时间如流水，走到1950年。
辉县城东3公里，有一个村庄，叫“固围”，村旁有一背依山岗，坐北朝南的长条形平台。平台由天然岗坡整治而成，其上并列三座大墓。
这三座大墓，原本覆盖着享堂建筑，根据残存的柱础推测，居中墓的享堂，原是七开间四角攒尖顶的方形瓦顶建筑，其规制的不寻常之处，引起了远在北京的中国科学院考古研究所郭宝钧、苏秉琦两位考古学家的注意。
平台上并列的3座大墓，规模最大的2号墓居中，稍小的3号墓和1号墓东西相对，西侧另有南北并列的两座陪葬墓。从墓葬规格，郭宝钧、苏秉琦推测，平台上3座墓应是战国时魏国王族的陵墓，是所知魏国墓葬中规格最高的一组。
中国国家博物馆藏
这件玉璜由七块和阗青白玉和两个鎏金青铜兽首衔接而成，玉质细腻，光泽粲然。中间五块玉以铜片穿连，青铜片从五块玉中穿出后，左右两端各装饰鎏金青铜兽首，两只兽首分别衔着透雕的椭圆形玉，青铜片与玉衔接吻合严密，至今毫无松动。中间一玉微曲似折扇形，上侧琢一回首垂尾卧兽，口部钻一小孔，便于穿系，下弧一鼻穿孔，供系玉佩之用。
其他各墓残存的随葬品，以5号墓所出包金镶玉银带钩制作最精，长18.7厘米，中宽4.9厘米，底为银托，面为包金组成的蟠龙，嵌以白玉玦和琉璃蜻蜓眼，勾部则用白玉雕琢成鸭头状。
1951年河南省辉县固围村五号墓出土
1950年河南辉县固围村一号墓祭祀坑出土
稀奇的是，5座墓中还发现铁质生产工具93件，其中有铲、锄、犁、斧、削等。经金相学鉴定，系用固体还原法冶炼而成。
这处看似不起眼的墓地，为典型的三晋风格葬制。专家推测，这一魏国王族墓地，极有可能是某位魏王的墓地，其在位时间大概在战国中期。
战国中期，群雄并肩，时战时和，而当时的魏国，正在远离它的最辉煌年代。
魏国的最辉煌时期，是战国初期；
魏国的百年霸业，是魏斯魏文侯开创的。
姬姓魏氏，名斯，一名都，安邑（今山西夏县）人，战国时期魏国开国君主。
往前追溯，魏国的先祖是周文王第十五子毕公高，周武王牧野东征伐纣之后，他被封在毕，后代于是就以毕为氏。毕国亡国后，毕公高的后代毕万逃到晋国，事晋献公，出征居车右。后晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，大胜，晋献公将魏地封给毕万。毕万还专门占卜，得屯卦，为天地草创万物萌芽的蓬勃之象，便以魏为姓，日后逐渐发展为晋国六卿之一。
晋献公死后，四子争位，是时毕万之子魏犨随公子重耳流亡在外。十九年后，重耳返国立为晋文公，令魏犨为大夫，是为魏武子，魏渐强。春秋末年，晋阳之战发生，魏桓子、韩康子本为智伯部下，被赵简子临阵说动，倒戈，与赵氏共灭智伯，并瓜分其所有领地，从此晋国赵、魏、韩三卿独霸。
由于魏国的实力摆在那里，在晋刚刚一分为三的时候，人们常常把魏、晋混称。
魏国就是晋国的主干，而魏文侯也没有辜负这个称号，魏国在战国初年全面领先。
做老大，是需要本事和本钱的。像大多数老大为求生存不得不披荆斩棘冲出一条血路一样，魏国图强，首先是因为本国的地理环境是三国中最为险恶的。
☝夏县安邑禹王城
在雄心勃勃的魏文侯看来，首先要做到的是自强，不被列强吃掉，然后是打破封锁、向外发展。
怎么才能立于不败之地？
战国七雄中，魏文侯是第一个实行变法的。
依据后来的变法实践，李悝变法的两个基本面，一是围绕旧土地制度的变法，基本点是有限废除隶农制、重新分配土地、鼓励耕作并开拓税源等。其二是公开颁行种种法令，以法治代替久远的人治礼治。
☝李悝，嬴姓，李氏，名悝，一作克，战国初期卫国人。
约生于周定王五十四年(前455年)，卒于周安王七年(前395年)，战国时期著名政治家、法家代表人物，在魏文侯时任丞相，主持变法。
这是战国变法的第一声惊雷。
文，魏文侯在国内强力推动政治改革，推崇儒教，奖励耕战，兴修水利；商，周边国家特产丰富，魏文侯鼓励百姓从商，使民富国也富，其后的魏人白圭被誉为商人的老祖宗；武，加强武备，锻造出战国初期最有战斗力的士兵，并寻找战略出口，北灭中山国，西取秦国西河之地，夺占楚国大梁地区，使魏国率先崛起于中原，一跃成为战国初期的强国，令其他诸侯胆寒的霸主。
可能连魏文侯本人也没想到，他任用李悝主持魏国的变法和法制建设，影响了中国政治两千年。后来的秦国献公、孝公和商鞅变法，都是以魏国为蓝本的。另外，魏文侯把儒的地位提到了从来未有的高度，达到了收取士人心的政治目的，是后世帝王尊儒笼络知识阶级的始作俑者。
制定政策并实现战略目标，起决定性作用的，当然是人。
这些文臣武将，为魏国的强大尽心竭力，与魏文侯的好学谦虚、礼贤下士、用人不疑密不可分。
如同欧洲有骑士，日本有武士，中国在春秋战国，出现了以知识分子为代表的士族阶层。战国时期，养士成风，上演了一幕幕波澜壮阔的故事，而最早的养士，就是从魏文侯开始的。
更重要的，是这些士人的门第，基本都是出身于小贵族或卑微的平民。他们开始在政治、军事方面发挥重大作用，标志着中国的世族政治，不可逆转地被官僚政治所代替。
魏文侯时，使用大臣从不看出身，只重视能力，提拔了很多平民和有戎狄背景的人才，魏国的贵族反倒很少得到重用。魏文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝，都是来自卫国的平民。乐羊、西门豹是魏国的平民。翟璜是戎狄出身。只有魏成是魏文侯的弟弟，出身贵族。
清华大学孙立群教授总结，春秋战国时代，士人们呈现出三个“自由”的状态。
一个是“流动的自由”，即士人们开始离开家乡四处游荡，“士而怀居不足以士”，也就是说，心里总是怀念家乡的人，不配称为“士”。真正的士是志在四方，以天下为己任的。那时候，“朝秦暮楚”、“朝三暮四”，都是肯定的词。
还有“择业的自由”，可以从内心出发，选择从政、从商、从师，甚至可以像庄子那样，可以什么也不做，从内心出发，自由自在发挥。
更重要的是有“思考的自由”，中国很多专制的时代，都不允许人自由思考，对王、对天、对地，不能随便质疑，但在春秋战国，士人们开始质疑王、鬼、神，甚至可以批评王，观察社会，思考社会问题。
在这士人们的春天里，魏文侯为了延揽他们为魏国服务，产生过许多历史佳话，他也被史书誉为礼贤下士、知人善任的典范。
好学谦虚的魏文侯先后正式拜过三位老师，一位是孔子的弟子卜子夏，再一位就是子贡的弟子田子方，还有一位就是子夏的弟子段干木。
三位皆出儒门，后人称他们为“河东三贤”。
子夏是孔子的学生，生于公元前507年，比孔子小四十四岁。魏文侯当时延请子夏来魏国占领的秦地西河讲学时，子夏已是百岁老人，而且子夏由于老年丧子，哭瞎了眼睛，很少亲自教授，最初对魏文侯的邀请很犹豫。
魏文侯知道子夏是各国士人的灵魂宗师，决心一定要请子夏到西河坐镇，于是，亲自拜子夏为师，对子夏异常尊重。
给国君做老师，是儒的最高荣誉，即所谓的帝王师。子夏是第一个享有这个荣誉的大儒，甚至孔子在生前，也没有享受过如此尊高的荣誉。被魏文侯的诚意感动，子夏决定亲自到西河坐镇。
而魏文侯对子夏的弟子段干木的钦慕乃至紧追不舍，还留下了一个“干木富义”的成语典故。
段干木复姓段干，名木，是魏国安邑人，即今运城夏县安邑镇人。说起他的经历，也颇传奇。
然而突然有一天，他似有所悟，弃商游学于西河，拜子夏为师，学识大进，脱胎换骨，“有文有行”“怀君子之道”，遂“声驰千里”。学成后，为避战乱，他与好友田子方等隐居起来。
陆续地，他身边的其他人先后为将为相，将自己的才识售于帝王家，唯段干木清高隐居在一个巷子里，深居简出。
魏文侯的弟弟魏成子，享有千钟俸禄，拿出十分之九结交天下贤士，知道段干木见识不凡，极力向魏文侯推荐。魏文侯便登门拜请段干木，段干木认为“不为臣不见诸侯”，竟然翻过院墙跑了。
无奈，文侯只好每次经过段干木门口的时候，起身站立，手扶车轼，伫立仰望，充满敬意，向他神往的段干木行注目礼。
跟随他的车夫困惑不解，文侯说，“我富于势，干木富于义”，意思是，段干木是大贤大德之人，深怀高洁君子之道而不出来做官，甘于寂寞深居陋巷而声名传至千里，我怎么能不俯身表示恭敬；段干木有德，我有势；段干木有义，我有财。势不如德贵，财不如义高，我怎么能不俯身表示恭敬呢。
这事一传开，政治家翟璜、李悝，军事家吴起、乐羊都来投奔，为魏效力。
不久，宰相翟璜注意到了一个细节，魏文侯拜段干木为师后，段干木每次宣讲时，魏文侯都像个毕恭毕敬的小学生一样站立在那里，站累了也不敢坐下。而魏文侯每次召见自己时，双腿随便盘踞坐在堂上和他说话。
文侯见翟璜不理解，就解释：我老师我给他官他不做，给他俸禄他不要；而我知道你想做官，我就让你做宰相；我知道你想要俸禄，我就让你领到了上卿的俸禄。如果你要我的礼节也可以，那你把你的官你的俸禄还给我。
魏文侯在位50年，礼贤下士，知人善任，首霸中原，开创了魏国历史上最辉煌的时代。难得的是，魏文侯还是个极有胸怀、闻过则喜的人。
他酷爱音乐，请了乐师来演奏古琴，乐师叫经。音乐一响，就撩拨得魏文侯不能自制，随着美妙的音乐手舞足蹈唱起来：让我的话啊，没有人能违抗啊……
乐师经听了先是别扭，再是恶心，继尔愤怒。他突然停下不弹了：这么好的音乐怎么能唱上这么无耻的词儿啊。
他热血冲顶，一跃而起，拿琴砸向文侯。动作过猛，人没砸到，把文侯的帽子砸破了。
文侯大惊：你一个乐师，一个臣子，敢砸你的国君？斩！
乐师说，我想说一句话再死。
文侯说，可以。
乐师说，从前尧舜为王时，唯恐自己的话别人不反对；桀纣为王时，唯恐自己的话别人违抗。我砸的是桀纣，不是我的国君！
另一个故事，又可见魏文侯的居安思危与以民为本。
一天，魏文候在路上看见了一个背柴草的人反穿着皮袄，百思不得其解。那人解释说，我背着柴草呢，我把有毛的一面穿在里边，这样毛就不会被柴草划掉了。
魏文候明白了，倾刻间他觉得又不对：你把皮子的一面露在外边，一旦被柴草挂破了，那毛长在哪里呢。
这就是成语“皮之不存，毛将焉附”。
第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍，大夫们全来祝贺。
魏文侯却想到那个背柴草的人：“这同在路上反穿皮袄背柴草的人没有什么不同。皮没有了，毛就无处附着，现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是士大夫的计谋征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
魏国之所以能够称霸百年，是因为魏文侯将“士”和“儒”的作用，在文武方面都最大限度地发挥出来，魏国成为中原各国的文化中心。
同时，魏文侯的理性和果敢，也让他做出了正确的战略决策和建立了强大的军事实力。
魏国所处的周边环境很复杂，稍有不慎就有可能遭到围攻。当时，赵、韩、魏虽然同从三晋分出，但彼此也是虎视眈眈，赵和韩都想联合魏文侯，消灭对方，平分其土地，对此，头脑清醒的魏文侯均给予了明确的拒绝。
魏文侯向赵、韩说明了自己对三家发展的想法：晋地披山戴河，比较封闭，身处其中的赵、魏、韩，只有赵国向外伸出了代和邯郸两个触角，但由于身后韩、魏的威胁，赵国也无力通过这两个触角继续向外扩张。赵、魏、韩三国紧邻，必须要和平相处，如果内斗，就会被拖在晋这个封闭的环境里，谁都无法发展。赵、魏、韩只有联合起来向外扩张，才有出路。
在魏文侯的锤炼下，魏国的兵卒和军事制度，在战国初期也是最强悍和先进的。
在军事方面，以吴起为领军人物，魏国较早进行了军事变革，建立了以精锐武卒为核心的常备军。
魏军内部等级森然、分工明确，且数量庞大。发展到魏襄王时期，魏有武卒(重装步兵)二十万；奋击(轻锐步兵)二十万；苍头(裹头巾的待选新兵)二十万；厮徒(军工、勤务兵、辎重兵)二十万。车六百乘、骑五千匹，军事实力可谓雄厚。故苏秦也不得不叹：魏乃天下之强国也。
一个典型的例子，吴起率领魏武卒征战南征北战，创下了“大战七十二，全胜六十四，其余均解（不分胜负）”的奇功伟绩，夺取了秦国黄河西岸的五百多里土地，将秦国压缩到了华山以西的狭长地带达80余年。
周安王十三年（公元前389年）的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，创造了五万人、车百乘、骑三千匹，破秦五十万众的中国战争史上以少胜多的著名战役，魏武卒的战斗力可见一斑。
魏国的军队和武卒建设非常成功，几乎无往不胜，并逐渐地演变成为魏国的建军制度和军功贵族制度，对后来吴起在楚国变法和秦献公、秦孝公和商鞅在秦国的变法，产生了很大影响。
魏文侯死后，其子魏武侯即位，魏武侯在位25年期间，继续任用军事家吴起进行改革，国力持续上升，不断东征西讨，夺取楚国在中原的大部分土地，为后来魏惠王三十一年都城迁往大梁（河南开封），政治中心东移打下基础。
遗憾的是，魏国之霸，并没有持续下去，转而快速沉沦。
为什么？
客观因素，魏国土地面积不大，山多地少，缺少战略纵深，亦缺乏拱卫国土的天险，地处四战之地，避免不了多线作战，纵有百万大军而不够；魏国战略的关键，还在于三晋是合是分，三晋合则利，分则弊，魏国要想保持主动地位，就必须尽全力保持三晋的联合状态，但到战国中后期，三国之间的互相攻伐已经公开化……
但，这不是最主要的原因。
最主要的，是在魏文侯后，魏国对人才的重视和使用出了大问题。人才的流失，是魏国灭亡的最根本原因。
战国时期，韩、赵、魏都各有一批能人辅佐，但魏国人才是最完备的。韩国出的最多的是思想家，如申不害、韩非；赵国最多的是名将，如廉颇、赵奢、李牧；而魏国，政治家、思想家、军事家、谋略家，如星斗布列。
但这个人才最多的国家，最后竟然灭亡了，亡得静悄悄，以致《史记·魏世家》对魏国最后三年的记载只有死寂的寥寥数语：“……三年，秦灌大梁，虏王假，遂灭魏以为郡县。”
到凄凄惨惨灭亡时，曾经名臣名将荟萃的魏国已经没有一个值得一提的人物了。
魏国流失的第一个人才，是吴起。
因吴起在鲁国有杀妻求将一事，李悝回答“贪而好色”，但是这个人如果领军打仗，厉害的不得了。然后，魏文侯用人不疑，就重用了吴起。吴起建立武卒制，带领魏国的军队一连攻下秦国五个城池，魏文侯以这五座城为中心，建立了让秦国坐卧不安的西河郡。
魏国有这样的人才是魏国的幸运，但这个好运气不久就消失了。
“吴起为人有骨气又重视名誉声望。您可以对魏武侯说您的国土太小，容纳不了吴起这样的人才。当魏武侯问您怎么办时，您就建议魏武侯用下嫁公主的办法试探吴起，如果吴起有长期留在魏国的打算，就一定会迎娶公主，如果没有长期留下来的打算，就一定会推辞。在此之前您先找个机会请吴起到家里来做客，在宴会中故意惹公主发怒，当她当面羞辱您，吴起看到公主这样羞辱您，就肯定不会娶公主了。”
公叔不断在魏武侯面前进谗言，魏武侯于是派人召唤吴起。吴起行进至岸门，就是今天的山西河津市南时，停下车回头遥望西河郡，眼泪一行行流了下来。
他的车夫对他说：“我私下观察您的心志，把舍弃天下看得就像扔掉鞋子一样。如今您离开西河郡，却流下了眼泪，这是什么缘故啊？”
魏国除了吴起以外，还流失了一个顶级人才，这个人就是商鞅。
还有一个不世出的军事天才，兵圣孙武的后人孙膑，也流失了。
孙膑原来是在齐国，后被心胸狭小的同学庞涓召到魏国。如果孙膑和庞涓两个人联手的话，那么魏国就多了一个顶尖的军事家。但妒火中烧的庞涓后来用计，把孙膑的双脚砍掉了，让孙膑变成了一个残疾人。后来，孙膑佯疯秘密回到齐国，受到重用。
孙膑逃离魏国之后的“两陵之战”，让魏国从此不可遏止的衰落了下去。
范睢原本为魏国服务，他和他的上司代表魏国一起出使齐国时，齐王对上司很冷淡，对范睢却很高看，还给范睢送礼。回国以后，他的上司举报，说范睢通敌，范睢被打了个半死，装死才逃过一劫，后逃到秦国。
范睢是战国后期唯一一个具有战略眼光的政治家，正是他为秦国提出“远交近攻”的战略思想，逐步统一了天下。
☝魏长城是中国最早的长城，比秦长城还早130年。但长城再固，如何能挡得住魏国人才的流失？
还不止这些。
战国中后期的魏国国君，甚至连自己的弟弟的才华，都不能容忍。
信陵君是魏安釐王同父异母的弟弟，战国”四公子“中最有才华的一个。一次，信陵君和魏安釐王下棋，突然急报，说赵王带着大军向魏国开过来了，马上就要进入魏国的边境。魏王急了，顾不得下棋，马上要召集大臣商讨对策。
信陵君说不用急，他是来打猎的。
魏王马上对这个弟弟另眼相看。
但这个另眼相看，不是重视，而是戒备，史载“不敢任公子以国政”。
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符身上有铭文9行40字，错金而成。铭文为：“兵甲之符，右在君，左在杜（杜是地名，古代秦国杜县）。凡兴兵被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔之事，虽毋会符，行殹。”据此可知，当时用兵时，50人以上，必须出示会符。但如遇烽火，不用合符，也可以用兵。
魏国的使者来了一拨又一拨，信陵君就是不见。后来赵国有人就劝信陵君，说你知道天下人为什么那么看重你吗，是因为你的存在保全了魏国。现在魏国非常危急，你不回国保卫，天下人还会看重你吗？如果魏国灭亡了，你们祖宗的坟墓都被秦国挖了，那你信陵君还有颜面对祖宗吗？
信陵君就回魏国了。回去后兄弟二人抱头痛哭，然后魏王就任命信陵君做了上将军。公元前247年，信陵君带韩、赵、魏，加上楚、燕五国军队联合伐秦，把秦军打得狼狈不堪，秦国封住了函谷关不敢出来。
然而，随后发生的事情，却令人不得不长叹息。
秦国的老办法，打得过就打，打不过就用反间计。
秦国国君异人派人带了一万金，找信陵君十年前窃符救赵被杀的大将军晋鄙的门客，通过晋鄙的门客向魏王说：第一，信陵君在外流亡十年又回魏国当大将军，现在是诸侯军的总指挥；第二，天下的人只知道信陵君不知道魏王；第三，信陵君想借着这个有利时机取魏王而代之。
吕不韦立即派兵，还派当年五国攻秦被信陵君打败的将军蒙骜，一下子占了魏国20多座城，建了一个东郡（今山东、河北一带），把六国南北拦腰切断，从此六国再也不能合纵了。
自魏文侯立国至魏假灭亡，魏国历经八代君主，凡一百七十八年。
成于人才荟萃，亡于人才星散，魏文侯地下有知，能不顿足捶胸痛哭乎！
还是从吴起说起。
有一次魏武侯和任河西将军多年的吴起坐船顺黄河南下，船到中流，魏武侯眼看两岸河山壮美，高兴地感叹：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”。
魏武侯说完，吴起就直言不讳告诉他：“邦国之固，在德不在险……若君不修德，舟中之人尽为敌国也！”一个国家能不能得以保证安全，在德不在险。如果你对老百姓实行德政，老百姓就可以保卫自己的国家。如果不施德政，光依靠地形险峻，不足以防守。
这是魏国君主第一次将人才之外的物事当做“国宝”。
不将人当宝，将河山当宝，还算有些气度，到魏惠王时，干脆直接将珍珠宝玉一类当做念兹在兹的“国宝”了。
它来自另一个故事：
魏惠王有一个奇特的癖好，酷爱熠熠华彩的珍珠，并认定此等物事是国宝。史载，魏惠王与齐威王狩猎相遇于逢泽之畔，魏惠王提出要与齐威王较量国宝。
齐威王却说，这不是国宝，真正的国宝是人才。于是，齐威王一口气说了他搜求到的四个分守各地的大臣，各有报国之能，“此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”魏惠王大是难堪。
国宝是人才，国宝不是珠宝；如果珠宝成国宝，则国家离灭亡也就不远了。
这是见诸史料的一次真实对话，其意义在于，反映了战国时期各国的人才观对各国强弱的影响，也将魏国为何迟暮衰落，揭示得淋漓尽致。
东汉时，三国人对魏国灭亡的原因有过总结，《史记·魏世家·索隐》引三国学人谯周对魏国灭亡之评说云：“以予所闻，所谓天之亡者，有贤而不用也，如用之，何有亡哉！使纣用三仁，周不能王，况秦虎狼乎！”
在河南辉县固围村出土的包金镶玉银带钩、分段式龙纹玉璜、勾连云纹瑗等琳琅宝器，分系于魏国贵族甚至魏王身上，它们想必见证或亲历了以上历史事件，如果它们有生命和灵性，会不会仰天发出这样的浩叹：
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