡传统与现代中创造新的需求和新的美学。市场是创新土壤。
（莫干山山中小筑，老宅与新宅以泳池连接）
（另一个老宅，改变了传统家具的摆放方式，使之更适宜现代人生活）
7.5，乡村度假有大潜力，小资下乡是大趋势，构建遗产消费群体。中国旅游，一年35亿人次。（为什么国人出国旅游舍得花钱，国内旅游不舍得花钱？根源是在于没有好的服务。）
7.6，国力与教育互为因果。
7.7，互联网+：利用用户，降低创新成本。（利用用户来创新，是人人都能做到的）
7.8，社会组织很重要。激发个体的保护意愿。改变观念靠事件，不靠说教。（策划事件让民众改变观念，而不是靠说教）
7.9，传统和现代不应是180度的矛盾，而应是90度的共生。个体和集体，亦然。
7.10，文化遗产，全民主体。
最后一段，我保留了罗教授PPT中的序号，很象论文吧。的确，每一句，都发人深省，每一句，都能启发思考力。
我深信，15年对乡建理论与实践的思考，是一笔弥足珍贵的财富。如果让社会大众成为乡村遗产保护的主体，需要更多人的认知、行动。
中国乡村发现网转自：灰度创想
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