老祖宗的智慧：一辈子，三不交
①不交“明白二大爷”
“明白二大爷”是民间故事中专出“馊主意”的人。
张三扛着一根竹竿过大门，横着过不去，竖着也过不去，这时旁边有一个人大声说，锯成两截不就过去了嘛。张三一看，原来是本村的二大爷，于是找锯把竹竿锯成两节，顺利地把竹竿送到家。
村里人知道后都夸二大爷，就送了个“明白二大爷”的外号。大家有什么事都爱找明白二大爷拿主意。
有人买了老鼠药，下了几次，老鼠就是不吃，就去找明白二大爷，明白二大爷说：“这还不简单？把老鼠抓住，掰开嘴，灌进去不就得了！”
李四家的牛去喝罐子里的水，结果牛头钻到罐子里，怎么拽也拽出不来，就请明白二大爷来，李四的老婆赶紧准备酒菜。
明白二大爷说不忙吃饭，先把牛头弄出来再吃！就吩咐李四找刀，把牛头割下来，李四照办，牛脑袋还是拿不出来，明白二大爷又让李四把罐子砸碎，高兴地说：“总算把牛头弄出来了！”
吃着饭，明白二大爷忽然掉眼泪儿，大家忙问咋回事。明白二大爷说：“有我在，什么问题都能解决，可是我死了以后，如果牛头再钻到罐子里，你们可怎么办呢？”
生活中要警惕身边那些专出“馊主意”的人，自己也不要做“明白二大爷”。
②不交“事后诸葛亮”
“诸葛亮”有三种：事前诸葛亮，事中诸葛亮，事后诸葛亮。
“事前诸葛亮”在事情还未发生之前，就看出了问题所在，提出高明的解决办法。
“事中诸葛亮”虽然不能未卜先知，但是在事情发生后，审时度势，及时提出解决问题的办法。
“事后诸葛亮”是在事情已经无可挽回，尘埃落定以后，立刻变得聪明智慧起来，把问题分析得头头是道，这个地方是谁弄糟的，那个地方是谁弄砸的，他比谁都清楚！
“事后诸葛亮”最喜欢说的话是“我早就知道”“当初我就觉得不对劲”，总是在事前一言不发，事后侃侃而谈，所以又被人戏称为“马后炮”。
“事后诸葛亮”有心理学上的依据，在事前要面对大量的信息进行判断，哪些信息是有用的，哪些信息是关系不大的，这个需要很好的鉴别能力，而事后根据结果来逆推，自然容易看到哪些信息是相关的，所以人人都容易成为“事后诸葛亮”。
在生活中，对于“事后诸葛亮”，要好无视他们，否则会被他们折磨得越来越犹豫，越来越胆怯，人生中大部分时候需要的是真正的反思而不是事后的患得患失。
③不交“迂腐老夫子”
明代宋濂讲过一个故事：赵国成阳堪家里失火了。火苗窜上了房顶，但是家里没有梯子，成阳堪立即派他的儿子成阳朒(nǜ)到奔水氏家里去借梯子。
成阳朒从小读书。书念得不怎样，但古时候读书人那套穷酸礼节却学得很到家。他立即换上一身出门作客的礼服，一摇三摆地到奔水氏家里去。见了奔水氏，连作三揖，然后登堂入室，毕恭毕敬地坐在客堂上。
奔水氏以为成阳朒作客来了，立即让家人摆设酒宴欢迎。成阳朒也向主人敬酒还礼。喝完了酒，奔水氏问：“您今天光临寒舍，一定有什么吩咐吧？”
成阳朒这才说明来意：“不瞒您说，我们家飞来横祸，被天火烧着了房子，熊熊烈火，直窜屋顶。想要登高浇水，可惜两肩没有长上翅膀，全家人只能跳脚痛哭。听说您家里有一架梯子，不知道能不能借我一用？”说罢，连连打躬作揖。
奔水氏听后，急得直跺脚：“你也太迂腐了！迂腐透了！如果在山里吃饭碰上老虎，一定会急得吐掉食物逃命；如果在河里洗脚看见鳄鱼，一定会急得扔掉鞋子逃跑。家里烈火已经上房，现在是你打躬作揖的时候吗！”
奔水氏扛上梯子就住成阳朒家里跑。可是，成阳朒家的房屋早已被烧成灰烬了。
“老夫子”指迂腐、不懂变通的人。迂腐的人往往惊人得固执，就算坏了事也不反省自身的僵化思想，而是归咎于别人或者环境。
图文来源于网络
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嘘寒问暖
甲骨文中的“孝”，是一个小孩搀着一个长须老人。《尔雅·释训》：“善父母为孝。”《说文》曰：“孝，善事父母者。曾子是个孝子，照顾父母无微不至。不仅早晚问候，而且对他们的衣食冷暖，也倍加关心。陆贾《新语·慎微》记载：“曾子孝于父母，昏定晨省（晚间服侍就寝，早上省视问安），调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”
孝顺父母不是吃饱、穿暖就行，还要尊重他们的意愿。《孟子·离娄上》：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。事亲，事之本也。”还拿曾子来说，他侍奉父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。吃完收拾时，一定会请示父亲，怎么处理剩下的酒肉。即使没有剩余，也会说有。到了曾元侍奉父亲曾子时，虽然也是每顿酒肉，但吃完后，不会询问父亲的意见。如果有剩余，下一顿让父亲接着吃。如果没有剩余，也必定如实相告。孟子称赞曾子的孝，认为事养父母，“养志（奉养父母能顺从其意志）”胜过“养口体（口和腹，指衣食方面的奉养）”。
行
孝
在
敬
侍奉父母，保持和颜悦色最难。如果只在遇到事情时，代父母效劳；有好酒肉，让父母享用，这不是孝。《论语·为政篇》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”只是供养，而不尊敬，那和饲养畜生没任何区别。荀子强调“敬”，引孔子的话说：意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：衣与！缪（mù，同“穆”，恭敬）与！不女聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝（pián zhī，手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子），以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？行为不恭敬，言辞不谦逊，面色不和顺，即使早起晚睡，辛勤耕作，劳苦事养，也不是孝。
给一点惦念，寄一份孝心
在孔子看来，为人子女，除了养、敬之外，还要心系父母。《论语·里仁篇》：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”随着我们的慢慢成长，父母却在渐渐衰老。这时，我们更应该重视他们。父母高寿，我们在欣喜的同时，还应感到恐惧。父母年迈的身体，随时可能生病，也随时可能走到生命尽头。子女侍奉父母，是一种责任，要时刻惦念在心。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”在父母健在时，我们不去远方。如果外出，也要让他们知道你的去向。即使不得已到处奔波，也应多打个电话，问候一下。方便的话，常回家看看。
孝顺父母，要始终如一。小时候，我们总是思慕父母；成家之后，眼里只有妻子和儿女；有了一官半职，只盼领导能重用。我们长大了，却和父母越走越远，对父母的关心也日渐减少，这是半途而废的孝。《孟子·万章上》：“大孝终慕父母。”所谓的大孝，应像虞舜一样终生孝顺父母。让父母“老有所养，老有所医，老有所学，老有所乐”，使他们在物质上得到满足，精神和感情上得到慰籍。
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