被契丹民族秘藏900余年 应县木塔佛牙舍利和失传佛经是怎样发现的？（上）

镔铁，古代一种带花纹的钢，制作的刀剑“吹毛透风”，锋利无俦。

契丹，本意即“镔铁”。

以其为名，取其坚固，牢不可破——契丹人以此自况，其来有自。

大辽国，这个曾经令中原胆寒的草原帝国，就是由契丹人建立的，其国祚从公元907年一直延续到1218年。

纵横中原、草原和西域，这个镔铁王朝立国长达311年，甚至比北宋和南宋的立国时间还要长。

持续与大宋朝南北对峙的200年间，中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至相当长一段时间，亚欧大陆中西部国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。

马可波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时，就以“契丹”来命名中国。时至今日，在俄罗斯等斯拉夫语国家中，“契丹”仍然是中国的代称。

这个充满野性的民族，开疆破土，驰骋万里，马蹄横跨长城内外，疆域曾是赵宋王朝的两倍——全盛时，东北至日本库页岛，北至蒙古国中部色楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山，南至今天津市的海河、河北省霸县、山西雁门关一线，与北宋交界。 　　

就在山西雁门关以北，有州名“应州”，是契丹的战略重镇。应州即今天的朔州应县，其城西北隅有塔，即著名的佛宫寺释迦塔，简称应县木塔。

在这座举世闻名的塔上，曾经发现过举世闻名的宝物，但个中来龙去脉和细节，却少为人知。

佛宫寺释迦塔建于辽代清宁二年，即公元1056年，是中国也是世界上现存唯一最古老、最高大的纯木结构建筑。

木塔高67.31米，五层六檐，全塔无一颗铁钉，共用斗拱54种，种类之多国内罕见，被称为“中国古建筑斗拱博物馆”，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

民国时期的应县木塔

释迦塔为什么要建在应县？

原大同市考古所所长、研究员张畅耕，在研究辽金史方时考证出，释迦木塔是辽兴宗仁懿皇后倡建的。

兴宗皇后为什么要办这件事呢？据《契丹国志》载：“兴宗皇后肖氏，应州人”。还有种说法，应州只是她的出生地。其父肖孝穆是活跃于辽圣宗晚期和兴宗前期的契 36 40619 36 14987 0 0 1423 0 0:00:28 0:00:10 0:00:18 2691 36 40619 36 14987 0 0 1339 0 0:00:30 0:00:11 0:00:19 2851丹重臣，时称“国宝臣”，他的两个儿子知足和无曲居官显赫，先后封王。

古画中的契丹贵族

更令肖家得意的是，圣宗的钦爱皇后是肖孝穆的妹妹，道宗宣懿皇后是肖孝穆的侄女，圣宗驸马肖孝惠之女。按帝室而论，三位皇后是婆婆、儿媳、孙媳的关系。

仁懿皇后从皇后到皇太后，入主后宫四十余年，这期间正是辽朝较稳定的时期。为了彰显她们肖家一门出三后，一家有三王的累世功勋和显赫地位，加上她又笃信佛教，就倡导在她的家乡、或者说是出生地应县建起了这座高大的木塔。

张家口宣化契丹墓葬壁画中的备茶图

在木塔一层内槽南北的门额照壁板上，至今还完好无损地保存着六幅供养人像，南面三女，北面三男，其实正是肖家的三后与三王。

1949前在内蒙古自治区巴林右旗白塔子辽庆陵出土的《仁懿皇后哀册》中，曾提到仁懿皇后“精穷法要，雅识朝纲。建宝塔而创精蓝百千处，即中宫而居永乐迨五十霜”。

正因如此，有史学家早在1985年时就曾断言，应县木塔是一座肖氏家庙。

应县木塔一层的女供养人像

在应州建塔，之所以能得到兴宗及整个辽王朝的支持，与它的军事作用也密不可分。

从建筑意义上讲，古代不少高大的佛塔，一是崇尚佛教，二是登高目敌。当时辽宋两国在山西境内是以恒山横断山脉南北为界。应州地控雁门关绝险，是辽帝国的西南门户，加上地势平坦，一览平川。在此处建起高塔，有利加强守望，具有极高的军事价值。

上：上世纪60年代的应县木塔
下：航拍应县城和应县木塔

释迦塔自建成，历代名人挂匾题联，塔内现存明清及民国匾联54块，为木塔增色不少。

明成祖朱棣于永乐四年（1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神功”。

明正德三年（1508年），武宗朱厚照督大军在阳和（今大同阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。

对联也有上乘之作，如：

拔地擎天四面云山拱一柱
乘风步月万家烟火接云霄

点检透云霞西望雁门丹岫小
玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低

木塔建成九百余年来，由于地震、风雨侵蚀及战争等自然与人为灾害的影响，致使部分承重构件压损劈裂，易损构件残缺腐朽，塔身已明显变形，砖石阶基也局部塌毁。十年动乱之初，塔内塑像又遭破坏。

1973年8月，国家文物局邀请建筑专家杨延宝、卢绳、刘致平、祁英涛、陈明达、罗哲文、莫宗江、陶逸钟、于倬云、方奎光等人进行实地勘查。经过论证，专家们认为，根据我国的经济技术条件，对木塔的保护与维修，应以抗御六级地震为目标，不落架结构加固。

1974年7月28日，国家文物局文物保护科学技术研究所、山西省古代建筑保护研究所、雁北地区文物工作站、应县木塔文物保管所的祁英涛、李竹君、孟繁兴、张畅耕、刘乃卿、张永权及参与施工的专家李世温等七人，由祁英涛主持，自上而下检查木塔各层塑像的残破状况，研究保护措施。

检查中，赫然发现四层主像胸背部开洞。从残破处发现，塑像系木构骨架，装板缠绳，外敷薄泥，装饰成型。中柱上端相当塑像胸部，有一长、宽各15厘米，深10厘米的凹槽，槽外原有铁皮罩板，部分铁钉尚存。凹槽内藏物已失。凹槽以下，前端有一与中柱略等、木板围制的长方形竖槽。

孟繁兴以木棍探之，觉得内中有物，诸同仁再探亦然，但无法窥视，且伸手不及。为弄清究竟，取来当地自地炉中挟取炭火的特长柄铁钳，试挟之，出卷轴两件，一为辽藏单卷《妙法莲华经第二》，一为绘画《采药图》。

在场人员，群情振奋，本为检查塑像，顿成清理四层塑像内秘藏。

鉴于挟火钳损伤文物，且愈向下愈难提取，经研究，揭开了竖槽外边的部分塑泥、槽板，发现秘藏经卷分层立放于竖槽之内。竖槽下端与塑像盘膝部的木骨架相接，其间散乱放置经卷及碎片。

令人意外的是，其间还有黄鼠骨架一具。显系经卷入藏后，受到黄鼠的扰乱，致竖槽下端破裂，槽内经卷被撕咬下沉，部分落入盘膝部位。

这只黄鼠竟然还算立了一功！倘非如此，这一秘藏在此之前的文革动乱中，极有可能被文革小将们搜寻出毁于一炬。

在此之前的1966年6月18日，一游客登塔游览，在三层佛坛座下拣到一个花式银盒，内装金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、琥珀等佛教“七珍”与一枚佛牙舍利，以及折叠的《释迦说法相》三幅等共35件，交给时任木塔管理员保存。从木塔各层塑像的残破痕迹判断，唯第四层主像木构骨架中柱上端有凹槽，银盒入槽，尺寸吻合。推断此花式银盒，是十年动乱之初，有人从四层主像胸部凹槽内移藏于三层佛坛座，但不知是什么原因，未能取走。

幸甚至哉！！！

辽刻《玉泉寺菩萨戒坛所牒》

更大的的意外和发现还在后面。

1974年9月14日，应县木塔文保所所长谢巨广到县公安局报案：木塔二层主佛泥塑胸部被挖开，文物被盗。时任县公安局副局长刘耀武当即带领四名公安人员赶赴木塔二层，对现场进行详细勘查。

主像佛端坐在木塔二层中央，塑像木结构骨架中柱宽厚大约20厘米。中柱上端正好是佛像的胸部，中间有一个大约15厘米的厚的凹槽，凹槽的外面钉有一块铁皮，发现铁皮被人撬开，里面装藏的文物已经失踪。

同时，发现主佛像腿板，也就是盘坐膝部位也被人挖开，里边明显藏有过东西。

随后，问询而来的文保人员从佛像腿板内取出许多木刻佛经，其中有几卷是东晋《大华严经》。另外还有手抄墨迹、彩绘图像等。

里面又有黄鼠骨架一个，以及若干麻燕爪。

经访问文保所有关人员，当时木塔正在维修，尚未开放。在二层维修木塔楼板的，有本县接马峪村的两个木匠，均姓王。

根据现场勘查和访问有关人员情况，警方分析作案者很可能是两个木匠。

木塔辽代修建施工模拟图

刘耀武立即派两名干警到接马峪村传讯两个姓王的木匠。经过政策攻心，二人供认二层主佛像胸部装藏的文物是他们偷的，佛像腿板处也是他们挖的，但没有往出拿东西。

当场从两个木匠家中提取出的文物有：大约一寸半长的佛牙一枚、若干水晶珠（其中有一颗是葫芦形），还有沉香木、香泥饼等。

这些文物装在一个大约15厘米的银盒内，外边包有一块黄绸子，原在二层佛像凹槽内秘藏。盗后两人把银盒捣毁，卖到县人民银行，后被警方追回。

至此案情大白。因两个作案人能自动坦白，主动交出被盗文物，经研究决定给予从宽处理。因当时文物法还没有出台，也未追究刑事责任。

这些文物在破案后全部移交给县文保所。

这批文物究竟有多么珍贵，当时人们都不清楚。事后谢巨广把案情报告了雁北文物站。经时任全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初和文物专家鉴定，确认是释迦摩尼真身佛牙舍利，系稀世珍宝。

《契丹藏》《大华严经》也是稀世珍宝，填补了我国现存辽代经卷空白。因当时应县没有专库，为防止被盗和发生意外，当时这批文物由国家文物局代为保管。

上世纪八十年代，应县人代会提案，要求国宝归还应县，经上级同意后，将这批文物归还应县。

在破案后的1978年，赵朴初先生携夫人专程前来应瞻仰木塔。在谈到被盗情况，赵朴初专为应县木塔题诗一首：

塔开多宝现神通，
木德参天未有终。
辽藏千年哀灭尽，
不期鳞爪示金龙。

有关佛牙的记载，出自大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅槃经》：佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。即佛火化前，留给世界三颗佛牙，一颗为帝释天请走，两颗为捷疾罗刹盗走。佛火化后，在金刚体碎为末舍利后又留下四颗佛牙。这就是说，天上地下一共有七颗佛牙舍利。

翻遍浩如烟海的佛教典籍，应县释迦塔发现的两颗佛牙舍利，应该就是《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。而应县古称应州，佛教研修者考证，佛经上说佛陀圣物“上应天道，下应群萌，实为应地”。“天道”、“群萌”意为天上神祗、地上众生，佛陀遗骨灵牙示现之地，就是“应地”。应县古称“应州”的由来，当此无二。

也就是说，一双佛牙于“应地”应县重现了人间。

发现佛牙舍利的木塔所在寺院为佛宫寺，木塔又称释迦塔，上塔下宫的仪轨，是供养佛牙舍利的方式。佛宫寺释迦塔解释起来就是：佛陀的宫殿释迦牟尼佛的塔，在造塔建寺取名之时，已明示佛陀真身舍利供奉于此。

佛经记载，佛祖宝相庄严，有“三十二相，八十种好”。有关佛牙的“一相”、“一好”，是说佛的牙齿呈“黄白相，方形柱状，光耀晶莹”。按佛教经典来理解，佛陀留下的灵牙，会在牙根牙槽、牙身上生长出细粒舍利子。唐玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》记载玄奘法师在西天印度曾朝拜过佛牙，其佛牙长三寸、油浸鲜亮、熠熠生辉。

奇巧之处还在于，后来，安特卫普（比利时）AGS宝石学会香港分会对应县木塔里供奉的舍利进行测试，在电子显微镜下放大观察时，居然看到了一个大佛坐中央，四个护法围四周的图案！

案子破后，不断还有好消息传来：

1974年11月18日，在二层主佛像腹内取出佛经30卷，残卷两包。

1977年9月10日，在一层清理出佛经30卷，残卷12包，手抄本4包。

至此，经过前后五次发现清理，共得佛牙舍利两颗，佛经75卷，佛画4幅，佛教七珍68件，残卷15包，手抄本4包。

经修复后统计，木塔塑像秘藏辽文物共92件（组）。其中，二、四层主像所出的七珍与舍利佛牙以二组计。如按件计，两组则总计为160件。

木塔内发现的《炽盛光九曜图》，是辽代彩色木版雕刻印刷的代表。

除了佛牙，释迦塔中经卷和佛画，完全可以称得上是辉煌的发现。

辽国最大的印刷工程是《辽藏》的刻印，其也称《契丹藏》，是辽国印刷最重要的精品。

然而，辽藏在世间向无传本，被称为“虚幻的大藏经”。应县木塔辽代秘藏的发现，宣告这一历史至此结束。

圣宗朝是辽国政治、经济文化昌盛的时期，由于佛教的兴盛，辽国开始编写、雕印自己的大藏经。《辽藏》编纂、雕印于辽国的圣宗时期，雕印地点就在燕京，当时主持制定经录、编校雕印《辽藏》的，就是燕京首刹悯忠寺（今北京法源寺）钞主无碍大师诠明。

《契丹藏》中的说法图

经名下刻有小佛像的《妙法莲华经》

《契丹藏》之“称赞大乘功德经”

这部经文是佛教的一部大百科全书，不仅收录了大量佛经和历代高僧的重要著述，还记录了佛教发源地印度的部分历史和民俗。

然而，这部经书在它的发源地印度已经失传，只有汉文大藏经还流传于世，其中尤以辽代契丹版最为上乘。

令人奇怪的是，这批经书在辽代以后竟然绝迹，而如今，却出人意料地在应县释迦塔佛肚子里被发现。

但这珍贵经书，被发现时，已是一堆碎片……

破成碎片的《契丹藏》是荣宝斋哪两位“国宝级”师傅修复的？

经卷上佛像缺失的一只眼睛一年后还能在木塔大佛腹中找到吗？

大辽国最后一位皇帝天祚帝如何在应州城外丢掉了江山？

一种鸟和一个人是如何灭掉了叱咤风云数百年的大辽国？

是哪位契丹英雄在国灭之前出走西域继而成为中亚霸主？

“死亡之字”契丹文还能复活吗？

“镔铁”真是被“金”克灭的吗？

你我血液中有契丹人的血缘吗？


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下篇之“契丹银盒”

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图片：山西省考古研究所

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