兰亭序的主要版本简述，王羲之《兰亭序》真迹和各摹本和临本赏析

长按添加官方微信

长按添加官方QQ

 

推荐阅读

通常认为《兰亭序》是东晋穆帝永和九年，王羲之撰并书。行书，二十八行，共三百二十四个字。传世摹刻本极多，以开皇本、定武本、神龙本三种为著名。

开皇本所见版本有二：其一帖尾署“开皇十三年十月”，另一帖尾署“开皇十八年二月廿日”。“开皇”为隋文帝年号，因刻于隋开皇年间而得名。此刻本字迹臃肿，与定武本有灵滞之分，因未见于宋人著录，后人疑是伪造。上海艺苑真赏社曾影印。

兰亭序版本复杂，现在的情况是众多版本的兰亭序都远没有神龙本精彩，在复制技术如此发达的当代，似乎这些版本传播兰亭书法的作用已经黯然失色，为什么兰亭序的研究还是书法界的热点呢？我认为首先是兰亭序的书法开书法近两千年之先河，是书法史的巅峰之作，再者是真迹不得见，任何一个摹本都不可能全面的展现兰亭序的真实面目，为了追寻兰亭序的本意，对现存的以及历史记载中的兰亭序进行研究并得出自己的体会，这个过程能对书家对书法的理解产生巨大的影响，所以兰亭序的研究不仅是个书法史的问题。再者，兰亭诸本得名都有攀附名人的现象，如果通过一个跟褚遂良无关的“褚摹本”去研究褚遂良笔法，必然是缘木求鱼，弄清这些问题的始末也就是必要的了。

1、神龙本

此本俗称“冯承素摹本”，是现在唯一可靠的从真迹上摹下来的唐摹本，称“冯承素摹本”是很成问题的。在一定时间内，因为米芾的影响，把兰亭的各种摹本及其衍生本大多归于褚遂良的名下，神龙本自然也称为“褚摹”，后来这个版本改成归于冯承素的名下。

冯承素是唐太宗时期弘文馆的职业榻书人之一。归于冯承素的名下要从元代郭天锡说起，郭天锡在题跋中说“定是冯承素等摹自真迹”，到明代藏家才项子京直接坐实为冯承素摹本，考证对于题跋和印章很依赖，但问题也很复杂，因为题跋经常被书画商改换，弄得乱七八糟，经常要通过古人的记载来确认是不是本帖的原配，印章也经常造假，比如这个兰亭序摹本，后面的好多题跋本不是原配

此本称为“神龙本”是因为帖芯的前后各有半个“神龙”印，据说这就是唐中宗李显的收藏章，但徐邦达认为是不可靠的，元代有人记载，说在大德年间见到一个“神龙本”，前后各有半个神龙印，并说应该就是宋理宗时公主嫁给驸马杨镇时的那个陪嫁的“神龙本”，但是他对所见到的“神龙本”的某些描述跟今天我们看到的这个不一致，说明曾经有两个神龙本存在。现在存世的这个“神龙本”前面神龙半印下面有个模糊的印章“**书府”，众人皆不识，徐邦达从《梦奠帖》《神仙起居法》和薛绍彭的《杂书卷》找到此印，释为“副騑书府”，是宋驸马杨镇的印，徐邦达根据杨镇喜欢伪造文物，猜测这个神龙印可能是杨镇伪造的，我觉得元代那个记载有可能是一个伪本，或为根据这个“神龙本”伪造的也未可知。

开皇本兰亭序

定武本为石刻本，浑朴敦厚，为诸刻之冠。传为初唐欧阳询临本，据载从五代石晋开始流传（当时不作“定武”之称），契丹耶律德光从中原得此，携于真定(现河北省真定县)。耶律死后，此石被弃山中，北宋太宗赵光义年间被一位“李学究”所得。李死后，其子为还债取出，被定武太守宋景文收入公库，因此得名。宋代熙宁年间，定武太守薛师正之子薛绍彭（书法家）将原石损去“湍、流、带、右、天”五字以区别于翻刻本。宋代大观年间，原石被收入宣和殿。“定武本”于宋代最流行，翻刻最多。现存定武真本有二：一为元柯九思藏本，署签《定武兰亭真本》：另一为赵孟俯藏本，赵前后题跋十三则。清乾隆年间遭火焚，仅残存三小片，十六行，六十余字，后流入日本。

张金奴本兰亭序

以上是《兰亭》三大类别，后世刻本非常多，但皆不能超越此三大系统。

“褚遂良临本”。传为初唐褚遂良所临墨迹（列为“兰亭八柱”第二柱），至明代被陈敬宗鉴定为“褚临本”。因有的字笔法形态似宋代米元章，故又称“米临本”。

　　“玉枕本”。传为欧阳询临蝇头小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有贾秋壑以“定武本”缩写成者。

　　“颖上本”。《思古斋黄庭兰亭》中见，传为“褚本”中最佳者，出于安徽颖上井中，又名“颖井本”。原缺数字，后有翻补，甚差。

　　“黄绢本”。亦称“洛阳宫本”，帖中“领”上加了“山”，世称“领字从山本”，传为“褚本”（明王世贞藏）。也有说“黄绢本”与“领字从山本”不同，但同出于一个祖本或宋人“游似本”。　　“陈鉴本”。明代陈缉熙所收，并在前加一伪本。传为“褚本”，陈缉熙好勾摹，多以此刻石。曾失十五年后复得，故多刻之，共与好事者。　　“定武”体系中其它本。如“国学本”、“何氏东阳本”等都属“定武”体系。“国学本”于明初由徐达从“天师庵”送至国子监，又称“天师庵本”，比东阳何士英藏本为优。另有“荣芑本”，五字未损，仅逊“落水本”。　 《兰亭八柱帖》。杂帖。清代乾隆四十四年（一七七九年）以《兰亭序》临摹本墨迹三种上石，共分八柱；第一柱为“虞临本”（张金界奴本），第二柱为《褚临本》，第三柱为《冯摹本》即《神龙本》。另外三柱为柳公权《兰亭诗》三种。还有明代董其昌临柳书《兰亭诗》和乾隆临董其昌本《兰亭诗》共八卷刻于八柱之上，摹勒极为精美，传本不多。“八柱”现在北京中山公园，已损。　　此外据传还有“洛阳本”、“赐潘贵妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上党本”、“米氏本”、“薛绍彭本”等等。历代相传的不同本子不下百余种。

宋仁宗临兰亭序

元·赵孟

米芾题诗本

此本俗称“褚遂良摹本”，现在仍标题为褚遂良摹本的有两个，一个是绢本，一个是纸本，有意思的是这两个还真有点渊源，即在众多版本中，只有这两种的“文”字写法一样。

纸本即此米芾题诗本，题为褚遂良，最早见于项子京，但项子京不是鉴定家，很可能之前就有这个说法。后面有米芾的题诗，这个本子不怎么像是摹本，因为跟其他的版本太不像了，启功说“此帖字与米诗笔法相同，纸也一律，实是米氏自临自题的。”

米芾后面的题诗有这么几句：

彦远记模不记褚

要录班班纪名氏

后生有得苦求奇

寻购褚模惊一世

寄言好事但赏佳

俗说纷纷那有是

最后两句分明是说：不要听好事者的话，哪有什么褚摹啊！而有意思的是，“褚摹”一词的始作俑者基本就是米芾，经常用墨本作“褚摹”迷惑世人，启功评此题诗曰“故作狡狯”。

清·康熙临兰亭序

清·郑板桥临兰亭序

报名咨询加微信号48664772

课程设置

中国书法风格史
启功论书札记
书学导论
书法门诊
书法图式.章法
书法的创作、陈述与批评
书法创作模式与流派研究
书论会要
书法美的探索
书学杂识
诗词创作
艺术概论
行书笔法
行书艺术发展
行书概论
行书基本技法
二王行书技法
隋唐名家行书技法
宋元名家行书技法
明清名家行书技法
近代名家行书技法
书画装裱

行书

两年制

系统

学习班

点

最下方阅读原文打开行书两年制系统学习班招生简章

一键关注

郭世平书画工作室

公众号