清凉寺玉器：暴力时代闪现的文明微光

清凉寺，一座寺，一座靠山面水的寺。

山，是横亘在山西最南端的中条山；水，是千万年奔流不息的黄河水。北依中条，高踞芮城县西陌镇一处台塬上，清凉寺坐看风云，静穆自如。寺西有涧，清泉不断溢出，与寺东泉水汇为一条名为“恭水”的溪流，一路迤逦16.9公里，注入滔滔黄河。

如今已是全国重点文物保护单位的清凉寺，创建于元大德七年（公元1303年）七月。对元朝来说，1303年注定是一个不平静的年份：八月初六戌时（9月17日晚8时许），震惊世界的洪洞8级大地震发生——这是中国根据历史文献确定的第一个8级大地震，晋、陕、豫3省的平阳路、太原路、延安路、隆兴路等51个府州县的志书，均记载了这次地震的惨烈，多达27.58万民众丧生。

清凉寺现在所处的运城地区，当时属平阳路。现在已经无从知晓，这座寺庙的创建者和僧众，是如何在一片惊骇中，应对寺院落成一个月后的这场大地震的——在这座寺庙现存的7通元碑碑记里，没有关于这一场天灾的只言片语。

同样没有留下任何记载的，是寺底和寺旁台塬深处掩藏的秘密，这个秘密，被埋藏了4000余年。

1

碹窑洞清理出“石头环子”

清凉寺所在的村子，就叫寺里村，距芮城县城25公里。清凉寺玉器的发现，与村里一对齐氏兄弟密切相关。

村民齐天义的老家是河南南阳，年幼时随父亲来到寺里村定居，后来当上了村干部。1975年春夏之交，已到娶妻年龄的齐天义决定在清凉寺大殿东侧临近一条自然冲沟的土崖壁上，碹几孔新窑洞。

但让他吃惊的是，在窑前院落挖土时，不断有尸骨出现。心怀恐惧的他欲罢不能，只能硬着头皮继续。

这就是1975年碹的那几孔窑洞

开挖窑洞时，要清理窑前端面，齐天义发现土里夹杂着一些“石头环子”，他也没在意，丢在一边。村里淘气的孩子看见了，就拿着这些磨制精细的环子当玩具丢来丢去玩。后来，齐天义把一起挖出来的12个“环子”，用绳子串起来。挂在窑前的壁面上。

不久后的一天，县博物馆的一个工作人员到村里办事，意外发现了这一串环子。这名工作人员告诉齐天义，这些都是文物，属于国家，动员他捐给国家。齐天义很痛快，与父亲一起将“环子”送到县博物馆，还得到12元的奖励。

这是清凉寺墓地发现的第一批玉器。

2

盗墓贼竟假冒考古队挖玉器

时间到了20世纪80年代。

此时，齐天义当年碹的窑洞，住着的是他的弟弟齐天中。

1984年秋季的一天，一孔窑洞突然坍塌。两兄弟在清理塌土时，窑洞顶掉下来十来件形状不同的玉石器。

因为有1975年的那段经历，两人再不把这玉器当作“石头环子”了，齐家窑顶的土里埋着宝贝的消息也不胫而走。

1986年春天，一支由3个人组成的名为“运城市考古队”的小队出现了。

他们先拿着“工作证”获得镇政府的许可，然后大摇大摆来到村里，收购了村民们手中尚存的部分玉器，并以每立方长丈250元的报酬，雇当地村民，在齐家兄弟发现玉器地点的北侧进行挖掘。

这些人大摇大摆在村里住了一个月，挖出一些器物，随后，快速撤离了。

一年之后，这些人才被证实，原来是一伙文物盗贼。1987年春，运城市公安部门在一家旅馆里抓获这几个人，收缴从寺里村掠走的64件玉器，其中有47件完整无缺。

1992年，收缴的玉器被移交到运城盐湖区（即原运城市）博物馆保存。

此时，加上民间征集，保存在盐湖区博物馆和芮城县博物馆的清凉寺玉器，总数大约有80余枚，种类包括琮、环、钺、璧等。

这是清凉寺发现的第二批玉器。
1997年，这批馆藏玉器在陕、晋、豫三省古代玉器精华展中首度亮相，引来一片赞叹。此后，其中的玉器精品被新成立的山西省博物院收藏。

3

“非典”过后正式考古挖掘

对清凉寺一带的认识，其实早就上世纪50年代就开始了。

1955年全国文物大普查中，这里被确定为坡头遗址，全国著名的考古学家贾兰坡先生曾到此考察，当时认为这是一处仰韶文化遗址。1965年，坡头遗址被公布为全国文物保护单位。

频频发现玉器，使清凉寺村这个偏远小村，逐渐成为人们关注的焦点。

从1992年开始，从国家到地方的各级文物考古部门，到清凉寺进行了详略不同的调查，初步断定发现的两批玉器，应该出于墓葬之中，但没有找到与玉器共存的其他遗存。

2003年春天，山西省考古所和运城市文物工作站、芮城县博物馆组成一支考古队，对多年前就确定的清凉寺旁的坡头遗址进行详细调查。

仲春时节，大片麦田青绿遍野。在调查范围内，考古队基本确认了分别属于枣园、庙底沟二期、龙山等新石器时代文化和夏时期的遗存。

调查中，一个整理苹果园的村民透露，清凉寺后面的山梁的断崖上，曾经有墓葬，里边出来过三孔石刀。

三孔石刀！

这一消息引起考古队的高度重视，因为这类器物在之前收缴的玉器还没有见到过。这类器物在中原及周边的墓葬中很少见到，怎么会出现清凉寺呢？

此时，对遗址的田野调查刚结束，“非典”在山西就汹然而起，考古队暂时撤离。

2003年10月，“非典”的阴霾逐渐散去，在报请国家文物局批准后，由山西省考古所的研究员薛新明担任领队，省、市、县三级文物单位参加的清凉寺考古队，正式进驻清凉寺。

4

“风水宝地”上的355座墓葬

从2003年深秋到2005年冬季，薛新明带领的考古队共清理出墓葬355座。

清凉寺墓地的范围，基本局限在清凉寺后面山梁下的坡地内。从发掘区的层位情况看，这块地方最早并不是被当作墓地的，因为在该区域内发现的最早的文化遗存，是距今约6000年前的新石器时期的枣园文化，有房址、灶炕、灰坑等遗迹。但很明显，到后来，这里就成了一个专门的墓葬区。

薛新明分析，这块坡地被选为专用墓地后，基本保留了枣园文化时期的地面，所有墓葬全部打破了枣园文化的遗迹。而从地形看，至晚到这一时期居住在附近的居民们，已经有了对“风水”概念的认识。

俯瞰清凉寺考古工地

按照传统的解释，“风水”一词，因后世总结出“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使之有止”而得名。

清凉寺墓地周围地势封闭，西北部靠山可以聚风不散，前有汩汩泉水和恭水涧，正所谓“水界此则止”，而左近有此地理条件的并不多。此处“聚风得水”的天然地势，弥补了区域狭窄的不足。

薛新明依此判断，4000年前的清凉寺人极可能认为这里有理想的“风”和“水”，可以使入葬者安息，也能使后人永得福祉，便将此处几度选作安葬的墓地。

清凉寺与考古工地位置关系图

5

一个人身上套叠着12件玉器

玉器，是清凉寺墓地的主要发现。

与之前发现的两批玉器相比，这次考古发现的玉器，增加了钺、石刀、牙璧以及小玉饰等。87号墓中，发现两个憨态可掬的虎头形小玉器，小巧精致，惟妙惟肖，洁白细腻，当是当时能工巧匠的得意之作。

最激动人心的玉器发现，是M4内的随葬玉器，达到12件之多，其中光套在墓主右臂上的玉璧，就达四件之多。

M100出土的二联玉璧

编号为M100的墓中，虽然曾经被盗扰，但墓主和随葬器物基本未经扰乱。

死者的骨骼已经完全朽坏，但还是能清晰地看到两臂近腕部的位置，各种玉璧和环套叠在一起，其胸部还挂有一个镶嵌着绿松石的多联璧，颈部有管状的玉饰件，头部则斜放着一块长方形的玉器。

值得注意的是，其左臂上套叠于中间的一件牙璧，形制特别，晶莹光洁，质地细腻，制作精良。这块温润碧绿的牙璧，成为清凉寺玉器的代表玉器之一。

温润碧绿的牙璧，其亦称玉璇玑

“苍璧礼天，黄琮礼地”，中国古代赋予某种玉器以特殊的功能，认为玉璧和玉琮具有沟通天地人神的功能。

清凉寺发现大量玉璧和玉琮，说明当时的清凉寺人，已经赋予这些器物礼器的含义。尤其是钺，在古代是权力和地位的象征，146号墓中的墓主，怀中就抱着一件硕大的玉钺。

礼器是用来明贵贱、定身份的标志性器物，清凉寺礼器性质的玉器的出现，明确传达出一个信息——在4000年前的新石器时代，社会阶层的分化已经开始。

玉琮
通高4.2厘米 内径6.2厘米
M52的玉琮出土时套于墓主人左手，是整个墓地发现的最漂亮的玉器之一。

2004年9月21日挖掘M146时，发现右侧墓主怀中抱着一件硕大的玉钺

M146左侧墓主身边的彩绘陶瓶

6

清凉寺墓地的“暴力”色彩

当61号墓和相邻的51号墓的全貌完全展现在眼前时，薛新明和考古队员们都惊呆了。

这是两座小墓，却呈现出一幅扭曲骇人的情景：

61号墓的墓主人仰着身，右腕套着玉璧和玉环，旁边还竖着一件五孔石刀，腹部横放着石钺，一看便知是个有身份、有权力的人物。而紧挨着61号墓的M51墓室内，却有一个被反剪着双手，跪在61号墓主人脚部的死者。

这种情况不但在史前时期十分罕见，就是在后来的阶级社会中，也难见如此逼真再现生活真实的实例。

M51的死者是谁？

薛新明等人推测：也许是61号墓主人的陪葬者，也许是他生前得罪了M61墓主，于是被活埋或处死后，让他永远跪拜在M61墓主脚下，以示赎罪。

M61出土的五孔刀
有孔石刀是清凉寺墓地的典型玉器，数量占出土玉器的一半，在当时整个中原地区是不多见的。清凉寺人为什么对有孔石刀情有独钟，至今还是个迷。

不单单是这一例，大型墓葬不仅规模大，而且有陪葬者和殉人，其中甚至有不少孩童；随葬品明显有等级区别，大部分小墓主人身无长物；有鳄鱼骨片、兽牙和猪下颌骨的墓地，很明显在有特殊地位的墓主人身边出现……

鳄鱼骨片。拥有它，也是身份的标志

阶级的分化，阶级的对立，是古代文明起源的标志之一。

清凉寺所在的地区，位于晋陕豫交界，属于传统意义上的中原地区，正是尧舜禹曾经生活过的“中国”。

清凉寺墓主人活动的时间，是距今4000—5000年左右的庙底沟文化时期，早于中国历史上第一个“家天下”时代夏代几百年。清凉寺墓主不同死者的身份差别，清晰地说明等级礼制的基本内容，在那一时期时期已经形成，甚至已经走向成熟。

梳形玉器 出土于M146
长10厘米 宽4.5厘米

7

他们是谁？他们从哪来，往哪去？

清凉寺人的发现，揭示出诸多文化信息，反映了中原地区史前阶段最重要的一段社会变革历程。

他们是谁？他们从哪里来，又去往哪里？

“墓主人生前的显赫地位，或许与他们对某种资源的控制有关。”薛新明推测，清凉寺所在地，与运城盆地仅一山之隔，“中条山里，迄今还有许多条历代都通行的小路，其中的一条，就在清凉寺墓地北的山间峡谷中，而中条山北侧，就是著名的盐湖——解池。”

盐，是文明的尺度之一。河东大地能成为中华文明的摇篮，一个重要的原因就是这里有盐。

美国学者恩斯明格甚至说，人类文明就是在产盐地周围发展起来的。

运城中条山下的盐池全景和局部

传说中的黄帝战蚩尤，为什么而战？

盐池。

黄帝时期距今5000年，正属于新石器时代的繁盛时期。据说，炎帝与黄帝为了争夺古代盛产池盐的山西解池，双方在阪泉打了三次大仗。最后，黄帝战胜了炎帝，炎帝的部族并入黄帝部族。

炎黄部族随后成为中原地带最强大的部落联盟。在此之后，黄帝“邑于涿鹿之阿”，尧以平阳（山西临汾）为都城，舜以蒲坂（山西永济）为都城，禹以安邑（山西运城之北）为都城，都在盐池附近，显然与保卫盐池重地有关。

薛新明据此判断：“清凉寺大型墓地的墓主人，可能生前就是专门负责管理盐湖生产食盐外销的。”

运城盐池边还有池神庙，即盐业博物馆。
敬请关注随后推出的“玩转博物馆之一：河东盐业博物馆“

不是结语的结语清凉寺玉器闪耀的文明曙光，照亮了其后的年代。

在清凉寺人下葬之后的400余年，夏朝在不远处的中原诞生。其后的中国历史，我们熟知能详——商、周、春秋、战国、秦汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、宋、元……

且慢！让我们把目光再次暂时停留在清凉寺建造的元代。

1303年9月洪洞8级大地震时，为元成宗七年。成宗名孛儿只斤·铁穆耳，元世祖忽必烈孙，蒙古帝国第六位大汗，元朝第二位皇帝。《通鉴》里记载了元成宗对这场地震的反应：

诏问致灾之由，保章正齐履谦言：“地为阴而主静，妻道也，臣道也，子道也；三者失其道，则地为之不宁。弭之之道，大臣当反躬责己，去专制之威以答天变，不可徒为祈禳也。”

《通鉴》随后这样记述：时帝寝疾，宰臣及中宫专政，故履谦言及之。集贤大学士陈天祥，亦上书极陈阴阳不和、天地不位为时政之弊，言尤切直，执政者恶之，抑不以闻。

又记载：江南行台中丞张珪上疏，极言天人之际，灾异之故，其目有修德行，广言路，进君子，退小人，信赏必罚，减冗官，节浮费，劾大官之不法者，并及近侍之荧惑者。

而皇帝及身边的人，对这铮铮谏言的反应是什么呢？“不报”。

随后，“珪谢病归”。

“去专制之威以答天变”，这样的话，即使在今天，也是振聋发聩之语，但被“执政者恶之”的结局，恐怕也不会太令人意外。

历史的吊诡之处，不仅仅在于有“守成”之称的元成宗的被闭塞，更在历经数千年无多大变化的等级划分。

其时，清凉寺人下葬数千年后的元代，整个国家的等级划分和阶级对立，在暴力原则下尽显诡异——元朝皇帝公开地、毫不掩饰地把国人划为四个等级：蒙古人第一等，色目人（西夏、回回）第二等，汉人（原先金朝统治地区的金人和汉人，包括契丹、女真）第三等，南人（南宋统治下的江南民众）第四等。

而在同时代的西方，文明的光芒已经从蒙昧日趋走向理性，同样是这一年，英格兰化学家、发明家戴维被选为英国皇家学会会员，约翰·道尔顿继承古希腊朴素原子论和牛顿微粒说，提出原子学说……

文字：方天戟

图片：山西省考古研究所

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