我们被“消费”控制着整个生活
“无论现在的消费社会有多么大的磨砺和统治力，它仍然根源于生产生活方式的变化，而鲍德里亚以消费来代替生产进行消费社会的批判，终归是站不住脚的。”
《消费社会》围绕消费这个中心对包括美国在内的西方社会进行了详尽而深刻的剖析，向人们揭示了大型技术统治集团是如何引起不可遏制的消费欲望，并在此基础上对阶级社会里的各个阶层重新进行了划分。
【法】让•鲍德里亚著
刘成富、全志钢译
2015 年 10月第四版第二次印刷
定价：32.00元
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折断消费神话的翅膀
南京大学哲学系 雷禹
（原文刊于《中国出版传媒商报》此处有删减）
“我们处在‘消费’控制着整个生活的这样一种境地。”
这是鲍德里亚在《消费社会》中的惊人之语。消费社会是一个由商品消费占主导而组织起来的社会，其机制在于由过去主导对商品的使用价值的消费，更进一步体现为对商品所具有的符号象征意义的消费。可以看到，德波的景观社会在鲍德里亚这里进一步上升为消费社会。在鲍德里亚看来，笼罩在今天整个社会上空的是消费的幽灵、消费的神话。
在《消费社会》中，鲍德里亚认为，现代消费的控制关系呈现出结构链条化的特征。鲍德里亚说，今天的“消费者与物的关系因而出现了变化：他不会再从特别用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的物”。鲍德里亚以当时“欧洲最大的商业中心”帕尔利二号为例，在那里人们可以买到自己日常生活中使用的所有消费品。
“橱窗、广告、生产的商号和商标在这里起着主要作用，并强加了一种一致的集体观念，好似一条链子、一个几乎无法分离的整体，它们不再是一串简单的商品，而是一串意义，因为它们相互暗示着更复杂的高档商品，并使消费者产生一系列更为复杂的动机。”一种商品与另一种商品已经不可分割地紧密联系在一起，这是一种无形的魔力。当你购买一种高档商品的时候，你可能无法再买一种低端商品，因为在其中差异化和等级化的魔力会不断地诱惑着你。这样的一种无形的关系时时刻刻控制着消费者。
商品所代表的真实含义，变得不那么简单与纯粹，其能指与所指的关系常常不那么简单，而是形成类似拉康的能指链，不断在能指链上漂移。消费关系中消费者的需求瞄准的“不是物，而是价值。需求的满足首先具有附着这些价值的意义”。物的使用价值只是最为低层次的需求，或者说很多时候已经不再需要使用价值了，反而追求的是其价值的意义，如权力、地位、荣耀、富有等。
鲍德里亚宣称：“消费的主体，是符号的秩序。”罗兰•巴特在《神话学》中建立了是一种以语言为中心的符号学，将法国社会日常生活中的一切文化现象都纳入人类所特有的符号系统之中。例如，玫瑰花代表着爱情，多少朵玫瑰花又代表着爱的程度，玫瑰花已经变成一个符号，人们现在追求的是其符号意义，其本身便没有那么重要。
让•鲍德里亚
消费的逻辑把一切符号化，让这些符号像网络似的密切联系起来，行成一张密不透风的网。更为重要的是使其等级差异化，让消费者在这个王国中处于不同的等级地位。消费的逻辑制造你的欲望，调动你的欲望，让你在这种无意识的符号游戏中勇往直前，从而不断地在消费中爬得更高，但是却不能够达到终点。消费的逻辑以此从而实现对消费者无形的统治，无法逃脱。
罗兰•巴特以结构主义的方式对日常生活的“符号化”与神秘化现实的揭穿；列斐伏尔的日常生活革命批判，指出现代日常生活处于各式各样的流行体系控制之下，是一个被流行文化与消费体系所全面操纵的社会；居伊•德波进一步认为资本主义到了今天已经成为“景观社会”，由此把马克思的经济拜物教批判即转变为一种景观拜物教批判。鲍德里亚继承了他们的观点，并且更进一步，认为现在已经完全是成为了消费社会。在《消费社会》一书中，鲍德里亚更为重要的理论断言是：生产的社会已经被消费社会所取代。在当今的西方资本主义社会里，传统的“生产主人公的传奇已到处让位给消费主人公”。
不可否认，鲍德里亚对消费社会的一系列现象有充分独到的解读，但认为生产的社会已经被消费社会所取代未免颠倒主次，这正是鲍德里亚消费社会批判的逻辑症结之所在。虽然，鲍德里亚遵循了马克思分析资本主义生产过程，认为消费是生产的必然结果。认为马克思的政治经济学批判的理论基点是资本主义的物质生产方式，这样的物质生产方式所对应的社会形态是“生产社会”。
鲍德里亚的摄影作品
在生产社会里，马克思对资本主义的批判必然是对生产方式的批判。资本主义社会的资本逻辑是通过劳动生产满足人们的自然需求，并通过扩大再生产使资本不断增值，进而创造剩余价值。但是，在这里鲍德里亚认为当今资本主义社会已经从生产社会向消费社会转变，生产社会已经让位于消费社会，马克思的劳动价值论已经过时，消费社会已经居于主导地位，消费的逻辑已经取代生产的逻辑。这正是抛弃了马克思的生产逻辑，取而代之以巴特、列斐伏尔和德波而来的消费社会批判逻辑。
在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思在谈到生产与消费的关系时认为：“无论我们把生产和消费看作一个主体活动或者许多个人的活动，它们总是表现为一个过程的两个要素，在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。消费，作为必需，作为需要，本身就是生产活动的一个内在要素。但是生产活动是实现的起点，因而也是实现的起支配作用的要素，是整个过程借以重新进行的行为。”
马克思认为生产决定分配、流通与消费，生产是居于最为根本的地位，没有生产就没有消费。在鲍德里亚看来，现在社会的消费已经显示出无比强大的魔力。但不能因此就以为消费已经取代生产，因为生产还是在根本上决定着消费。无论现在的消费社会有多么大的魔力和统治力，它仍然根源于生产方式的变化。所以，其以消费来代替生产进行消费社会的批判，始终都只是在阁楼的顶端，尽管有极大的穿透力，但始终无法触及到根本。
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