老夫聊发少年狂：尹二叔连写八篇高考甲卷作文
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人们都说“今年高考全国甲卷”难上了热搜，很多考场哭声一片，为帮助孩子排忧解难，尹日高老师采用自己创造的、拥有国家版权局版权证书的《高中作文快速提升四步法》《文并诗写作模式》，一口气写出此题8篇高层次的下水文，且传授的方法非常简单，一听就懂，一学就会。现在逐一与大家分享：
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o1
走进发散思维的百花园
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这里有活力四射的芬芳，有异彩纷呈的艳丽，有通往四面八方成功的花路，走过去，你便领略了发散思维百花园的春日风采。
读罢考题，笔者深切地感觉到：《红楼梦》的这一情节，分明在教你我创造性的发散思维。如题所述：面对匾额，有人主张题“翼然”二字；贾政主张题一个“泻”字，有人附和题为“泻玉”；宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅。如此，便是一个完整的发散思维过程。
发散思维是创造思维，它围绕一个中心向四周寻求各种答案，从而优选。它可以表现在个体思维中，更多的则表现在群体传承中，许多文化佳话都表明它有无限的创造力。
李煜千古绝唱：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，因形象传神而疯传。
秦观又将其发散为“便作春江皆是泪，流不尽，许多愁”，这泪水，分明比春江还多几许。
李清照继续发散：“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”，将这愁苦从河里搬到了船上，展现了全新的诗的意象。
而王实甫继续发散：“四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”又将这泪、这愁、这烦恼从船上卸下，再搬到大小车儿之上。于是，发散思维就将这泪、愁、烦恼的形象发散出层出不穷的崭新面貌。
中国传统文化还应有一个攀登文化。从造字之始即露端倪。攀登之“攀”，小篆就写做两手向外，攀陟岩缝的象形；攀陟之“陟”的甲骨文更是写作两只脚大步攀上被扳倒的一排大山的象形。孔子云，“君子登高必赋”是攀登文化；孟子曰，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”是攀登文化；杜甫的“会当陵绝顶，一览众山小”，让此一文化传统，再陵绝顶；而林则徐“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的豪情万丈的佳对，则把我攀登文化的激励作用推向了至高无上的峰巅。
历史就是在群体的发散思维中阔步前进的：《春秋三传》是发散思维，诸子百家是发散思维，唐诗宋词元曲是发散思维，两弹一星的诞生是发散思维，载人航天事业的发展是发散思维，社会主义百业俱兴更是发散思维，一切科学事业的腾飞都是群体发散思维的结果。发散思维，使文学、文化以及所有的事业一再创新，才有了我们文化自信的牢固的基石。
发散思维是创造的百花园，在这里，有国色独到的牡丹，也有别出袖珍的苔花；有和而不同芍药，亦有盛放三季的月季；有不争桃李的秋菊，更有傲雪凌霜的腊梅。只要你是千草百卉中独特的一种，尽可以到这里来按照发散思维的规则去享受沃土，奉献艳丽，输送芬芳，创造春色。
我们新一代的高中生都曾被喻为祖国的花朵，就应该走进发散思维的百花园，在这里争奇斗妍，献一份独有的姹紫嫣红，独有四溢芬芳，奉献创造，回报自然。因为我们祖国的百花园需要靠发散思维创造财富，创造富强，创造振兴，创造中华民族复兴的春光无限。
万紫千红发散果，标新领异创繁花。
春光泛爱听心曲，碧水高山艳海涯。
2022年6月8日星期三
o2
摘下有色眼镜 领略无限风光
摘下昏暗的遮挡，打开心灵的窗户你才能领略无边视野中的最美风光。
——题记
读过《红楼梦》的人，都知道贾政对“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽”的宝玉一向戴着有色眼镜，认为宝玉不好好读书，“倒念了些流言混语在肚子里”曾恶狠狠地斥责下人，“先揭了你的皮，再和那不长进的算帐。”因此宝玉一听贾政到了，吓得“一溜烟就出园来”可此刻“大观园试才题对额”，贾宝玉主张用“沁芳”更为新雅，贾政竟然“拈髯点头不语”分明有几分赞许。
值得称道的是，贾政今日没有戴着有色眼镜，到也实事求是一回。
有色眼镜：比喻含有个人主观色彩的眼光看待人或事物所抱的成见。
有色眼镜在教育下一代时尤其可怕。爱迪生的老师带着有色眼镜，把这个未来的大发明家看成低能儿，甚至撵出了学校。若不是爱迪生的妈妈具有良好的教育家品质，爱迪生说不定真的就变成低能儿了。
即使教育家也会犯此等错误，宰予白天睡大觉，孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”就是犯了一个教育的大忌，一碗凉水看到底，连老百姓都知道是不科学的。
相反，诸葛亮七擒孟获，就是没把孟获一碗凉水看到底，就是不戴有色眼镜以诚相待，最终让孟获俯首帖耳。
不戴有色眼镜，还要科学地处理有问题的孩子。孟母三迁，不戴有色眼镜，将学着调皮的孟子培养成为亚圣。吕不韦不戴有色眼镜。放手童子甘罗以伶牙俐齿白夺赵国五城燕国十一城。郭沫若的老师不戴有眼镜，对偷了桃子的孩子们的缺点做了恰当的引导，也留下了郭沫若对联立大志的佳话——昨日偷桃钻狗洞，不只是谁？他年折桂步蟾宫，必定有我。
有色眼睛冷若冰霜，他可以扼杀乍暖的春天，初醒的绿野，更可以冻死初萌的芽，葱茏的叶，含苞的花，未熟的果。它的突然袭击，会绞杀整个世界的丰收大局。
有色眼镜，会冷得黄鹂难啭，白鹭不飞，戏蝶苦舞，娇莺困啼。它的蛮横打压，会绞杀整个自然的勃勃生机。
做天冷若冰霜，贻害无穷。为人冷若冰霜，亦大煞风景：它伤害亲人，疏远朋友，扼杀晚辈，贻误事业。
戴上有色眼镜，眼前一片昏暗，蔑视别人，也苦恼自己；摘下有色眼镜，立刻乾坤朗朗，海天青青，赤霞白云，绿树红花，画卷纷呈，风光无限。
如今，中华大地正在全面建设社会主义现代化国家，向第二个百年奋斗目标进军，希望每个有看人、用人资格的人，坚决摒弃有色眼镜，友善待人，合理用人，成为身边所有人的知己，享受高山流水的大好风光，享受人心齐泰山移的伟大动力，团结一切可以团结的人，共同实现中华民族百年复兴的伟大构想。
心明眼亮览春光，摒弃偏狭士气昂。
上下同舟图伟业，百年再挂大帆扬。
o3
创新是历史前进的动力
霞光推陈出新了乌云，旭日改写更新了黑夜，于是，绚烂的晨光便开始了明媚的一天……
一道考题摆在面前，人们不难看出“翼然”“泻”“泻玉”“沁芳”比肩，只有“沁芳”才最令人耳目一新。因此，最不看好宝玉的贾政也不禁点头认可，因为宝玉创新了。
“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军”。只有思不群，才能诗无敌。庾开府是名家，李白偏要清新而过之，是创新；鲍参军是翘楚，李白也要俊逸以超之，亦是创新。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是创新。白居易“感人心者莫先乎情”是创新。于是李白、杜甫、白居易不仅成就了自己，也推动了中国文学的大步前行。
故杨万里就曾旗帜鲜明表示“传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄陈篱下休安脚，（陈师道）陶谢行前更出头。”便是诗词创作要图新的宣言。
创新离不开继承，继承而不创新，就是食人牙慧。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就是得益于继承中的创新。
“碧云天黄花地，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，亦是在创新中绽放光华。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，亦是继承之后地重新审视，然后在创新中开始改造古人的悲秋之弊习。
有了创新，一切都在神速的变化。于是，鱼儿成就了潜水艇，鞭炮成就了洲际导弹，鸟儿化成了宇宙飞船。羊肠小道变成了高速公路。创新让天上的千里眼顺风耳，投胎到人间每一户人家到盯着手机上的小小视频不能自拔；而腾云驾雾的神仙通通在梦中艳羡今日已冲破云雾的航天英雄。
子弹取代了弓箭，是创新；坦克取代了盾牌，是创新；飞机超越了飞鸟，是创新；飞船超越了飞机更是创新。历史就是以化鲲为鹏之创新，才登上了扶摇万里之前程。
创新是一条高速路，避开九曲回肠的曲径，洞开阻拦前行的大山，架起连通天堑的桥梁。遵循两点之间直线最近的科学原理，摆脱一切曲折坎坷，逢山依然开路，然而已是人间未曾有的天路；遇水未必搭桥，更是龙宫不曾见得海路。一万年太久，只争朝夕的创新，为人类迎来了夺取金钱的时间、延长生命的效益。大步鹏程假扶摇，千里江陵半日还。
工欲善其事，必先利其器，如今，我们青年一代赶上了实现中国梦的最好时代，于是创新将成为我们逢山开路，遇水搭桥的利器。以创新扬我之长，以创新避我之短。我们的前程必将灿若云霞，远抵万里……
图新再举鲲鹏翼，直抵南冥乐远程。
创造思维常历练，怒飞志在步云行。
o4
徜徉汩汩不息的水文化
岁月长河，蜿蜒流淌，迎朝阳，送晚晖，流走长长的历史，滋养璀璨的文化，浇灌了一代又一代华夏子孙的文化自信……
读罢考题中“贾政认为“此亭压水而成，题名“还须偏于水”，不禁恍然记起，这大观园，还真的和水有着剪不断，理还乱的不解之缘：
还记得宝玉七八岁时说的一句疯话吗：
“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”。
贾宝玉前世神瑛侍者的爱，“日以甘露灌溉”，用水；林黛玉的前世绛珠仙子决定“把我一生所有的眼泪还他”的回报，也是用水。
大观园以水为主线，而“沁芳”之水乃大观园之灵魂，故其泉、闸、桥、亭，皆以“沁芳”名之。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”黛玉葬花顾花自怜在水边。“寒塘渡鹤影 冷月葬花魂”，黛玉、湘云对诗暗示命运也在水边。就连贾宝玉最后告别父亲贾政以了尘缘也是在船头水边……
其实何止是大观园以水为命脉，人类发展史上，又有哪里离开了水呢？水是人类滋养的母乳，一方水土养一方人。逐水而居便是人类生存的最初规则：因此，依山傍水就成了人类最佳的居住地。又因为山南水北为阳，山北水南为阴，于是中国有一大批洛阳，淮阴等与水相关的地名。
水有品质：“李白乘舟将欲行”是水之助人情怀；“孤帆远影碧空尽”，是水之依恋情感；“黄河远上白云间”，是水之豪放不羁；“黄河落天走东海”是水之矢志不移；“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”是水的丰富积淀；“衔远山，吞长江”，是水的豪放不凡；“浩浩汤汤，横无际涯”，是水的开阔境界；“朝晖夕阴，气象万千”是水的大气磅礴。
水有胸怀：河伯望洋向若而兴叹，是水的自知之明：“吾长见笑于大方之家”也。“两涘渚崖之间，不辩牛马”是水的含蓄蕴藉。北海若曰“吾未尝以此自多者”，是水的虚怀若谷。
水有性格：“水可载舟，亦可覆舟”，是水之刚直不阿；亲近呵护，柔情似水。毁堤绝流，洪水猛兽：鲧违背水的规律，最终治水失败，命丧黄泉；禹顺应水的机理，治九河而安民，成万世之楷模。
水有情感：“高峡出平湖”是水之赐福。“万水千山总是情”，水的情分比山重。“沉舟侧畔千帆过”，是水的护送。“病树前头万木春”，是水的滋养。
水更是民族的象征：华夏民族正是滔滔江河之大水，黄河在咆哮是民族的怒吼。一条大河波浪宽，是民族的赞歌。
而今，生逢盛世涌大潮，正所谓“浙江之潮天下伟观也”，而我们青年一代就是中华江河中的一滴水，勇敢地汇入大潮掀雪浪，壮美祖国献激情。待明日，你看那迎着朝阳跃彩浪，其中定有我一朵。
汤汤浩浩长河水，大浪博击卷巨澜。
盛世欣逢升旭日，腾飞雪涌染霞山。
o5
破壁而飞赖“对额”
画龙点睛，破壁而飞，携无数山水园林，亭台楼阁，千里万里飞入人心，千年万年落脚史册。
——题记
《红楼梦》十七回《大观园试才题对额》引出“对额”的话题来，“对额”说来简单，就是对联与匾额，然而其体量，内涵，历史却博大精深，可谓汤汤大河，源远流长……
对额是古建筑、古园林古老文化的组成部分，它集中国博大精深的传统文化、文学、书法，篆刻艺术于一身，是古建筑、古园林的眼睛，灵魂：点睛方可破壁而飞，注魂方有血肉生机，它上至皇宫王府，下至布衣陋室，都顽强地生长着。可以肯定的说，一处园林，无对额不成胜景，无对额不成名楼，无对额不成古迹，无对额不得扬名。
对额是名楼的签名，岳阳楼、鹳雀楼、滕王阁、黄鹤楼等四大名楼一定要有自己的对额“署名”。
对额是名楼的著作，滕王阁之匾额：“人杰厅”“地灵厅”“东引欧越”“西控蛮荆”“南溟迥深”“北辰高远”，就是《滕王阁序》的提要。
对额是名楼的灵魂。岳阳楼就因魂以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的对额而名满天下。
对额有智慧：假作真时真亦假，无为有处有还无。
对额有品格：海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
对额有气度：八百里滇池奔来眼底，数千年往事注到心头。
对额有公正：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
对额最博学：沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，匡山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗摩诘画左传文马迁史薛涛笺右军帖南华经相如赋屈子离骚收古今绝艺，置我山窗。（邓石如）
人生亦应有对额，少年时在头脑的卧室里书写“少壮不努力，老大徒伤悲”的匾额；中年时在心志的书房里上镌刻“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的了榜文；老年时于精神高堂上挥毫“老当益壮，宁移白首之心”的妙笔；在人生的长廊前挂上一幅“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的楹联。人生便有了精彩的安顿。
带上人生励志的匾额，打造自己的风景名胜，建造自己的园林特色，奉献自己的山泉林石，创造自己的腹有诗书气自华的韵致。让生命风光无限，异彩纷呈。然后融入社会主义百花园中，为祖国增光，为民族添彩。为中华通史再造一道耀眼的亮丽风景。
点睛之际，破壁而飞，电闪喝彩，雷鸣助威，对额，中华园林建筑文化之眼睛是也。
故填《忆江南·对额颂》一阕：
风光好，破壁欲腾飞，日照江花留句美，春来江水唤禽归，全赖汝生辉。
o6
汩汩芬芳无言吟
——咀嚼“沁芳”的美学意味
一滴沁人心脾的甘露，一捧沁入骨髄的冷泪，都在汩汩于芬芳间无言独吟……
——题记
《红楼梦》十七回《大观园试才题对额》，众人给园中桥上亭子的匾额题名。宝玉力排众议，硬是提出了一个“沁芳”的字眼儿，“沁芳”二字，虽非引经据典，却决非闲笔，它是宝玉性格的象征，大观园矛盾冲突的概括，《红楼梦》主题的暗示，曹雪芹大手笔的制作。
沁芳，是对贾宝玉浇灌呵护花样女孩的比况，也是被摧残女孩以泪洗面的曲写。
文贵曲，《红楼梦》堪称典范。书中大量宝玉恶作剧甚至变态似的恶行乖论都是作家高深莫测的曲笔，正所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
作者不动声色地去写宝玉抓取脂粉钗环；宝玉谬论“女儿是水作的骨肉云云”；
宝玉疯话“这‘女儿’两个字，极尊贵 ，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！……”
宝玉挨打，“他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来，”还说什么“急疼之时，只叫‘姐姐’‘妹妹’字样，或可解疼也未可知，……”。
这一切，都暗藏着宝玉人格美的蕴含寄寓。都曲折的反映了宝玉善良、正派，同情弱者，尽心竭力地去呵护生活在社会最底层的女孩的美德。
“沁芳”二字至少有双重意蕴，其一，灌溉之水沁于芳，它讴歌了宝玉的正直善良；其二，含悲之泪沁于芳，它揭示了群芳的悲苦命运。
书中，宝玉真的像自己前世用甘露之水灌溉绛珠仙草一般呵护每一个芳香可人的女孩：黛玉葬花，宝玉哭倒，龄官画蔷，宝玉陪浇，晴雯归西，宝玉追悼，欧冠烧纸惹祸，他替担待；麝月打盹求饶，他给说情；小五茯苓霜惹事，他全揽到自己身上……
而宝玉的呵护正反衬了，女孩子们的汤汤之泪，大观园的沁芳溪就是一条汤汤流淌的泪的大河，正所谓：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
细品味，沁芳之水，从园子外流入，流经整个大观园，再流到园子外，那么宝玉的爱的灌溉之“沁芳”也不仅仅限于大观园内，那揭示含泪之姝的“沁芳”，自然也不限于大观园内。它分明是园子内外的“千红”“万艳”的同杯（悲）一窟（哭）。而曹公“沁芳”之构想，显然是整个封建社会的千红万艳的同悲一哭的真实再现，是对那整个时代妇女悲剧命运的无情揭露。他以“沁芳”之意象，在大声疾呼，在无情控诉，振聋发聩地演说着自己深刻的文学主题。它是整个社会悲剧的浓缩的表现，是曹公大手笔的精华。大观口园中的“沁芳”之意蕴，蔚为大观也。这便是曹公的荒唐真言，辛酸泪雨，赤诚痴心，巨匠意味。
于是，我们有理由认为，在那个妇女被压在社会最底层的时代，宝玉的挺身而出，处处呵护女孩子，显得是多么的可贵。
因此有评论家认为：宝玉是那一时代，面目全新的文学形象，也是曹雪芹着力最多，寄托最深的人物形象。
短短的“沁芳”二字，“状难写之物如在目前，含不尽之意见于言外”。“言有尽而意无穷”，实在是《红楼梦》的一大亮点，令人不禁拍案叫绝。
涕泪汤汤愁怎尽，芳华沁入血中情。
色声不动纯真笔，倜傥风流陟顶峰。
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修辞助力，笔若悬河
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“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，《红楼梦》的修辞之美，如大河之乳养，若长风之爱抚，滋润了多少酷爱读书的莘莘学子……
今赴考场，再逢幸甚，审题之余，怦然心动，从小学至高中，老师耳提面命的修辞之美呼啸而来，与我亲亲热热地撞了个满怀。您看：
众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字，此乃化用古人典故，古香古色，颇有韵味；而从“有亭翼然”中取“翼然”二字，则为藏词之格，含蓄有趣，言简义丰；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，则是遵循修辞的基本原则——适应题旨与情境；其主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，让人想到“一泻千里”之“泻”，传神，生动，如闻其声，如临其境；有人即附和题为“泻玉”，一个“玉”字精彩的借喻，将水之澄澈联想成温蕴，透亮，纯洁的玉，可谓妙不可言。然，这一切修辞之亮丽又通通被宝玉的发声否定，原因是宝玉觉得用“沁芳”更为新雅，这一“新”一“雅”实在是大观园这一特定情境中的最高修辞标准，于是，连最不得意宝玉的贾政也点头默许。
“沁芳”乃大观园的灵魂，故其溪、泉、闸、桥、亭，皆以“沁芳”名之。“沁”是水的沁入，泪浸衣襟也叫沁，“沁”下接一个“芳”字，是说水沁于花。于是一大堆修辞之美再度光临，将我围个水泄不通：
大观园是一大群女孩子居住的地方，且这群女孩子又和“泪”有着不解之缘：黛玉泪，晴雯泪，金钏泪、香菱泪……毋庸讳言，园子里所有的女孩子尽皆有泪，这些泪，集中起来，何止仅仅浸透了衣襟，谁敢说，不能汇成奔腾的洪水淹没大厦将倾的荣国府、宁国府。如此说来，就不仅生动，更是深刻得入木三分。而这“芳”字恰恰是大观园里一系列含泪女孩的生动比喻，然，又不如此简单，芳，是花的借代，以特征代本体，“花”又是含泪女孩儿的比喻，借沁露之花喻含泪之姝，何等贴切？而“沁芳”之“沁”既有甘露滋润之意，从而写出贾宝玉叛逆的善良，抗争的仁爱，他对所有女孩子的呵护，都是一种“沁芳”之为；又有以泪洗面之蕴，以证“千红一窟（哭茶）”“万艳同杯（悲）”之谶语，一语双关，言此意彼，深刻非凡，妙不可言。
《红楼梦》，潘江陆海，荡起的皆是视通万里的表达彩浪，思接千载的交际雪涛，天上人间飞动神思的浩荡大潮？作者携语言锤练之法宝，以江河大潮之富，在时空中酿出无以伦比的修辞美酒，醉倒了一代又一代痴迷文学的莘莘学子。
亲爱的老师，谢谢您十二年的辛勤教诲，让学生在此博浪潘江，荡舟陆海，文思泉涌，意蕴奔流，情动于中，而行于外，言生于脑，而泻于文，似飞泉，若悬瀑，汩汩溪流，汤汤大河，飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷，老师，今日有您的修辞助力，学生拙笔，已悬河矣。
姣花照水情涵蕴，弱柳扶风爱空灵。
浩浩汤汤修辞美，文学大典作鹏程。
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小亭大河魂之断想
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闲庭信步，徜徉于晨霞暮霭之中，流连小亭之幽静，可曾听到有大河浩浩澎湃之声……
——题记
审视题干，“众人给园中桥上亭子的匾额题名”不禁随我传统“亭”文化之大河蹁跹徜徉起来：
《说文》：“亭，民所安定也。”由是乃知亭之源头本亲民之潺潺者也。
古者，亭乃行人休憩之所也。《释名》云：“亭者，停也。人所停集也。”《史记正义》：“秦法，十里一亭”此乃后世所云“十里一长亭，五里一短亭”之滥觞也。《正义》继之又曰：“十亭一乡。亭长，主亭之吏……盖今里长也。民有讼诤，吏留平辨，得成其政。”方知，驿道之十里长亭至秦已成与里与乡毗邻之权要也。呜呼，从古至今皆有将公权变为私权者也，亭者，至此始危矣。潺潺之声，始伴波澜之响也。
《说文》又云“亭有楼”，故后世又有“亭台楼阁”一语。亭台楼阁则人之享乐之所在也。享乐一与权联姻，则危中愈险矣。于是阴风乍起，浊浪欲动……
于是焉，历代多有大兴土木者，五步一楼，十步一阁不罕见，覆压三百余里亦有闻。人心不足蛇吞象，房姐房叔列队出，恨不使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕……得势之时，使天下之人，不敢言而敢怒。塌方之日，楚人一炬，可怜焦土！
汤汤乎大风起兮，云飞扬，大浪滔天勇涤荡……天下有亭而无定焉。
孟夫子早有警钟：汤誓曰“时日害丧，予及女皆亡”。民欲与之偕亡，虽有亭台楼阁，岂能独乐也哉？然巨贪之人，历代不衰，三年清知府。十万雪花银，似成惯例，如虹气势，富可敌国者，时可见之，故和珅扳倒，嘉庆吃饱，大厦有蠹将倾倒，权无忌惮虎出柙。可喜一日正气扬，老虎苍蝇尽正法，收一切贪腐皆叫停。正义浪潮，浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡……
嗟夫，亭台楼阁何罪之有？“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，……古之人与民偕乐，故能乐也。”
与民偕乐，故能乐也。为民而苦，更为美谈：“昔者尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫……虽监门之服养，不亏于此矣。”（《韩非子集解》卷十九）故欧阳子慨叹曰：“忧劳可以兴国”是也，此时观之，亭之长河，波澜不惊，稻花香飘，白帆徜徉，一派祥和逐浪高……
而今，园中之亭，乃驿道之亭之“再现”也。华夏之国已皆花园也。而园中之亭，皆为民所有，正所谓”与民同乐之象征也。每每清晨、暮晚，则民之汇聚于此，可谓群贤毕至，少长咸集，今之执事者与民偕乐，可见一斑也。于是焉，长河两岸，高楼林立，街心花园，湖畔花园，园区花园，别墅花园捧起座座古香古色的小亭，如串串璀璨的明珠镶嵌在人们现代生活的园林之中，无声地流淌着“亭，民所安定也”的情歌，亭是蜿蜒溪流的旋律，民之安定，是最欢快的音符激起的浪花……
噫——，古谓“亭，定也。”家定则人兴，国定则民安。为政以德，北辰高悬，定在其中也；为政于己，灾星降焉，乱在数中也；执事者为民则定，为己则乱；定，安也，富民则安，富己则危。求安定者，不可忽也。
有的同学会发现，老师写的是一篇浅近文言文呀，是的，你还记得我国第一篇高考满分作文——浅近文言小说《赤兔之死》吗？如果在读了大量的古诗文后，自然而然的写出一首浅近文言文也不失为一项本事，它可以为你增加一份精彩，获得一份高分甚至满分……
徜徉亭之文化长河，于悠悠微波之上戏仿元曲滚绣球（正宫）如下。
恨夜草的疏，怨膘厚的无。家业大霍挥不误，恨不倩妻儿拽住亲夫。手儿快快的收，意儿慢慢的图，却告了虎吞难住，破题儿金玉盈屋。听得一声去也白了颜色，遥望见百丈铁栏减了玉肤，此恨何赎。
— THE END —