遗址变市集，宋“潮”看长沙
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元宵佳节将至，长沙有什么地方可以体验民俗文化、享受节日氛围的？除了老字号火宫殿外，去年开业并持续火爆至今的潭州市集，也是一个不错的选择。
走进天心区坡子街的长沙中心印象城B1层，一个古风古色又充满年味的市集跃入眼前。“好运龙龙”“欣欣向龙”的大红字帖高高悬挂，冰糖葫芦散发着诱人的色泽，身着汉服的帅哥美女穿梭其间，好似一幅《潭州上河图》。
近年来，全国涌现了很多沉浸式、复古风的新消费场景，深受年轻人喜爱。长沙的潭州市集正是杰出代表——它根植于长沙古城的厚重历史与灿烂文化，在南宋大型木构涵渠考古遗址的基础上活化成商业街区，既保护了历史文化遗产，又营造了传承中华文明的浓厚氛围，还找到了传统文化与现代生活的连接点。
一
“可以帮我们多拍几张照片吗？”
乘电梯下到B1层，橘洲君在潭州市集遇到的第一个场景就是大家忙着打卡留念。距离电梯不远处就是一座木制小桥，人气格外旺。桥上十余盏灯笼高悬，散发着柔和的金色光芒，造型恰似春节好物砂糖橘，惹人垂爱。桥下的小溪中，菡萏不蔓不枝，芙蕖亭亭玉立，蓝色灯光的照映给池上荷花的布景增添了几分仙气。上黄下蓝的对比色构图格外引人瞩目，随手一拍就是大片。来自江苏的万女士一行格外兴奋，万女士说：“我们是来长沙旅游的，早早就将潭州市集加入了旅游攻略。真是不虚此行，我第一眼就爱上了它。”
春节刚过，元宵节又至，潭州市集的节日氛围尤其浓厚。新春庙会的各种元素，都可以在这里找到。
走在市集，不仅主要场景的门框上贴上了大红春联，抬头看看，就连休息区的天花板上也悬挂着长长的红布，写满了吉祥话。单身的，来月下老人这儿求段姻缘；热恋的，在许愿墙上写下美好期许；带娃的，来场亲子互动，两人一组动手打糍粑，既考验力气，又讲究合作。总之都有收获。
长沙以美食天堂著称，庙会的重头戏小吃自然也是亮点纷呈。东瓜山肉肠、黑色经典臭豆腐、天马牛肉饼、郭福娭毑小钵子甜酒、矮子粉店、徐氏手工糍粑……可以说，来一趟潭州市集，大半个长沙城的网红美食一网打尽。
“南国有佳人，轻盈绿腰舞。”早在唐代长沙就是歌舞之乡，图为潭州市集的汉服歌舞表演。均为陈飞 摄
庙会还离不开戏曲、曲艺、歌舞等演出助兴。在这里，游客可以欣赏到精彩的宋代歌舞表演，感受到宋代音乐的韵律之美。演员们身着华丽的汉服，用优美的舞姿和动人的歌声，将宋代的都市休闲文化展现得淋漓尽致。如果光是看看还觉得不过瘾，可以去“星汉庭”换上一身汉服，沉浸式体验直接拉满。
潭州市集好看、好吃、好玩，但最吸引橘洲君的，还是这些东西背后的长沙历史文化。
二
今天长沙人提起“潭”代表的地名，首先想到的是湘潭。其实，在隋朝开皇九年（589年）至明初洪武五年（1372年）间，潭州是长沙的名字。
宋代的潭州，更是长沙城市发展史上的一个高峰。
城市规模上，据《元丰九域志》记载，北宋人口20万以上的城市有开封、长沙、西安、杭州、福州、泉州6处。这一时期的长沙城延续了五代十国之马楚国都的格局，周围达二十二里九步（约12560米），北界远及开福寺一线，规模之宏大为古代历朝之最，是长沙古城的鼎盛期。
政治上，长沙是荆湖南路治所，尤其南宋时地位更加重要，先后有李纲、岳飞、刘镐、张孝祥、辛弃疾、周必大、朱熹、真德秀、魏了翁、江万里、文天祥等历史文化名人主政长沙。宋光宗更是感叹：“长沙巨屏，得贤为重。”
经济上，矿冶、制镜、丝织、造纸、制砚、制墨等手工业特色鲜明，居全国前列。更有“潭州三绝”闻名天下：“长沙人常自吒吾州有三绝，天下不可及。猫儿头笋，一枝重秤；敖黑潭取鱼，一网逾千斤；巨舰漕米，一载万石。”
文化上，开宝九年（976年），潭州太守朱洞创办岳麓书院。祥符八年（1015年），宋真宗亲自召见山长周式，岳麓书院从此名扬天下，步入四大书院之列。
以宋代元素为主的潭州市集，坐拥丰富的历史资源，无疑为大家开启了一座文化宝库。
首先便是城南书院。书院创建于绍兴三十一年（1161年），历史上与岳麓书院齐名，共同见证了乾道三年（1167年）的朱张会讲。这所古老书院后来发展成著名的湖南第一师范学院，至今妙高峰下的老校区仍以“城南书院校区”命名。
潭州集市挖掘了大量长沙历史文化元素，图为古城著名书院城南书院场景。
其次是烟墨巷，这不是潭州市集的凭空命名，而是长沙可以考证的最为古老的街巷名称之一。元代陆友著有一部《墨史》，收录了文房四宝之一墨的各个品种。其中便追述了宋代长沙繁荣的制墨业，更留下了“州之大街之西，安业坊有烟墨上、下巷；永丰坊有烟墨上巷”的记载。
宋代商品经济繁荣，长沙人的商业意识更是一流，喜欢将地名标记在商品或广告上。早在唐代的长沙窑，就留下了“湖南道草市石渚盂子有明樊家记”的“商标”。稍晚的元代，也在沅陵出土了当时中国最早的印刷实物广告：“潭州升平坊内，白塔街大尼寺相对住危家，自烧洗无比鲜红、紫艳上等银朱、水花二珠、雌黄，坚实匙筋。买者请将油漆试验，便见颜色与众不同。四远主顾，请认门首红字高牌为记。”或许宋代长沙烟墨巷出产的墨也是如此，就像现在的地理标志一样。
再来是城门和楹联。潭州市集的基础是大型商业综合体的地下一层，消防通道等留有不少门，都巧妙地借用了长沙城门的名字，比如湘春门、德润门、小吴门、浏阳门等。其中浏阳门、湘春门还有两副出自名家之手的楹联。
浏阳门的楹联“晴日花争发，丰年酒易沽”出自宋代诗人张祁的《渡湘江》，描写了当时长沙人出门踏春的景象。“长沙十万户，游女似京都”的热闹场面堪比潭州版《清明上河图》。
湘春门的楹联“夜醉长沙酒，晓行湘水春”出自唐代著名诗人杜甫的《发潭州》。杜甫曾三次寓居长沙，《发潭州》即写自初次寓居长沙之时。这首五言律诗在艺术表现手法上，或托物寓意，或用典言情，或直接抒怀，句句含情，百转千回，创造了深切感人、沉郁深婉的艺术意境，成为杜甫晚年诗作中的名篇。
三
近年来，像潭州市集这样的古风沉浸式街区在全国来说为数不少，长沙过去也有以热播电视剧《梦华录》为背景的宋代市集。这些古风市集，以艺术化场景、场景化设计、设计化沉浸、沉浸化体验、体验化消费、消费化主题、主题化内容的闭环，重新定义了商业街区本身，让街区兼具文气与红气，为广大消费者构建了新消费场景，深受人们喜爱。
而潭州市集在其中，又显得尤为突出。因为在现场，有一处真正的宋代遗迹——南宋大型木构涵渠考古遗址。
众所周知，长沙是中国为数不多的数千年城址不变的古城。潭州市集所在的坡子街，都是历代长沙古城的核心区。
2004年，长沙市文物考古研究所在坡子街发现了一处大型木构涵渠遗址。它由两部分组成，一是全长38.1米的三角形、人字架木构，二是东西两条沟槽式木构。共发现了496块木构件。虽然整体布局没有完全揭示，但可以看得出来，规模十分庞大。据专家考证，这些遗迹是南宋时期长沙城内的给排水系统，并且是埋在地下的，是当时国内首次发现。
之后，考古工作者又在2010年、2014年分别在南阳街、五一广场发现了类似的遗址。多次在长沙古城不同位置发现同类型遗迹，说明南宋时期长沙城的地下，存在着一个规模宏大、布局严谨的网络式给排水系统，这是古代长沙城市文明的写照。
2004年的考古发掘后，坡子街的这处大型木构涵渠遗址在原址保留了一部分。商场建好后，将遗址加装玻璃保护罩后展出。不过由于各种原因，始终名气不大、效果不佳。此前遗址藏身在一家瓷器店内，时任店主李先生坦言：“没什么人知道这里有一个古物，每月来参观的不足百人。”
潭州市集开放后，这处遗址也迎来了新生，化身“水到渠成”宋代涵渠遗址陈列馆，和周围环境浑然一体。它以亲历者的身份默默诉说着宋代长沙的繁荣。
现代化进程中，如何处理好传统与现代、继承与发展的关系？这是文化遗产保护必须直面的问题。
从考古遗址到潭州市集的蝶变，长沙推动历史文化遗产创造性转化、创新性发展，让藏身在城市地下的遗产活起来，给出了一张让历史文化和现代生活融为一体的精彩答卷。
元宵佳节到潭州市集走走，别忘了去“水到渠成”馆看看南宋大型木构涵渠考古遗址。无论古今，埋藏地下的给排水系统是一座城市的良心，流淌的是历代长沙人对美好幸福生活的向往。
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