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今日头条|张颐武:中国需要复兴乡贤文化

2016-07-06 张颐武 乡村发现
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最近,“乡贤”在社会中的作用被热议,各地也涌现了不少新乡贤。我们可以看到乡贤文化的复苏和繁荣,乡贤文化的复苏既是中国社会在全球化和经济成长中基层新形态的一部分,也是当下中国发展进程中的一个重要现象。

传统中国社会以农耕为基本生产方式,乡村是最基层的社会形态。在这样的社会中,从农业经验的积累者到乡村文化和道德秩序的承载者,乃至到整个社会的治理和方向的引导者,士的作用是关键性的。士阶层在某种程度上是社会的实际管理者,也是社会文化精神的倡导者。他们出门为官,回乡之后就是士绅,起着维护本地社会秩序的作用。

在古代,中国的行政只管到县一级,县以下的乡村治理就要靠士绅来维系,他们是文明的传承者和价值观的守护者,是传统社会里的乡贤。乡贤文化是维系着庞大的中国社会正常运转几千年的基层力量。

十九世纪以来中国社会经历了重大变化,时至今日,中国仍在巨变之中,这种“变局”就包括曾经深受乡贤文化滋养的中国乡村社会所遭遇的冲击:城镇化的快速发展;农民传统价值观和思维方式的转变;传统文化习俗与现代文明的冲突等。

不少仁人志士对于乡村的“乡贤”和现代生活的接续也有过诸多论述和尝试,从张之洞到梁漱溟、晏阳初等“乡村建设派”都曾有过尝试,但由于中国社会救亡图存的紧迫性和社会变化的剧烈而没有结果。

我们也可以看到,虽然乡土中国已经发生了巨大变化,但是传统社会的架构并没有完全坍塌,乡村社会中错综的人际交往方式,以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在于乡村之中。在这种情况下,乡贤仍很重要——作为本地有声望、有能力的长者,乡贤在协调冲突、以身作则,提供正面价值观方面的作用不可或缺。

经历了三十多年的改革开放,中国已经成为一个全球重要的工业化国家,农村社会也经历了深刻的变化。“离土不离乡”的模式为中国现代化提供了重要的支撑:一方面提供了现代化和工业化所需的大量的劳动力;另一方面乡村的根基让这些劳动力有了来自故乡的一份保障和归属与认同意识。

在城镇化进程的深化过程中,如何靠“乡贤文化”重构乡村的社会认同,协调乡村的复杂社会关系,提供乡村的文化转型和社会转型的保障,成了一个现实课题。

从当下看,乡贤有三个作用不容忽视。

首先,乡贤是乡村社会的“粘合剂”。在乡村的秩序受到冲击,原有社会纽带越来越松弛的状况下,如何将乡土社会粘合起来,让社会转型中的离散和“单子化”的个人和核心家庭得到来自社群的关注,让“风筝不断线”,人走得再远也不会失魂落魄,乡贤是处理这些问题的关键人物。

其次,乡贤是传递中西文化的“转换器”。因为乡贤对于中西文化都有较为客观准确的了解,所以,现代乡贤成了传播中西文化的桥梁,让中西文化有了“可译性”,让现代的法律契约精神与传统的价值伦理得以协调。

第三,乡贤也是缓和社会冲突的“安全阀”。乡贤在村里地位较高,村民比较能够听取他们的意见。因此,乡贤往往能起到弥合社会分歧的作用,使社会改革进程在乡村这一层面变得更加平缓。

现代社会中存在“在场”和“不在场”的两种乡贤。有的乡贤扎根本土,把现代的价值观传递给村民;还有一种乡贤出去奋斗,有了成就再回馈乡里,他们可能人不在当地,却通过各种方式关心家乡发展,他们的思维观念、知识和财富都能影响家乡。

中国传统中有“离土不离乡”的观念,无论是知识分子,还是农民工,只要出自农村,就算身在异乡、异国,对故土仍有着很深的认同感。在乡村社会结构受到冲击的当下,他们保持着精神的稳定和内心的持守,很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。

中国需要乡贤文化的复兴,但这不是传统士文化的回归,而是需要村舍民间领袖和社会体系的有机融合,精英和地方治理的有效结合。要避免本地生长起来的乡贤离乡之后就断了和本乡的联系,需要政府的支持。

当下中国需要乡贤文化的重构,这也是我们认同的重构。

作者系北京大学中文系教授,博士生导师

中国乡村发现网转自:环球杂志

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