读懂比昂：从经验中学习
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文｜张亦弛（简单心理认证·心理咨询师）
最近一年，不知不觉地反复阅读Esther Pelled的一篇文章——《Learning from experience：Bion’s concept of reverie and Buddhist meditation》。每次阅读此文都有一点不同的体会。
阅读心理学或精神分析的专业文章一定要从职业的背景里去理解，而不是自以为是地说“我懂，我懂了”。比昂所说的“从经验中学习”不能只从字面上理解。它不是简单的“熟能生巧” 或“吃一堑长一智”。
领会“从经验中学习”的方法
比昂的“从经验中学习”不是一个单一的概念，而是一个心理学系统（由很多思想组成的一个流动的体系）。
你必须花时间去阅读比昂说的“无忆无求（no memory no desire）”，“阿尔法功能（alpha function）”， “阿尔法/贝塔元素（alpha/beta elements）”，“醒梦（reverie）”， “欧，终极现实（O）”，“网格图（the grid）”，“容器/被容纳（container/contained）”等相关临床理论。
图/Pinterest
人性和人心都非常复杂，有用的临床理论自然也会很难懂，这是正常现象。作为一个治疗师需要做的是下定决心坚持不懈地去阅读，去体会。坚持不懈不是要你一次读很多，而是一次读一些，然后给自己时间去体会。
比昂本人说过了：有时作为治疗师的我们很迷茫，不知道治疗室里正在发生什么。迷茫中是“信念（act of faith）”在引导我们（请不要把比昂说的“信念”单一地理解成宗教信仰）。学精神分析也是一样，你要有一点信念和在迷茫中的信心，不然你迟早会迷失方向。
不迷茫，哪来的领悟与思考？说自己什么都懂，一定能把来访者治好的治疗师都是骗子。这些人昨天读一下比昂，今天就称自己是比昂派并试图在治疗室里去运用。这些人的共同特点就是：没有能力静下来读书、思考。所以不是去神话比昂就是去抹黑他。
心理治疗永远是一个探索情感情绪的过程。
图/Pinterest
在开始说“从经验中学习”之前，我希望分享一下历年来我阅读比昂的体会：一开始读比昂，我觉得自己懂很多。但越是深入了解，越觉得自己懂得真的很少。
理解“从经验中学习”
下面我来谈谈我对比昂“从经验中学习”局限的理解：
1. 建立在心智的忍耐力（tolerance）之上
心智的忍耐力指的是：
可以去把来访者的情绪接进内心，进行消化，然后给予反馈；治疗师可以在治疗过程中接受自己的迷惑，不去干扰这种“不知”“不解”的感觉。
忍耐不是去逼迫、强迫自己接纳，而是一种心理自然流露的能力。去逼自己接纳是没有效果的，因为逼自己本身其实就是缺乏忍耐力的表现（强迫、逼迫是不能忍耐情绪而做出的行为，发泄受压抑的情绪）。
2. 忍耐情绪
“忍耐”背后有很多秘密。
忍耐力是多些弗洛伊德说的“现实原则”，少些“快乐原则”（但这不是说多就能多，说少就能少的。这是建立在人格成熟度之上的）。比如：
在治疗室里盲目地去套理论，就是建立在快乐原则上的。这样做是出于“心急”、“心慌”、“不能接入来访者”、“怕麻烦”而希望简化治疗内容的举动。
压力大了就去打人、摔东西、过度进食，都是建立在驱利避害的快乐原则之上的。
所谓从经验中学习其实是一个忍耐的过程。不能忍耐就会走向快乐原则——急切地希望去满足自己的欲望。
图/《小公女》
我在这里不是说快乐原则不对。是人都希望享乐，幸福的享乐是能够感觉到快乐的心理能力。我在这里说的快乐原则更多指的是病理的方面——用满足快感来躲避心理问题。
过度的快乐原则（寻找兴奋，快感）的问题就在于：它只能一时满足需要，或逃避问题。但长期来看，它不能治疗心理疾病：比如一个人用手淫来缓解焦虑，那么ta总是要去用手淫来应对焦虑。
但ta不久就会发现，其实手淫越频繁，之后越焦虑。如果只是去满足生理需要，适当手淫是健康的。但因为无法承受焦虑而过度手淫就是病理。
再拿手淫为例。所谓去忍耐，就是在手淫之前察觉到自己的焦虑情绪并试图将其留在心里，不匆忙地去做出行动。
如果一个人能把情绪放在心里而不去逃避与发泄。时间久了，ta就能从经验中学习（情绪自己学习自己）。“经验”指的是留在心内的情绪，情感体验：比如焦虑，疲惫，抑郁等。学习到的是对留在自己心里的情绪得出的领悟。这种学习到的领悟是在经历自己情绪中获得的。
图/《燃烧》
心理问题要得到真正的解决，必须要有“把情绪放在心里，不去发泄、逃避并让其察觉思考自己”的能力（这种思考指的是在情感层面的无意识思考，而不是理智地在脑袋里反复咀嚼）。简单地帮助来访者解决冲突，与做出所谓的反移情解析是没有用的。
真正的反移情解析是建立在接纳，消化来访者的情绪之上的。一个来访者有没有被治疗好，不取决于ta还有没有心理冲突，而是看ta是否有了一些感知、处理、消化自己的冲突或强烈情绪的能力。
在心理治疗中，来访者欠缺的忍耐、消化力，只能从治疗师的人格那被内化。内化心理功能是一个漫长的过程 ，而且治疗师的忍耐力要足够的好才行。
从经验中学习，就是把“手淫的冲动”和“手淫之前的焦虑”接入内心，让其停留在意识层面，对其进行察觉（察觉本身就是在帮助消化与处理情绪）。
3.把情绪放在自己心里
去感知，去消化。消化后的产物就是学习到的东西。
读到这里，可能有些治疗师会说：“哦，我懂了，我明天就在治疗室里去把来访者接入内心，消化ta的情绪，然后给予反馈。”
你要真这么说，比昂和我就哭了。
如何忍耐内心的情绪？
比昂运用了母婴关系来描述这种忍耐力。他说：妈妈接纳婴儿那些暂时还不能消化的情绪，帮助婴儿消化并给予反馈。他在这里描述的是一个相对健康妈妈的情感能力。这种消化能力是妈妈自然的流露，而不是可以被学习与模仿的技术。
图/《编舟记》
那有些人可能会问：如果比昂不是可以被学习和运用的临床技术， 那读比昂有什么用？我希望告诉你的是：能被学习与运用的技术在临床中有时有一点用，但很多时候几乎没用。一切被刻意去运用的技术都是徒劳的，因为来访者无意识层面会知道这些是假的、装出来的。
在临床体系相对成熟的后期，比昂谈了很多“神神叨叨”的、不能“去做”“去运用”的临床理论：O-K转换、L-H-K链接、无忆无求、reverie、阿尔法功能、贝塔元素、容器、容纳......
我们需要知道的是：比昂的这些理论只是意识化后的，对内心感觉与心理功能的描述。这些理论说的是一种心理能力的不同层面。意思是：当有了这种心理能力，O-K会自然转换，L-H-K会自然链接，reverie的心状会自发地呈现，容器会自然地去容纳。
那你还是会不解：那到底怎么样才能拥有这种忍耐力（忍耐、察觉、消化情绪的能力）？比昂暗示的答案有两个：
爸爸妈妈给的。爸妈本来就有解决情感问题的能力。孩子在与父母生活中，内化了忍耐力；
通过治疗师自己的长期个人体验（治疗师被分析），人生体验，治疗经历，阅读与针对无忆无求的长期练习而获得的。
图/《编舟记》
比昂描述了忍耐能力的很多面，但是他只说了一个可以去锻（修）炼这种能力的方法：无忆无求（no memory no desire）。他说：在治疗室里，如果咨询师发现自己在想理论；在想晚上回家吃什么；在想治疗什么时候结束，治疗师一定要努力去将这些杂念排除掉。
比昂对“无忆无求”非常执着，但其实他根本没有把“无忆无求”说清楚（这种深层次的情感体验真的很难说清楚）。他在晚年说到：治疗师要励志去排除杂念，慢慢地、循序渐进地去尝试。
但是有一些内省力的治疗师会发现：希望去排除杂念本身就是一个杂念。如果只在治疗室里与杂念做斗争，那么治疗师根本没有心力去倾听与接纳来访者。
比昂都没有说清楚，那该怎么办？
第一个办法就是去做长期的个人体验。在和一个有一定忍耐力的治疗师的长期情感互动中，一个人是有可能慢慢内化忍耐力的。
第二个办法就是内观、正念、禅修、冥想。其实佛学四圣谛与禅宗针对忍耐力的解释与修炼办法，比比昂说的要详细得多。
这两种疗法可以同时运用。精神分析与正念的结合疗法其实在1980年代或更早就有人提倡（比如美国的Mark Epstein医生）。
但是，需要注意的是：如果一个人察觉自己情绪的能力过于薄弱，我还是建议ta先去做长期的心理咨询。
当从心理师那内化了一些察觉内心强烈情绪的能力后，再开始正念比较好。因为察觉情绪能力过于薄弱的人，在正念过程中很难看到自己的情绪，看到了有时也无法忍耐（很快就躲避或排泄掉了）。
图/《哪啊哪啊神去村》
从经验中学习，是忍耐内心情绪，并让情绪在心里自己思考自己。
“让情绪自己思考自己”的意思是：真正的情感领悟是一种貌似自发、内生的感觉，而不是努力思考而生的。我们可以或需要去做的只是把情绪留在内心，ta自然会生根发芽。
（注：心理治疗和正念都不是万能的，精神疾病还是需要用药物治疗。）
封面图源：unipsico RIO
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